Святая Церковь завтра, помимо празднования воскресного дня воспоминает еще святых Апостолов Варфоломея и Тита. Святой Апостол Варфоломей был один из сонма Двенадцати Апостолов Христовых, а святой Апостол Тит был не из Двенадцати, а из числа семидесяти Апостолов и был один из любимейших и близких учеников святого Первоверховного Апостола Павла.

    Когда Господь Иисус Христос явился Своим Апостолам уже по Своем воскресении из мертвых, сказал им: «как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас».* Из этих кратких, но многозначительных слов Спасителя, мы видим, как велико и как важно было то служение, которое исполняли Апостолы. Учитель, так сказать, из рук в руки, передал им то послушание, которое было на Него возложено Его Небесным Отцом, и они пошли с проповедью Его учения всюду, так что, как говорится в псалме, «во всю землю изыде вещание их и во вся концы вселенныя глаголы их»**.

    Конечно, велика была, безмерно велика была та задача, которую надлежало им исполнить, а поэтому Господь и даровал им особое богатство благодати; и труды и жизнь каждого из Двенадцати Апостолов были отмечены массой поразительных, великих чудес. Святой Апостол Варфоломей как и другие Апостолы, рекой разливал вокруг себя такие чудеса в деле своей проповеди. И когда он, так проповедуя, переходил из одной страны в другую, то для него была великая радость, когда в этих своих апостольских трудах и подвигах, он встретился с своим собратом, таким же Апостолом из числа Двенадцати, святым Филиппом и его сестрой, праведной Мариамной. Одно время святые Апостолы вместе благовествовали Христа, а святая Мариамна служила им и соучаствовала в деле проповеди. Так трудился святой Апостол Варфоломей, один из тех, которому, повторяю, прямо было сказано Господом: «как послал Отец Меня, так и Я посылаю вас»*.

    Святой Апостол Тит не слыхал, как были сказаны эти слова. Но он, как указано выше, был одним из ближайших учеников великого благовестника Христова учения, святого Первоверховного Апостола Павла. И святой Апостол Павел, дабы духовно укрепить его и наставить в его апостольском делании, поставивши его епископом города Крита, написал ему послание, которое Церковь бережно хранит, и в положенное время читает. В этом послании Первоверховный Апостол дает ему указания о том, каким должен быть пастырь Церкви. В нелегких условиях пришлось там проповедывать святому Титу. Его великий учитель, в своем послании приводит отзыв о жителях острова Крита, одного из его жителей, который сказал: «критяне всегда лживы, злые звери, утробы ленивые». И приведя этот суровый отзыв, Апостол еще запечатлел его своим подтверждением, добавивши: «свидетельство это справедливо...» - и добавил: «посему, обличай их нещадно, - то есть, прямо, строго, - чтобы они были правы в вере».***

    На чем основывается служение Апостола? Каково должно быть основное его начало основной мотив и дух этого служения? Вот как раз сегодня, в день памяти двух Апостолов, мы только что слышали то Евангелие, из которого мы прямо видим, в каком духе нужно совершать и на чем основывать Апостолам Христовым свое служение.****

    Христос Спаситель после чудесного улова рыбы предложил Апостолам трапезу. И когда они приступили к ней на берегу, Господь обращается к Симону Петру, всю душу и совесть которого, конечно, как огонь жгло то позорное отречение, которое произошло недавно. Господь, возвращая ему потерянное им апостольское достоинство, снова делает его Апостолом Своим, призывая его к апостольскому служению; и делает это троекратно, в соответствии с троекратным отречением.

    Когда Апостол отрекся, то он потерял и самое звание Апостола! Ведь мы знаем, что когда Ангел явился Мироносицам, то, по повествованию одного из Евангелистов, он сказал: «пойдите скажите ученикам Его и ПЕТРУ»*****, ибо Петр сам как бы вычеркнул, исключил себя из Апостольского списка.

    И вот, Господь обращается к нему****: «Симоне Ионин» (ибо он перестал быть Петром - «каменным» после своего отречения), - «Симоне Ионин, любиши ли Мя?» - Но при этом - мягко и деликатно напоминает ему о его самоуверенной похвальбе, когда он говорил на Тайной Вечери, что если и все изменят Учителю, то он-то - никогда не изменит. Он говорит ему: «Симоне Ионин, любиши ли мя паче сих?» (Более нежели они?)

    Смиренно, покаянно отвечает Апостол: «Ей Господи, ты веси, яко люблю Тя». - Нет и следа прежней самонадеянности, причем это особенно хорошо передает греческий текст, в котором стоят разные слова: Господь спрашивает: «любишь ли ты Меня?» и употребляет слово «агапас мэ» (а это слово означает особую, могучую, всецелую любовь, в которой Апостол клялся на Тайной Вечери), а Петр, смиренно отвечая: «люблю тебя», - ставит совершенно другое слово - «филео», - которое означает только доброе отношение, привязанность, доброжелательность, а совсем не то, что означает первое слово.

    Господь, слыша признание в любви, говорит ему: «паси агнцы Моя». Далее - второе такое же вопрошение, но Господь видит, что Апостол уже вразумился тем, что произошло, и вторично спрашивая его: «любиши ли мя?» - уже не добавляет: «паче сих», чтобы снова не притрагиваться к больной ране в душе Апостола. Снова Апостол говорит о своей любви, и снова Господь говорит: «паси овцы Моя». Но когда Господь спросил его в третий раз, вся душа его возмутилась от скорби, он вспомнил весь ужас и позор своего отречения и воскликнул от всей души: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя». И тогда в третий раз Христос ему говорит: «паси овцы Моя».

    Следственно, как Апостолами, так и всяким, кто совершает служение благовестия Христова учения, должна прежде всего двигать любовь к самому Спасителю. Кто любит Спасителя своего, тот только и может совершать это высокое служение.

    Апостол Павел когда-то в одном из своих посланий написал (в славянском тексте): «аще кто не любит Господа нашего Иисуса Христа - анафема», а в русском тексте сказано еще резче: «кто не любит Господа нашего Иисуса Христа, да будет проклят».******

    Поэтому, если на человека возложено такое великое служение, то он не сможет совершить его как должно, если не будет одушевлен духом любви прежде всего к Тому, о Ком он благовествует и проповедует, а также, конечно, и к пастве Его. Вся паства - суть паства Христова, и Он призывает Своих благовестников: "пасите овцы МОЯ". Он призывает Своих служителей пасти Его овец, - но пусть и всякий пастырь и проповедник помнит, что и апостольское делание благовестия, и всякое иное доброе христианское делание без любви к Господу невозможно и неосуществимо.

Аминь.

* Ин. 20,21.
** Пс.18, 5.
*** Тит. 1, 12-13.
**** Ин. 21, 15-25.
***** Мк. 16, 7.
****** 1 Кор. 16, 22.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws