MAO ¿EL MARX
ASIATICO O EL JRUCHOV
CHINO?
La polémica internacional surgida en el
movimiento comunista internacional en los inicios de los años 60, la que se venia gestando desde el XX Congreso
del PCUS de 1956 en el cual Nikita Jruchov ataca la persona de José Stalin y
plantea las tesis revisionistas de la “vía pacifica al socialismo” y la
sustitución de la dictadura del proletariado por el “Estado de todo el pueblo”,
el la que Partido Comunista chino se
enfrenta al revisionismo jruchovista por lograr la hegemonía del movimiento
comunista internacional e imponer el “Pensamiento de Mao Tse Tung” como la
tercera etapa del marxismo, colocándose Mao TseTung a la altura de Marx, Engels
y Lenin, por sobre de José Stalin.
Ya en 1946 Liu Chao-Chi
declaraba que Mao había descubierto una forma asiática del marxismo, que Marx y
Lenin eran europeos y por tanto, no estaban realmente interesado ni capacitados
para resolver el problema asiático; que Mao era el primero que había logrado
adaptar el marxismo a China y que la teoría revolucionaria de Mao abría el
camino al poder no solo al pueblo chino,
sino a todos los países coloniales y dependientes*. Mao en su escrito “Problemas
de la guerra y
El Marxismo-Leninismo es el sistema
de conceptos y doctrinas elaboradas por Carlos Marx y V.I.Lenin, sobre la lucha
de clases, la revolución proletaria y el socialismo que todos los partidos comunistas deben saber aplicar a la realidad
concreta de cada país. No basta decirse Marxista-Leninista debe demostrarse en
la practica, en la lucha por dirigir al proletariado en su lucha emancipadora. Y
la pregunta es ¿El Partido Comunista de China siguió los principios
Marxista-Leninista en vida de Mao Tse Tung? ¿Fue Mao Tse Tung
Marxista-Leninista y si lo fue que hay de cierto que su "pensamiento"
es la tercera etapa de éste?
"De todas las clases que hoy se
enfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamente
revolucionaria. Las demás clases van degenerando y desaparecen con el
desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio es su producto mas
peculiar" (Carlos Marx- Federico Engels "El Manifiesto
Comunista")
"Seria absurdo presentar
al campesinado como el portador del movimiento revolucionario, que el partido
que hiciese depender el carácter revolucionario de su movimiento del espíritus
revolucionario del campesinado obraría de un modo insensato"(V.I.Lenin
"Proyecto de Programa")
Cuando aún no se formaba el
Partido Comunista chino y que Mao no tenia conocimientos del marxismo, Lenin
estudio
“No cabe la menor duda de que
todo movimiento nacional no puede ser sino un movimiento democrático burgués,
ya que la masa fundamental de la población en los países atrasados lo
constituyen los campesinos, que representan las relaciones burguesas
capitalistas…La burguesía de los países oprimidos, aunque apoye los movimientos
nacionales, al mismo tiempo lucha de acuerdo con la burguesía imperialista, es
decir, junto con ella contra los movimientos revolucionarios y contra las
clases revolucionarias… los comunistas debemos apoyar y
* Donald S. Zagoria “El Conflicto
Chino-Sovietico Ediciones G.P. Barcelona
apoyaremos los movimientos
burgueses de liberación en las colonias solo cuando estos movimientos sean
realmente revolucionarios, cuando sus representantes no nos impidan educar y
organizar en el espíritu revolucionario al campesinado y a las grandes masas
explotadas. Si no existen estas condiciones, los comunistas deben luchar en
dichos países contra la burguesía reformista” (Lenin Informe para las
cuestiones nacional y colonial en el II Congreso de
El Partido Comunista Chino,
fundado en 1921 por Li Ta-chao y por Cien Tu-hsio, aprueba las tesis de II
Congreso de
Por su parte José Stalin toma los principios fundamentales del
leninismo que sirvan de punto de partida para la solución de los problemas de
la revolución en las colonias y los países dependientes:
“¿En que consiste el punto
de partida adoptado por
“Consiste en establecer una
diferencia estricta entre la revolución en los países imperialistas, en los
países que oprimen a otros
pueblos, y la revolución en los países que soportan la opresión imperialista de
otros Estados, la revolución en los países imperialistas es una cosa: en ellos
la burguesía es la opresora de otros pueblos; en ellos, la burguesía es
contrarrevolucionaria en todas las etapas de la revolución; en ellos, falta el
factor nacional como factor de lucha emancipadora. La revolución en los países
coloniales y dependientes es otra cosa; en ellos la opresión imperialista de
otros Estados es uno de los factores de la revolución; en ellos, en una
determinada etapa y durante un determinado periodo, la burguesía nacional puede
apoyar el movimiento revolucionario de su país contra el imperialismo; en
ellos, el factor nacional, como factor ( ) de la lucha por la emancipación es
un factor de la revolución. No hacer esta distinción, no comprender esta
diferencia, identificar la revolución en los países imperialistas con la
revolución de los países coloniales, todo esto significa desviarse de la senda
marxista, de la senda leninista, y situarse en la de los partidos de
¿Cuáles son
las etapas de la revolución china?
“A mi juicio –dice Stalin-
tienen que ser tres: la primera etapa es la revolución del frente nacional
general único, el periodo de Cantón, cuando la revolución dirigía
fundamentalmente su golpe contra el imperialismo extranjero, mientras que la
burguesía nacional apoyaba el movimiento revolucionario; la segunda etapa es de
la revolución democrática burguesa, después de la llegada de las tropas
nacionales al río Yan-yse, cuando la burguesía nacional se aparta de la
revolución, mientras que el movimiento agrario se desarrollo hasta convertirse
en una potente revolución de decenas de millones de campesinos(actualmente la
revolución china se halla en la segunda etapa de su desarrollo); la tercera etapa
la constituye la revolución soviética, que no tiene lugar todavía, pero que
llegará” (Sobre el Problema Chino agosto 1927 )
Directivas que le permitieron
al PCCH crecer rápidamente y ganar la dirección del movimiento obrero,
dirigiendo importantes huelgas, lo que agudizo las contradicciones entre los
derechistas del Kuomintang y los comunistas chinos, planteando Stalin, en mayo
de 1925, con relación a las perspectiva de la revolución china, que cuando:
“la burguesía nacional ya se ha escindido
en partido en partido revolucionarios y partido conciliador, pero en que la
parte conciliadora de la burguesía aún no se pude unir al imperialismo los
comunistas tienen que pasar de la política del frente único a la política del
bloque revolucionario de los obreros y la pequeña burguesía” (Stalin
"Sobre las Tareas Políticas de
Y al futuro Poder a
instaurarse, Stalin dice que
“el futuro Poder
revolucionario en china guardara un parecido, en general, es decir, será una
especie de dictadura democrática del proletariado y del campesinado, si bien
con la diferencia de que, promoldialmente, será un poder anti-imperialista.
Será un Poder transitorio hacia un desarrollo
no capitalista, hacia un desarrollo socialista de China.
Esta es la dirección que
deberá seguir la revolución China.
Tres circunstancias facilita
este camino de desarrollo de la revolución:
Primero: que la revolución en
China, como revolución de liberación nacional, estará enfilada contra el
imperialismo y sus agentes en China;
Segunda: que la burguesía
nacional en China es débil, más débil que la burguesía nacional de Rusia de
1905, lo que facilita la hegemonía del proletariado, la dirección del
campesinado por el Partido proletario;
Tercero: que la revolución
China se desarrollará en circunstancias que le permitirán utilizar la
experiencia y la ayuda de la revolución victoriosa de
.…¿Cuáles son los caminos y
los senderos por donde deben ir los revolucionarios chinos para alzar a la
revolución a los millones de campesinos de China?
Yo creo que, en las
condiciones presentes, sólo puede hablarse de tres caminos.
El primer camino es el de la
formación de comités campesinos y de penetración de los revolucionarios chinos
en esos comités para influir sobre el campesinado…
El segundo camino es el de
influir en el campesinado a través del aparato del nuevo Poder revolucionario popular. Es indudable
que en las nuevas provincias liberadas se creara un nuevo Poder a hechura del
Poder de Cantón…
El tercer camino consiste en
influir sobre el campesinado a través del ejército revolucionario. He hablado
ya de la enorme importancia del ejército revolucionario en la revolución china.
El ejercito revolucionario de China es la fuerza que primero penetra en las
nuevas provincias, que primero atraviesa la espesura del campesinado, y por
ella juzga, ante todo, el campesinado de las buenas o malas cualidades del
nuevo Poder…
En China, la revolución armada
combate a la contrarrevolución armada. Tal es una de las particularidades y una
de las ventajas de la revolución china. En ello estriba el particular
significado de ejercito revolucionario en China.”(Stalin “perspectiva de
Esta no es una visión
subjetiva de Stalin sobre la revolución china, por el contrario, estas tesis
sobre las etapas de la revolución china, el rol del proletariado como clase
dirigente, de la importancia del campesinado en la revolución, así como la
labor a desarrollar el Ejército revolucionario en la organización del
campesinado y del Poder Soviético, le da un sustento teórico marxista-leninista
al Partido Comunista chino para determinar la estrategia y táctica de la
revolución china, las que nacen de las propias experiencias de la revolución
china y que se sintetizan en las tesis y resoluciones de la internacional
comunista, la que después del golpe de Estado contrarrevolucionario de Chiang
Kai-shek, en que el Partido Comunista chino tubo que hacer un repliegue táctico
de la ciudad al campo, derrota causada por la política derechista Chien Tu-hsio
y destituido a Li Lisan por su política aventurera de ultra izquierda, su
orientación fue:
“En China, la crisis
revolucionaria se expresa por la organización de los soviets y del ejercito
rojo en un territorio poblado por varias decenas de millones de habitantes.
China ocupa así la primera fila en el movimiento nacional revolucionario del
mundo colonial. La creación de los soviets y del ejército rojo es la condición
de éxito de la hegemonía del proletariado en el movimiento nacional
revolucionario, en la revolución anti-imperialista y agraria, hegemonía que ha
cristalizado ya en un embrión de poder de Estado. Gracias a la luminosa
experiencia de las masas de las regiones soviéticas, los soviets y el ejercito
rojo, salidos de la revolución agraria arrastran a la lucha a los obreros de
los centros industriales y a las masas campesinas que liquidan la propiedad
feudal, reparten la tierra en interés de la gran masa de los campesinos,
quebrando cada vez más el régimen de tortura del Kuomintang
contrarrevolucionario. El futuro desarrollo del movimiento soviético en china,
que revoluciona todo el mundo colonial, esta ligado a la extensión y a la
consolidación de la base territorial de los soviets y del ejercito rojo” (Tesis y Resoluciones del XI Pleno del Comité
Ejecutivo de
La que fue a su vez adoptada por el partido comunista chino, la
que se expresa en la decisiones de su Comité Central tomadas en 1932 y que
dice: “La particularidad de la revolución china se expresa precisamente en
el proletariado chino conduce a las masas populares y extiende el poder
soviético desde el campo a las ciudades y desde las pequeñas poblaciones a las
grandes” (Decisiones del CC del PCCH 1932)
Pero Mao Tse Tung influenciado por Bujarin, el
que en su escrito “Perspectiva de
ACERCA DE
"Entre
la sociedad capitalista y la comunista media el periodo de la transformación
revolucionaria de la primera en la segunda. A este periodo corresponde también
un periodo político de transición, en el cual el Estado no puede ser otro que
la dictadura del proletariado"(C.
Marx “Critica al Programa de Gotha”)
"La dictadura
revolucionaria del proletariado es un poder conquistado y conservado mediante
la violencia ejercida por el proletariado contra la burguesía, poder que no
esta limitado por ninguna ley"(V.I.Lenin "
En Enero de 1956 se realiza el
XX Congreso del Partido Comunista de
“Únicamente el proletariado a
través de su vanguardia el Partido Comunista de China puede realizar una tarea
tan seria y compleja, utilizando sin obstáculo un arma como lo es el Poder,
agrupando estrechamente en torno suyo a todo el pueblo trabajador y otras
fuerzas capaces del aceptar el socialismo… el asombroso hecho de que la
burguesía de nuestro país acepte con gran entusiasmo la transformación
socialista…. Y que más representantes de la burguesía nacional y de sus
partidos participan en los órganos estatales de nuestro país, que son, por su
índole, órganos de la dictadura del proletariado. Además, en la causa de la
construcción del socialismo la burguesía nacional continua manteniendo la
alianza política con la clase obrera y el Partido Comunista” (Liu cha li
Informe al VIII Congreso del PCCH)
Lo que justifica Mao Tse Tung
como contradicciones en el seno del pueblo:
“En nuestro Estado, las
contradicciones entre la clase obrera y la burguesía nacional están
comprendidas en las contradicciones que existen dentro del pueblo. La lucha de
clases entre la clase obrera y la burguesía nacional están incluidas, en
general, en la lucha de clases dentro del pueblo" (Sobre el Problema de
Una vez más se nota la
influencia de Bujarin, quien planteaba la cooperación con la “nueva burguesía”
como:
“una función socialmente útil;
con respecto a este grupo social la relación no puede limitarse a la simple
represión. En este caso se da también la colaboración… La utilización de esta
burguesía y, a partir de un determinado punto, su superación. Superación, sobre
todo, a través de su eliminación económica paralela…Pero el hecho que se haga
posible la colaboración con el nepmen en la sociedad no significa en absoluto
que el poder estatal no sea proletario” (N.Bujarin "Critica de
Mao Tse Tung fomenta a la
vez el pluralismo ideológico
“Que florezcan cien flores”,
“Que rivalicen cien escuelas” y la “Coexistencia duradera y el control mutuo”
“…estimula el florecimiento de
la cultura socialista en nuestro país. En el arte pueden desarrollarse
libremente distintas formas y géneros, en la ciencia pueden rivalizar
libremente diferentes escuelas. Consideremos que la difusión forzada de un solo
genero (¿realismo socialista?) de una sola escuela y la prohibición de otros
géneros, de otras escuelas por la fuerza del poder administrativo perjudicara
el desarrollo del arte y de la ciencia” (Sobre el Problema de la justa
Solución de las contradicciones que existen dentro del Pueblo- Of. Embajada de
Bujarin se opuso a la
intervención del Partido Bolchevique en la vida cultural, en la discusión
organizada por el Comité Central a fines de febrero de 1925, declarando:
“Que florezcan mil
organizaciones, que florezcan dos mil organizaciones y todos los grupos que
queráis además del MAPP (rama moscovita del RAPP*) y del
RAPP” (“El Comunismo de Bujarin” de A.G.Löwy)
Proclamando Mao también
el pluralismo político en el Socialismo
“El llamamiento a la
coexistencia duradera y el control mutuo también son fruto de las condiciones
históricas concretas existentes en nuestro país. La programación de este
llamado no es, en modo alguno, una sorpresa puesto que estaba madurando ya
durante varios años. La idea de la coexistencia duradera vive desde hace mucho
tiempo. El año pasado fue instaurado en lo fundamental el régimen socialista y
estos llamados fueron claramente
formulados y proclamados. ¿Por
qué, entonces, hay que admitir una larga coexistencia de los partidos
democráticos de la burguesía con el partido político de la clase obrera? Esto
se explica diciendo que no tenemos fundamentos para dejar de seguir la línea de
la coexistencia duradera en las relaciones de todos los partidos, que
efectivamente hacen esfuerzos para cohesionar al pueblo en aras del socialismo
y gozan de la confianza del pueblo…“El control recíproco entre los partidos
también existe desde hace mucho: es el intercambio de opiniones por los
partidos y la critica mutua. El control mutuo, sin duda, no es unilateral, el
Partido Comunista puede controlar los partidos democráticos y éstos al Partido
Comunista” (Mao “Sobre el Problema de
Lenin se encarga de rebatir
estas tesis revisionistas de pluralismo político de Mao
“…la dictadura del
proletariado, es decir, la organización de la vanguardia de los oprimidos en
clase dominante para aplastar a los opresores, no pude conducir únicamente a la
simple ampliación de la democracia. A la par con la enorme ampliación de la
democracia, que se convierte por primera vez en democracia para los pobres, en
democracia para los ricos, la dictadura del proletariado implica una serie de
restricciones impuesta a la libertad de los opresores, de los explotadores, de
los capitalistas. Debemos reprimir a éstos para liberar a la humanidad de la
esclavitud asalariada” (“El Estado y
A su vez dichas tesis
revisionistas de Mao ya fueron rebatidas por Stalin en 1929, cuando enfrenta a
Bujarin y su teoría de la integración pacifica de la burguesía en el
socialismo:
“Hasta ahora, nosotros, los
marxistas-leninistas, siempre habíamos pensado que entre los capitalistas de la
ciudad y del campo, de una parte, y de otra parte la clase obrera, existe un
antagonismo irreconciliable de intereses. En esto es, precisamente, en
lo que se basa la teoría marxista de la lucha de clases. Pero ahora, según la
teoría de Bujarin acerca de la integración pacifica de los capitalistas
en el socialismo, resulta que todo se vuelve patas arriba, que desaparece el
antagonismo irreconciliable entre los intereses de la clase explotadora y los
explotados y que los explotadores evolucionan hacia el socialismo.” (Stalin “Sobre la
desviación de derecha en el PC (b) de
“La base material del
socialismo no puede ser sino la gran industria mecanizada, capaz de reorganizar
la agricultura"(V.I.Lenin "III Congreso Internaciònal
Comunista")
"La transformación de
todo el mecanismo económico del Estado en una gran maquina única, en un
organismo económico que funcione de tal modo que cientos de millones de
personas se rijan por un solo plan"(V.I.Lenin "Informe sobre
la guerra y la paz ante el VII Congreso del PC (b) de
"Somos partidarios del
centralismo y de un "plan", pero de un centralismo y de un plan del
Estado proletario, partidario de la reglamentación proletaria de la producción
y de la distribución en interés de los pobres, de los trabajadores explotados,
contra los explotadores"(V.I.Lenin "¿Se sostendrán los
bolcheviques en el Poder?)
En 1953, China inicio su
construcción y transformación socialista en forma planificada. Su primer Plan
Quinquenal fijaba como meta principal elevar la tasa interna de ahorro,
colocando el desarrollo de la industria pesada como su mayor prioridad dejando
la industria liviana en una posición intermedia. Plan que solo comenzó a operar
a mediados de 1955, por deficiencias en el aparato planificador y por la
insuficiente socialización de la economía. Mao Tse Tung en su discurso, “Sobre
Diez Grandes Realizaciones” plantea un
nuevo camino para construcción socialista distinto al aplicado en
“Al afrontar la relación
entre industria pesada y liviana, entre industria y agricultura, no cometimos
errores de principio, y tampoco cometimos los errores de algunos países
socialista que atribuyen una importancia a la industria pesada y descuidan la
industria liviana y la agricultura, lo que provoca escasez de mercancías y bienes
de consumo cotidiano en el mercado y la inestabilidad de la moneda. Nosotros
hemos prestado mayor atención a la industria liviana y a la agricultura (Varios
Autores "
“En cuanto a los problemas a
la industria pesada, de la industria liviana y de la agricultura,
Las criticas de Mao Tse Tung al
proceso de industrialización de
“¿No seria, tal vez,
conveniente, para mayor “precaución” frenar el desarrollo de la industria
pesada y hacer de la industria ligera, que produce, fundamentalmente, para el
mercado campesino, la base de nuestra industria?
¡En modo alguno! Esto seria un
sucidio, seria minar toda nuestra industria, incluyendo la misma industria
ligera. Esto equivaldría a renunciar a la consigna de la industrialización de
nuestro país, a convertir a nuestro país en un apéndice del sistema de la economía
capitalista” (Stalin “En el Frente del Trigo” Cuestiones del Leninismo)
…Esto significa, finalmente,
que es necesario desarrollar por todos los medios nuestra industria, como
fuente fundamental para ayudar a la producción agrícola en su reconstrucción;
que es necesario desarrollar la metalurgia, la industria química, la
construcción de maquinarias, que es necesario construir fabricas de tractores,
fabricas de maquinaria agrícola, etc.… Para Bujarin, el punto de partida no es
el ritmo rápido de desarrollo de la industria, como palanca para la
reconstrucción de la producción agrícola, sino el, desarrollo de la economía
campesina individual (incluyendo la economía campesina del kulak). Para
él, lo primordial es la” normalización” del mercado y la admisión del libre
juego de los precios en el mercado de los productos agrícolas, lo que equivale,
en el fondo, a admitir la libertad completa del comercio” (Stalin sobre la
desviación de derechista en el P.C. (b) de
Planteando a la vez Mao Tse
Tung la descentralización de la economía y la autogestión de las empresas estatales, reformas
revisionistas llevadas a cabo por Jruchov en
“Debemos ampliar un tanto las
atribuciones de las autoridades locales, concederles una mayor independencia y
permitirles más actividades…No debemos, como se hace en
El VIII Congreso del Partido decidió
implantar en las empresas industriales el sistema de gestión que combina la
dirección colectiva con el comité empresarial del Partido, proponiendo el
Secretario General del Comité Central del Partido, Teng Siao ping, la
introducción del sistema de asamblea de obreros y empleados bajo la dirección
del comité de Partido con el fin de ensanchar la democracia. Reforma que tiene
por objeto a implantar la "autogestión " de los revisionistas
yugoslavo en China, a terminar con la centralización económica, con la
planificación central, dando Mao Tse Tung muestras de sus tendencias
anarquistas que se reflejan en su políticas futuras.
“EL GRAN SALTO ADELANTE”
"Política y economía
son inseparables en la practica. Existen juntas y actúan juntas y quienes en
nuestra situación practica piense en separar la economía de la política,
acentuar la labor económica a costa de la política o, por el contrario,
acentuar la labor política a costa de la labor económica caerá irremisiblemente
en un atolladero"(J.Stalin
Al interior del PCCh se venia
realizando una lucha entre los
derechistas y los izquierdistas, en
torno a los graves problemas económicos y al tiempo que debía demorarse la
transformación socialista de China. Ante
Campaña que llama al pueblo
chino a elevar la productividad, a elevar la producción de acero a 10,7
millones de toneladas a superar en rendimiento agrícola aumentando a 300-350
millones la producción agropecuaria. Lo que estaba más allá de las
posibilidades objetivas, cuando la capacidad de extracción de minerales era insuficiente,
así como la capacidad de los altos Hornos para la fundición de acero, no tener suficiente
producción eléctrica para hacer funcionar más hornos eléctricos; no tener una
buena red ferroviaria para transportar minerales. Todo esto como consecuencia
de no darle la importancia al desarrollo de la industria pesada, debiendo ahora
concentrar todas las fuerzas en la producción de acero dejando de lado la
industria ligera, dejando algunas de funcionar por falta de materia prima y
materiales. Recurriendo a métodos artesanales en la fundición del hierro, los
que se expandieron rápidamente en un gran movimiento de masas, siendo los
hornos rudimentarios que surgieron por miles, incluso en las calles de los
pueblos, siendo la característica de este "Gran Salto Adelante" que
movilizo a 20 millones de persona a la montaña para construir más de 100 mil
minas de carbón, 10 millones de campesinos y de otros oficios se utilizaron
como medio de transporte.
Al final de 1958 la producción
de acero habría sido de 11,8 millones de toneladas, pero 8 millones de
toneladas no alcanzaban las normas requeridas y la producción de hierro colado
fue de 13,69 millones de toneladas, sólo 4,6 millones de toneladas se pudieron
utilizar. Como resultado de este "Gran Salto Adelante" se extrajo en
exceso minerales y se talo gran cantidad de árboles, destruyendo recurso
mineral y avícola, para producir acero y hierro de baja calidad, muy sulfuroso
y difícil de procesar y usar. El aumento de industrias e infraestructura
incremento en 20 millones el numero de funcionarios del Estado, los que fueron
retirados de la agricultura, sumando unos 90 millones de campesinos que fueron
ocupados en el "Gran Salto Adelante" repercutiendo en la producción
agrícola, ocasionando una grave crisis alimentaría que duro tres años. Los
ingresos de los trabajadores disminuyeron y de los campesinos disminuyeron
mucho más cuando perdieron sus parcelas personales con el establecimiento de
las "Comunas Populares".
LAS C0MUNAS POPULARES
"Es sabido que en una
serie de distrito de
¿A quien puede servir esa entupida
y dañosa precipitación? (J.Stalin "Los éxitos se nos sube a la
cabeza")
La gran idea de Mao Tse Tung
era organizar la sociedad China en base a grandes comunas populares federadas
por distritos, (según la idea de Proudhon, el padre del anarquismo, el que
rechazaba el centralismo marxista) en la que se combinaba en un todo la
industria, la agricultura, el comercio, la enseñanza y los asuntos militares.
La comuna administraba los bancos, tiendas y otras empresas rurales del Estado.
La comuna elimino las parcelas de usufructo personal, aves de corral y animales
domésticos, así como las ocupaciones secundarias familiares de sus miembros
para convertirlas en propiedad y ocupaciones de ella, eliminando así los
llamados remanentes de la propiedad privada. Estableciendo el sistema de
remuneraciones en especie, buscando sustituir la distribución de "cada uno
según su capacidad" por la "a cada uno según sus
necesidades", al abolir la mercadería
y las categorías propias de la ley del valor. Profetizando Mao que en unos
pocos años se estaría en el comunismo.
Afirmando el Partido Comunista chino que Mao
Tse Tung había resuelto el problema de la edificación socialista del comunismo
en un país subdesarrollando y con una gran población campesina y que esta
solución era aplicable a todos los países subdesarrollándoos. Teoría que se
sustenta en la "Revolución Permanente" de Trotsky que niega la
revolución por etapas y que al igual que éste, Mao menosprecia las condiciones económicas
objetivas que son necesarias para la construcción socialista y su paso al
comunismo.
Como resultado del
subjetivismo izquierdizante, propio de la pequeña burguesía, Mao tubo que dar pie atrás en las comunas
populares, porque los campesinos no mostraron ningún interés por el trabajo, ya
que los malos trabajadores recibían igual remuneración de los que trabajaban
bien. La ocupación de campesinos en el
"Gran Salto Adelante" provoco la baja en la producción agrícola, debiéndose terminar con los comedores
populares por no contar con el suficiente abastecimiento de granos.
Reconociendo que la etapa que se estaba pasando era socialista y no comunista,
que la propiedad que regia en la comuna popular era la colectiva y no la de
todo el pueblo. Criticando los llamados a suprimir la producción mercantil para
implantar la distribución de productos que significaba la expropiación del
campesinado, al que se le restituye la parcela de uso personal, así como su
vivienda y muebles, y sus ahorros depositados en el banco o en la cooperativa.
Se elimina la iguadad en las remuneraciones, restituyéndose las cooperativas,
las brigadas y los equipos de producción que habían dado vida a las comunas
populares, las que tenían diferentes niveles socio-económicos, terminándose con
el igualitarismo. Las cooperativas artesanales que se habían transformado en fábricas
estatales locales restauraron su producción original en forma independiente, responsable
de sus ganancias y perdida. Se centraliza la parte del poder administrativo económico
que había sido indebidamente descentralizado, volviendo las industrias, las
empresas y bancos a manos del Estado.
Criticas ante el fracaso del
"Gran Salto Adelante" y de las "Comunas Populares" que sectores
de la derecha hace a Mao Tse Tung a través de una carta de Pen Te-huai, miembro
del Buró Político y Vise Presidente de
Entabladote una lucha ideológica
en la que Mao Tse Tung acusa a la
oposición de derecha de tener el carácter vacilante de la burguesía, calificando esta lucha en el seno del partido,
como la continuación de la lucha a muerte
entre el proletariado y la burguesía. Que la derecha había incrementado su
actividad dentro y fuera del Partido y que era encabezada por Peng Te-huai el que fue destituido del mando del
Ejercito Popular en 1959, siendo reemplazado por Lin Piao el que pasa hacer el
principal impulsor del culto a la persona de Mao Tse Tung al instaurar el
"pensamiento de Mao" como línea ideológica en el Ejercito Popular de
Liberación. Al fragor de esta lucha se suspende la política de rectificación de
los errores cometidos en la campaña del "Gran Salto Adelante" el que
es relanzado nuevamente en enero de 1960 fijándose índices de producción más
elevados e irreales, con consecuencias más graves que el anterior.
De
"El marxismo adquiere
importancia histórica como ideología del proletariado revolucionario debido a
que lejos de desechar las más valiosas conquistas de la época burguesa, por el
contrario asimilo y reelaboro todo lo que había de valioso en el desarrollo más
de dos veces milenarios del pensamiento y cultura humana. Sólo la labor que se
realice sobre esta base y en este sentido, inspirado por la experiencia
práctica de la dictadura del proletariado, que es la última de la lucha de
este contra toda explotación, puede ser
considerada como el desarrollo de una cultura verdaderamente proletaria"
(I.V.Lenin "
En
El ataque a los sectores de
derecha del Partido se inicia contra el
Vicealcalde de Pekin, Wu Han, quien en 1961 había escrito dos obras de teatro
en la que veladamente atacaba a Mao y defendía al destituido Pen Te-huai, publicando el 18 de abril de 1966 en la prensa
de Shangai y Pekin el editorial del diario del EPL "Enarbolar la gran
bandera roja del pensamiento de Mao Tse Tung; participar activamente en la gran
revolución cultural Socialista" llamando a la insurrección en el plano
educacional, cultural. A estudiar las cuatro obras del Presidente Mao sobre el arte y la literatura: "Estos
cuatro brillantes trabajos forman parte importante del gran pensamiento de Mao
Tse Tung; constituyen en nuestros días la cumbre de la concepción
marxista-leninista del mundo y de la teoría marxista-leninista sobre la
literatura y el arte". A rechazar el movimiento literario y artístico de
la década del 30 influenciado por la línea oportunista de "izquierda"
de Wang Ming (léase Internacional Comunista) influenciada por los demócratas
rusos Belinsky, Chernysshevski (este último elogiado por Lenin) que eran
burgueses y no marxista "y de no veneración ciega, y mucho menos de
imitación ciega, ante las obras literarias y artísticas revolucionarias relativamente
buenas de
El 25 de mayo de 1966, la policía
de seguridad pone bajo arresto domiciliario a: Peng Shen, alcalde de Pekin;
Chuo Yang, jefe de propaganda del Comité Central del Partido; Liu Ting-yi,
ministro de cultura, y Luo Rui-ching, jefe del estado mayor del Ejercito
Popular de Liberación. Iniciándose el combate contra Liu Shao-chi y Deng
Siao-ping.
El 3 de junio de 1966 el
Comité Central del PCCH anunciaba el envió de un equipo de trabajo de
El 1º. Al 12 de agosto de
1966, en
El 18 de agosto de 1966, Mao
Tse Tung junto a su compañero de armas Lin Piao, participa en
La revolución cultural ocasiono graves problemas a la economía china.
La producción global de la industria y la agricultura fue en 1967 menor en un
10% a la de 1966, reduciéndose en un 4,2% en 1968 en relación a la de 1967. En
total la producción de estos dos años sólo fue el 86,6% de la obtenida en
Mao Tse Tung en su afán por
dejar al grupo dirigente de la revolución cultural dirigido por Chiang Chin al
mando del Partido y del gobierno, trasfiere la autoridad de la revolución
cultural a Chiang Ching, el grupo de Lin Piao presume que se esta preparando un
golpe contra Lin Piao para quitarlo de medio, por lo que deciden tomarse el
poder por medio de un golpe de Estado contra Mao Tse Tung y el Partido, al fracasar
huyen a
En Abril de 1973, ante la
enfermedad de Chou En-lai, Mao Tse Tung
rehabilita nuevamente Teng Hsiao-ping nombrándolo viceprimer ministro
del gobierno Chino, pensando que seria una buena ayudas para Chiang Ching en su
ascenso al poder. En el X Congreso de
PCCH realizado en agosto de 1973, Teng Hsiao-ping fue elegido miembro del
comité central. En enero de 1975, en
Teng Hsiao-ping emprendió un reordenamiento de la economía,
en lo político, militar, cultural. Corrigiendo los errores cometidos durante
todo el periodo de la revolución cultural. Estos cambios por anular la
revolución cultural llevo a Mao Tse Tung y Chiang Ching a inicial una
campaña de " aprender de la
doctrina de la dictadura del proletariado" acusando a Teng Hsiao-ping de querer
apoderarse del partido y seguir el camino capitalista. En Enero de 1975 Mao Tse
Tung ante la segunda sesión del X
congreso y la cuarta asamblea nacional pretende que el grupo de la revolución
cultural, dirigido por Chiang Ching, se tome el consejo de Estado: Teng
Hsiao-ping, apoyado por los mismos que lo pusieron en ese puesto, se resiste,
criticando a Mao Tse Tung por sus directivas absurdas y política de violencia a
partir de la revolución cultural. El 5 de abril de 1976 las fuerzas de
seguridad disolvieron a una multitud reunida en
El 9 de septiembre de 1976
muere Mao Tse Tung. Anteriormente ya habían muerto en abril de 1975 Kang Sheng,
el 8 de enero de 1976 Chuo En-lai y 6 de julio
CONCLUSIONES
1.- Por lo expuesto en este
articulo no podemos considerar que el Partido Comunista chino halla sido del
todo un partido marxista-leninista después de haber sido disuelta
2.- Mao Tse Tung fundamento
todo su que hacer político en el marxismo-leninismo, pero de un modo erróneo
que lo lleva a revisar, distorsionar la teoría sobre la revolución proletaria y
la construcción socialista. Ideológicamente tenia una formación idealista,
pequeño burguesa, en la que coexisten conceptos de Confucio, del anarquismo,
con el marxismo, que se expreso en su subjetivismo idealista de considerar que el factor subjetivo (la idea, la política)
esta por encima del factor objetivo (las condiciones económicas) y que en la
construcción del socialismo lo principal son los estímulos morales y no el interés
material. Lo que Mao Tse Tung justifica teóricamente su idealismo subjetivo en
su escrito "Sobre
"Las fuerzas productivas,
la practica y la base económica juegan generalmente el papel principal y decisivo.
Quien niegue esto no es materialista. Pero hay que admitir también que, en
ciertas condiciones, aspectos tales como las relaciones de producción, la teoría
y la superestructura se manifiestan a su vez como el rol principal y
decisivo" (Mao Tse Tung "Sobre
Que dicen Carlos Marx sobre el pensar y el ser:
"El modo de producción de
la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual
en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser sino, por el
contrario, el ser social, es lo que determina su conciencia" (C.Marx "
Prologo de
Si bien los marxistas-leninista
consideran que el factor subjetivo (las ideas, la política) tiene una gran importancia
porque pueden acelerar el
desarrollo social, pero a condición que correspondan esas ideas al desarrollo
material de la sociedad, es decir, a las condiciones objetivas existentes. Pero
en ningún caso puede ser el factor principal como lo presenta Mao Tse Tung, porque
se estaría saltando etapas en el desarrollo objetivo de la sociedad, como aconteció
con el "Gran Salto Adelante" y las "Comunas Populares", que pretendió superar el atraso económico en
base a solo el entusiasmo de las masas, a lo que Lenin decía :
"No confiar
directamente en el entusiasmo, sino en la ayuda del estusiasmo que genera la
gran revolución y sobre la base del interés personal, el estimulo personal
elevara la producción; nosotros necesitamos ante todo y a toda costa que esta
aumente" (V.I.Lenin "Cuestiones de
3.- Según los marxistas-leninistas, el partido del
proletariado se fortalece en la lucha ideológica contra la influencia burguesa,
la que dejo de realizarse en el partido comunista chino cuando el “pensamiento
de Mao” paso hacer su ideología oficial,
la que acoge en su seno tanto a la derecha
como a la izquierda. Las disputas al interior del PCCH solo la podemos
considerar como disputas de carácter “palaciegos” entre diferentes sectores de
derecha, de izquierda y la ultraizquierda que luchaban por hacerse del poder,
la que se dio en torno de la revolución cultural, la que utilizo Mao Tse Tung
para movilizar a la juventud para destruir el aparato de partido que era
controlado por la derecha, con las consecuencias ya descritas anteriormente. Lo
que nos recuerda los intentos de Trotsky por movilizar a la juventud contra la
dirección del Partido Bolchevique. Las diferencias que surgen al interior del
partido del proletariado no se resuelven por métodos anárquicos, sino
utilizando la autocrítica y la critica del mismo día que de su nacimiento. En
la sociedad socialista la critica y autocrítica es una herramienta del pueblo
para velar por sus intereses, sin necesidad de llegar al caos y la anarquía.
4.- El hecho de haber dirigido
la revolución china y de haberse destacado como estratega militar, no es
suficiente para considerarlo como un marxista-leninista y mucho menos
considerar su "pensamiento" como la tercera etapa del
marxismo-leninismo. Por tanto no es el "Marx asiático" sino que es el
"Jruchov Chino".
e.b.h.
OTROS
TEXTOS CONSULTADOS:
C.Marx-Engels-Lenin Acerca del Anarquismo y el
Anarcosindicalismo
J.Stalin ¿Anarquismo o Socialismo? Obras Tomo 1
Mao Tse Tung Obras Tomo 1-2
Lin Piao Viva el
Triunfo de
M.N.Roy Revolución y contrarrevolución en China
Ed.Roca México
P.P.Vladimirov Misión Especial en China –
Yenan 1942-1945
Ch.Beltelheim
Autores chinos Gran Revolución Cultural China –
Ediciones Lengua Extranjera – Pekin 1966
(Recopilación de Artículos y Editoriales de
Diarios chinos en 10 folletos)
Chang Chi-peng Asuntos de los Comunistas Chinos
en 1976
Giovanni Blumer
Robinson Rojas
China
Una Revolución En Agonía – Ediciones Martines Roca S.A. Barcelona
Autores rusos El Maoísmo sin careta – Recopilación de artículos
de prensa soviética