Во всем содержании нашей святой спасающей веры, самым главным центральным пунктом ея является наша вера во Единого Бога, в Троице прославляемого Отца и Сына и Святаго Духа. Это - главный догмат, главный пункт христианского учения и, вместе с тем, самый непостижимый, самый недоступный для нашего бренного ограниченного рассудка. Помните, возлюбленные, бытие Бога Единого в Троице, это есть великая и страшная тайна, которую не дано знать человеку, и он никогда ее не постигнет. «Никто не обымет необъятного», ибо вместить невозможно в наш ограниченный маленький ум эту безконечно Великую Тайну.

    Блаженный Августин, один из величайших умов христианства, хотел людям объяснить, что такое Бог. Он удалился в уединение на берег моря и часто бродил по берегу, обдумывая свою задачу и, все больше и больше убеждаясь в том, что она ему не по силам. И вот, однажды, особенно удрученный сознанием этого, он вдруг видит на берегу, что мальчик вырыл ямку и наливает туда морскую воду. Он спросил: «Что ты хочешь делать?» Тот отвечает: «Хочу море в ямку перелить». «Наивен ты, отрок, - говорит ему Августин, - если хочешь громадное море в эту ямку перелить!» - «А ты не наивен, человек, - ответил он - когда хочешь своим жалким маленьким умом постигнуть тайну Божества?!» И - скрылся.

    Августин прекратил свою работу, вернулся к себе и всем, кто его спрашивал, говорил: «Лучший ответ, который я могу дать вам, это то, что со мной случилось на берегу моря».

    Конечно, святые отцы, смиренно склоняясь перед величием и непостижимостью абсолютной тайны, однако же, любили употреблять некоторые примеры для того, чтобы, не объясняя этой тайны, как-то приблизить ее к нашему рассудку. Они любили говорить, например, «вот солнце перед нами: одно дело - самое светило солнце, другое дело - тот свет, который рождается от него и иное дело - та теплота, которая исходит от него. И, однако же, солнце - едино: как свет и теплота не могут быть без него, так и оно без света и теплоты уже не будет солнцем».

    Или, как говорили святые отцы, человек создан по образу Божию; человека подобие - в нашей душе - каким образом? -Таким, что наша душа, будучи едина, в то же самое время тройственна по жизни и проявлению этой жизни. Я, например, когда читаю книгу - тут главным образом работает ум человека. Если так или иначе мои чувства реагируют на прочитанное - это является силой чувства сердца человека. А когда человек что-нибудь делает уже своей волею, проявляет интерес, тогда действуют вместе сила души и воля. И, однако же, считается, что переживает ли, делает ли что-либо - все это один я, а не три меня.

    Так у человека душа едина и тройственна в проявлениях жизни своей. Вот этим примером указывают святые отцы, чтобы этим не объяснить ту глубокую непонятную тайну Троицы, а чтоб немножко пояснить ее.

    Вот пример из жизни великомученицы Варвары. Отец ея уехал, приказав в одном помещении сделать два окна, а она приказала, чтобы сделали три. Приказала дочь хозяина - сделали три. Отец возвращается, спрашивает: "почему сделали три, когда я сказал два?" Тогда дочь отвечает: «Я сказала, чтобы сделали три, потому что есть три окна, через которые единый Свет Единого Божества изливается в мiр, просвещая его». Это привело в ярость ея отца, последовали гонения и ея мученическая кончина.

    Вот будем помнить - непостижима тайна Божия, но в то же самое время, когда она хоть немножко прикрывается, то можно сказать словами святителя Григория Богослова, который говорит, что как его душа тоскует об этой непостижимой тайне и, когда она только чуть-чуть, каким-то блистанием молнии, мелькнет перед его разумом - «в восторг меня приводит эта безконечная красота!» Помни, что сказал святитель: «если есть у нас понятия о добре, о красоте, то это все в безконечном и совершеннейшем виде в Господе Боге нашем!» Наш Господь есть безконечное добро и совершенная чудная красота и правда вопреки той лжи, которая в противном состоянии. Будем это помнить и благодарить Господа за то, что мы с вами принадлежим к Православной Церкви, которая право учит о Боге и право учит о Тайне Троицы, призывая нас веровать в Отца и Сына и Святаго Духа - Троице Единосущной и Нераздельной.

Аминь.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws