Сегодня во святом Евангелии* мы с вами снова слышали, что произошло, когда с Востока в Иерусалим пришли волхвы, то есть, мудрецы вавилонские. Евангелист говорить, что когда они пришли и стали спрашивать: «Где родившийся Царь Иудейский, потому что мы видели звезду Его и пришли поклониться Ему», царь Ирод смутился, и весь Иерусалим с ним. Встревожили и обезпокоили жителей Иерусалима, начиная с самого Иудейского царя Ирода, эти волхвы, своим неожиданным известием о том, что родился Царь Иудейский.

    Этого, конечно, не мог выслушать спокойно Иудейский царь Ирод, а кроме того, волновались, конечно, и духовные руководители и вожди народа, которые привыкли к своему положению, к тому, что они духовные руководители, что народ их почитает, как великих праведников. А тут является Царь Иудейский, и Бог знает, что будет, когда они Его увидят.

    Так или иначе, но Ирод смутился и смутились вожди. Ирод спрашивает книжников и фарисеев, знатоков закона - «Где должен родиться Христос?»

    Заметьте ослепление злобой. Он не отрицает того, что Христос должен придти, он спрашивает, где Ему должно родиться. Но, ослепленный своей злобою и завистью, лелеет совершенно несбыточные планы. Когда он спросил у книжников и фарисеев, где должно родиться Христу, они точно и немедленно ответили: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано в пророках». Ответили, а сами палец о палец не ударили, чтоб пойти и узнать, действительно ли родился там Царь Иудейский. Ирод же лелеет свои планы. Призвал волхвов и поручил им пойти в Вифлеем, поклониться там и сказать ему, чтобы и он мог пойти и поклониться Царю Иудейскому.

    Но в действительности Иудейский царь поклониться Царю Иудейскому совсем не собирался, он хотел Его убить. Но ему его собственный план казался, конечно, верхом предусмотрительности и мудрости. Он был уверен, что волхвы исполнят все так, как он сказал, вернутся и ему расскажут, а он уже там сделает то, что хотел. Волхвы и, вероятно, все окружавшие поверили в искренность намерения этого Иудейского царя, но оказалось, что в глубине его сердца был страшный убийственный замысел. Насколько человеческая природа, особенно в злой ея стороне, точно отражается в Евангелии. Ирод задумал убить Мессию, о Котором сам же спрашивал: «Где должно родиться Христу?» Раз он в это верил, значит, должен был верить в то, что все пророчества о Христе сбудутся, а он решил свою волю поставить поперек и не допустить, чтобы сбылось то, что предсказали пророки.

    Церковь, в одном из своих песнопений, которое положено совершать перед праздником Рождества Христова, говорит, как безумный Ирод забыл о том, что «Бога не схватишь и не убьешь». Однако же мы видим, что Тот, Кто мог единым движением Своей воли, Своим Всемогуществом в прах обратить всех Своих врагов, смиренно, как безсильный Младенец, бежит от гнева царского в Египет, по указанию святого Ангела. Когда мы читаем о том, что потом с Иродом случилось, как он взбесился от ярости, узнавши, что волхвы пошли к себе прямо, не зайдя к нему, то тут опять мы видим, как в Евангелии отражается человеческая натура. Волхвы и не думали над ним издеваться. Евангелие говорит, что Ирод увидел, что он поруган был от волхвов, что они его обманули и насмеялись над ним, его оскорбили. А в действительности они собирались к нему вернуться, но, получивши явную весть свыше, прямо пошли к себе в Вавилон, совершенно не имея намерения насмеяться над Иудейским царем, а только повинуясь голосу свыше.

    Хороший человек всех видит хорошими, а дурной человек - дурными. Так и он. Сразу пришел к убеждению что они нарочно все это сделали, чтобы посмеяться над ним и оставить его в самом глупом положении. Поэтому, разъяренный, он отдал свой знаменитый приказ - убить всех младенцев в Вифлееме. Император Август в Риме, которому были подвластны все, подвластен и Ирод, когда он узнал об этом, то сказал, что у Ирода лучше быть нечистым животным, чем человеком, потому что нечистому животному безопаснее живется, чем несчастным людям, его подданным. И пролилась невинная младенческая кровь.

    Мы знаем, что Господь удостоил невинных младенцев быть первыми мучениками за Него, как указывал Златоуст. Он в свое время говорил: “Не ужасайся тому, что эти младенцы так рано умерли, неизвестно, что было бы с ними, когда они пришли бы в зрелый возраст, может быть были бы в той толпе, которая кричала: «Возьми, возьми, распни Его!»” А тут они пролили свою невинную, чистую безгрешную кровь за Господа, как первые свидетели того, что Он явился на земле. И вообще это напоминает нам о том, что важно не то КОГДА умереть, а важно КАК умереть.

    Недаром мы с вами постоянно молимся о том, чтобы Господь дал нам христианскую кончину живота нашего, если возможно, безболезненно, но во всяком случае НЕПОСТЫДНУЮ, так что бы это была действительно смерть христианская: в страданиях ли, насильственная ли или просто от какой-нибудь болезни - все равно, но чтобы это была христианская кончина «непостыдная и мирная», чтобы с мирным духом человек оставил эту жизнь, переходя в иной лучший мiр безсмертной жизни. А Евангелие сегодня нам напоминает о том, как не прочна эта земная жизнь и как важно, чтобы человек умирающий, умер так, чтобы действительно было видно, что это - верный раб Божий, который переходит от печальнейшего на лучшее, на упокоение, на радость, как говорится в молитвах Святой Троице и что это - пример того, как нужно всякому православному верующему христианину к смерти готовиться.

Аминь.

** Мф. 2, 1-12; 16-18.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws