Месяц январь богат днями, посвященными памяти многих великих угодников Божиих, а также церковными службами, связанными с прославлением их и воспоминаниями о них. В противоположность январю - месяцы февраль и март, на которые обычно выпадают дни Великого Поста, имеют сравнительно мало дней, связанных с воспоминанием особо чтимых угодников Божиих.

    Сегодня святая Церковь прославляет великого отшельника-подвижника, преподобного Павла, Фивейского пустынножителя, а через день она будет прославлять святого Антония Великого. Этот великий угодник Божий уже в юные годы всецело воспламенился желанием служить только Господу, подобно тому, как много времени спустя таким же желанием воспламенился преподобный Серафим Саровский, как и поется в тропаре: «От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому Единому работати пламенне вожделев...»

    В житии святого Антония повествуется, как он - богатый юноша, обладавший значительным состоянием, придя как-то в церковь, услышал евангельское повествование о богатом юноше которому Господь сказал: «Если ты хочешь совершен быти, - раздай свое имение нищим и иди за Мной»*. Из Евангелия известно, что юноша не исполнил этого, а «отыде, скорбя» - и ушел; слишком привязано было его сердце к богатству.

    Антоний же, услышав эти слова, сказал сам себе: «То, что тот богатый юноша не сделал - я, с Божией помощью, постараюсь совершить.» Пошел, раздал свое имение, все свое богатство, постарался обеспечить свою молодую сестру, которая была на его попечении, и - ушел на путь подвига. И в конце этого многолетнего подвига, стал великим наставником монашествующих - Антонием Великим, которого, по сказанию его жития и по преданию церковному, сами злые духи боялись и трепетали, ибо в свое время он вынес тяжелейшую и мучительнейшую борьбу с ними, и силою Божией, помощью Божией Благодати, победил их вконец.

    В житии Антония Великого говорится еще следующее: когда он состарился, прожив в пустыне более 70 лет, и был уже глубоким старцем, то злой дух-искуситель, не будучи в состоянии никакими соблазнами его поколебать, стал внушать ему гордую мысль, что, якобы, он духовно выше и совершеннее всех других пустынников, потому что дольше всех подвизается в этой безлюдной пустыне. И тогда Господь открыл Антонию, что в самом отдаленном и уединенном месте этой же пустыни живет глубокий старец-подвижник, который еще раньше него поселился в пустыне.

    Услышав откровение Господа, Антоний, как юноша, снова возгорелся желанием увидеть этого сокровенного старца - подвижника и пошел в глубину пустыни. Руководимый Божией Благодатию, он, наконец, подошел к пещере, в которой была дверь; но когда он к ней приблизился - дверь наглухо закрылась. Остановился Антоний у двери и стал ждать и умолять, чтобы неведомый и таинственный жилец этой пещеры открыл свою дверь. Он стал даже, как бы, угрожать невидимому обитателю пещеры, говоря: «Я не уйду с этого места, пока ты мне не откроешь, хотя бы мне пришлось умереть от голода и от солнечного зноя», - ибо это было в южных странах, где зной таков, о котором мы здесь и представления не имеем...

    Из-за двери послышался голос: «Кто просит с угрозами?» - и дверь открылась. Навстречу убеленному сединами старцу Антонию вышел еще более глубокий старец, и тут оба подвижника, давая друг другу братское лобзание любви, в силу прозорливости своей, назвали друг друга по имени: «Радуйся, Павле» - «Радуйся, Антоние!»

    Преподобный Антоний, хотя и жил долгие годы в пустыне, но все же иногда из этой пустыни выходил, для посещения своих духовных чад и для защиты веры от еретиков; Павел же, прожив в пустыне более 90 лет безвыходно и в совершенном одиночестве, не мог знать решительно ни о чем, происходившем в мiре, и расспрашивал Антония об этом. Святые старцы стали беседовать.

    Когда подошел час трапезы, прилетавший ворон положил круглый хлеб перед ними на стол; тогда преподобный Павел воскликнул: «Щедр и Милостив Господь! Вот уже сколько лет я здесь живу, и ворон приносит мне пол хлеба, а сегодня пришел ты, - и он принес целый хлеб».

    И вот, начинается спор любви и почтения. Полагается, чтобы старший преломил хлеб, поэтому Антоний просил Павла, говоря: «Ты старше меня»; Павел отвечал: «Ты - мой дорогой гость. Сделай это ты.» Между святыми старцами завязался святой спор, который закончился чудесным образом: каждый взялся за каравай хлеба со своей стороны, чтобы переломить его обоюдным усилием; но не успели они это сделать, как хлеб был разделен невидимой рукой на две половины...

    Позднее, когда Антоний оставил Павла, а потом, спустя некоторое время, снова направился к нему, по дороге он увидел видение: душу преподобного Павла, возносимую на небо Ангелами. Восскорбел старец Антоний, поняв, что это может значить, и поспешил к пещере Павла; там он увидел преподобного Павла, коленопреклоненного и углубленного в молитву. Став рядом с ним на колени и также погрузившись в молитву, Антоний более часа провел в глубокой, сосредоточенной молитве, и только после этого заметил, что преподобный Павел мертв. (Таким же коленопреклоненным перед иконой Богоматери и глубоко погруженным в молитву скончался много-много лет спустя наш великий угодник Божий, преподобный Серафим Саровский)...

    Сильно скорбел после кончины преподобного Павла преподобный Антоний, говоря: «Так поздно узнал я тебя, Павел, и так скоро ты ушел от меня.» Тогда прибежали львы и вырыли яму, в которой преподобный Антоний и похоронил своего духовного друга. А когда после возвращения, ученики преподобного Антония, видя его особый духовный подъем, спрашивали, где он был, и что является причиной такого его состояния, он им ответил: «Грешный я! А еще считал себя монахом... Я видел Павла в раю!»

    Необыкновенная жизнь! Насколько она, эта жизнь угодников Божиих, не похожа, и по внешней своей форме, и по внутреннему содержанию, на ту жизнь, которой обычно живут люди, даже религиозные и духовно настроенные. Какое горение духа нужно иметь для того, чтобы подвизаться так, как подвизались эти необыкновенные люди! Одного из таких подвижников как-то спросили: “Не скучно ли тебе - всегда одному?” - Он был затворником и из своей пещеры не выходил никогда. На этот вопрос он ответил: “Иисус - моя утеха, с Ним нигде не будет скучно”... - Эти необыкновенные люди жили в постоянном живом общении с Богом, и это для них заменяло все. И когда приходилось им иной раз отрываться от излюбленного уединения, которое было для них всегда наполнено молитвой и живым общением с Богом любви, то они скорбели и стремились, как можно скорее возвратиться к своему уединению. Их тяготило общение с внешним мiром, с людьми.

    А, между тем, люди, проведав об их жизни, их подвижничестве и святости, - начинали приходить к ним, порой, очень издалека, ища и прося их совета, молитв, помощи и утешения; и, естественно, получив просимое, прославляли этих подвижников и праведников, - и снова просили их молитв и заступничества перед Господом Славы.

    Эти люди - подвижники и праведники, шли к вечным ценностям; они были, если можно так выразиться, духовные максималисты, и все евангельские заповеди и церковные постановления ими принимались без рассуждений, без "умствований" - безоговорочно, во всей их полноте, как они есть.

    Наша беда заключается в том, что если мы и читаем Евангелие и видим в нем заповеди Господни, то думаем, что все это направлено к кому-то другому, но не к нам. Призывы Спасителя и все, что в Евангелии содержится, относится, будто, к кому-то другому - и мало, очень мало таких, кто обращает и применяет святое Евангельское слово к себе непосредственно. - А вот угодники Божии жили именно так.

    Известно, что позднее одному великому подвижнику было видение: по его просьбе Господь показал ему блаженства праведников в раю, в райских таинственных обителях. Но Антония Великого он там не видал. И когда спросил он: «А где же Антоний?» - ему ответили: «Антоний там, где Сам Бог... »

    Особый, исключительный подвиг жизни этого великого угодника Божия приблизил его к Богу настолько, что Господь сподобил его особой близости и тесного сопребывания с Собой в блаженной вечности.

    Такой высокий, чудесный жребий дает Господь только особым избранникам Своим; но пример их святой жизни сияет перед нами, как солнце, указывая нам, к чему нужно стремиться, и что считать выше и драгоценнее всего.

Аминь.

* Мф. 19, 21; Мк. 10, 21; Лк. 18, 22.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws