Святые Евангелисты Матфей, Марк и Лука** согласно говорят нам о том, что Господь наш Иисус Христос, когда уже приближалось время Его страданий стал ясно говорить Своим Апостолам о том, что будет с Ним в ближайшем будущем в Иерусалиме; стал прямо говорить, какая Его там участь ожидает, какие страдания Он будет там переносить, какой поносной смертью Он умрет, а потом в третий день воскреснет.

    Но если Евангелисты нам об этом говорят, то они указывают нам и на то, что Апостолы как должно не могли понять этих предсказаний Спасителя. Один из Евангелистов*** прямо так и говорит, что «этот глагол» (слова Спасителя) был сокрыт от них и они не могли понять, что бы это значило, а спросить Его не решились. И нужно сказать, что хотя Апостолы любили своего Учителя всем своим сердцем, всем существом - не даром они оставили все (и родных, и дом, и все, что имели), и последовали за Ним - но, несмотря на эту их всецелую любовь к Учителю, они, как должно, не понимали Его святое дело. И в Евангелии мы постоянно читаем примеры того, как это проявлялось.

    Например, Господь когда-то спросил учеников: «За кого вы почитаете Меня?»**** Апостол Петр от лица всех сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живаго». Господь ублажил его за это, сказав: «Блажен ты, Симон Ионин, потому что не плоть и кровь тебе это открыли, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я тебе говорю, ты еси Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою и врата ада Ея не одолеют».

    Прошел совсем маленький промежуток времени, но именно после этого Господь и стал прямо указывать на то, что Его ожидает. Что же получилось? Тот самый Апостол Петр, которого Господь так ублажил, отозвал Его в сторону (как нам говорит Евангелист Матфей*****) и стал Ему прекословить. Господь говорит о том, какие страдания и смерть Его ожидают, а он говорит: «Будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобою»; а помните ли вы, какой он ответ получил? Господь Иисус Христос Своему Первоверховному Апостолу на эти его уговоры быть милостивым к Себе сказал: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь ты не о том, что Божие, а о том, что человеческое», то есть, свои человеческие соображения (хотя бы из любви и жалости) ты хочешь поставить выше, чем Божие дело, ради которого пришел Сын Божий на землю.

    А вот - сегодняшнее Евангелие*. В нем именно о том и говорится, что Господь стал подробно объяснять Апостолам, что ждет Его в Иерусалиме. И после этого, подходят к Нему два ученика, родные братья, сыны Зеведеевы, а по одному из Евангелистов******, тут приняла участие и их мать Саломия, которая подошла с ними и стала ходатайствовать за них. Они говорят (и их мать говорит): «Учитель, мы хотим, чтобы ты сделал то, о чем мы Тебя сейчас попросим». «А что вы хотите, чтобы Я сделал вам?» спросил Господь, конечно, все знавший наперед. Они Ему говорят: «Сделай так, чтобы один из нас сел справа, а другой слева от Тебя во царствии Твоем», то есть, чтобы мы заняли первые места около Тебя, когда Ты прославишься во царствии Своем.

    Господь Иисус Христос и тут увидел то, что Он, конечно, и без этого знал - насколько Его не понимают Его ученики. Он им говорит о страданий и смерти, а они Ему говорят о славе. Конечно, в конце концов, Господь прославится, но к этой славе Он идет через Крест и страдания. Апостолы не понимали того, что если бы Господь буквально исполнил их прошение немедленно, то им пришлось бы быть на тех местах, на которых были два разбойника на крестах - один разбойник благоразумный, другой - несчастный, неблагоразумный - потому что престол, на который Сына Человеческого вознесли люди, был Крест. Но Господь им просто сказал: «Не знаете, чего просите». И спросил их опять: «Можете ли пить ту чашу, которую Я пью, креститься крещением, которым Я крещусь?»

    Апостолы, опять-таки, показывая то, что им, с одной стороны, не совсем понятна эта речь, а с другой, показывая, какая любовь пламенела в их душах, без всякого колебания говорят: «Можем», - то есть, мы за Тобою пойдем, мы хотим принять тот жребий, который Ты принимаешь. Вот как они Его любили! И Господь, не упрекая их, как Апостола Петра, только говорит: «Чашу, которую Я пью, будете пить и крещением, которым Я крещусь, будете креститься.» (Но только не сейчас, Придет время, когда это будет). А на данную их просьбу Он - прямо отвечает. «А сесть от Меня справа и слева, несть Мое», - сказал Господь смиренно; то есть, не от Меня зависит, как от человека, а - кому уготовано Отцем Моим. Эти слова Спасителя означают, что в Его Царствии будет торжество полной, абсолютнейшей правды, и что никакие личные просьбы и желания тут места иметь не будут, а, по чистейшей и святейшей Божией правде, каждый займет в Его Царствии то место, которое он заслуживает за жизнь и труды свои.

    Другие Апостолы, конечно, слышали, о чем просили Иаков и Иоанн. И, как говорит святое Евангелие, начали негодовать. Каждый из них все оставил и пошел за своим Учителем, и они, естественно, думали: почему же эти двое ставят себя выше других? Чтобы прекратить возможность подобного разногласия и неприятностей в апостольской среде, Господь их подозвал и сказал: «Вы знаете» - как бывает в мiру: почетные должности занимают те, кто управляет людьми, кто, так сказать, стоят в плане житейских отношений выше всех. «Но не так да будет у вас, - говорит Господь, - А кто захочет у вас быть больший, тот да будет меньше всех». Кто хочет быть старше всех, да будет всем слуга. - То есть, Господь раз и навсегда установил - и не только для Апостолов, а для всех Его последователей, для всех чад Церкви Его, новый принцип: старейшинство в Его Царствии дается не тому, кто хочет быть выше, а тому, кто смиряет себя, уступая другим первые, высшие места.

    Одно первенство только знает закон любви Христовой, закон Его Церкви. Это - первенство смирения. И Господь, сказавши это, указал на Свой высочайший и святейший пример - «так как и Сын Человеческий, - сказал Он, - не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить.»

    Припомните трогательнейший случай на Тайной Вечери, когда среди Апостолов опять возник спор, кто из них выше и кто меньший. Должна была начаться Тайная вечеря. По тогдашним правилам, младший из присутствующих должен был омыть ноги всем остальным. И вот, никто из Апостолов не хотел оказаться этим младшим. И среди них возник спор, кто из них младше всех. И мы знаем, что сделал Господь*******. Он сбросил с Себя верхнюю Свою одежду, взял полотенце, препоясался и стал умывать ноги учеников, которые, конечно, в трепете смолкли; всякие разговоры и споры прекратились, когда Божественный Учитель Сам стал умывать ноги ученикам Своим. И сделавши это, Он говорит: «Вы называете Меня Господом и Учителем, и верно, правильно делаете, ибо Я - точно то, Я ваш Господь и Учитель. И если Я, ваш Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны друг другу ноги умывать». Чтобы они не поняли Его буквально (что нужно буквально копировать Его), а здесь устанавливается общий принцип, Господь поясняет: «Образ дал Я вам», то есть - пример. Я дал вам пример, как нужно смирять себя и уступать другим.

    Вот этот-то пример и нам светит с евангельских страниц. Как любят люди теперь занимать первые места! Как они любят ставить себя выше всех! Как они не любят, когда им дается смиреннейший образ жизни, какое-нибудь небольшое, невысокое место. А ведь в Царствии Божием будет не то. Там будет полное правосудие. И, как говорил святитель Феофан Затворник, там Господь всех наградит по Его правде, и, - как говорил святитель, - какой-нибудь смиренный водовоз в Царствии Божием, если он был исправен, будет выше какого-нибудь неисправного генерала или министра, занимавших такие высокие посты.

    Надо нам христианам помнить это теперь. Теперь, когда в мiре господствуют страсти человеческие и когда каждый "хочет о себе заявить" и добиться каких-то преимуществ, христианину нужно помнить, что в Церкви Божией есть только одно преимущество, и это преимущество - смирение.

Аминь.

* Мф. 20, 17-28; Мк. 10, 32-45.
** Мф. 20, 17-19; Мк. 10, 32-34; Лк. 31-33.
*** Лк. 9, 43-45.
**** Мф. 16, 15-20; Мк. 8, 29-30; Лк. 20-21.
***** Мф. 16, 21-23; Мк. 8, 31-33.
****** Мф. 20, 20-21.
******* Мф. 27, 38; Мк. 15, 27; Лк. 23, 33.
******** Ин 13, 3-15.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

 

Назад

К началу