Тит также был один из ближайших учеников Апостола Павла. Послание к нему небольшое, но также входит в состав посланий пастырских. В нем много мест параллельных, схожих с теми наставлениями, которые мы находим в Послании к Тимофею. Оно и понятно, потому что и Тимофея и Тита Апостол Павел поставил епископами, своими сотрудниками, своими заместителями. Так читаем послание к Титу: «Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию».

    А что такое «избранных Божиих»? Значит, Господь избирает кого-то, кто должен спастись, а других не избирает? Получается, что Господь как бы не одинаково к людям относится: одних избирает, других нет. Как же так? - Избрание Божие целиком покоится на Божием всеведении: человек остается свободным, но Господь заранее, непостижимо нам это провидит, какой путь он изберет. И если он изберет путь правильный, то он будет «избранник Божий». Поэтому Божья Матерь явилась преподобному Сергию и говорит ему (конечно, он был потрясен этим явлением Божией Матери, Царицы Небесной) - «Не ужасайся, избранник Божий!» - Не потому что это был какой-то отмеченный избранник, а потому что Божия Матерь знала преподобного Сергия и потому так назвала его.

    «По вере избранных Божиих и познанию истины, ОТНОСЯЩЕЙСЯ К БЛАГОЧЕСТИЮ, в надежде вечной жизни, которую обещал Неизменный в Слове, Бог, прежде вековых времен». - Значит, истина, относящаяся к благочестию это - надежда наследовать вечную жизнь. А надежда эта опирается на то, что Господь это обещал, а Бог неизменен в Своем Слове: что Он сказал, это так и будет. «А в свое время явил Свое Слово в проповеди, вверенной мне, по повелению Спасителя нашего Бога, - Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего». - Как отец сыну, преподает он здесь мир и благословение Единого Бога, а дальше круто переходит к делу: «Для того я оставил тебя в Крите».

    Тимофея Апостол оставил в то время в Ефесе. Тимофей был Ефесский епископ, он там пострадал, а Тит был - Критский. «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, неукоряемых в распутстве или непокорности».

    Как и в Послании Тимофею, Апостол говорил, что тот, кто не умеет своим домом управлять, как будет управлять Церковью? «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (слуга Божий), не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбивец». - Это напоминает параллельные наставления Апостолу Тимофею**. «Но страннолюбив (то есть, приветлив к странникам, ублажающим их), любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением; его научили и наставлять в здравом учении и противящихся обличать».

    - Конечно, если пресвитерское или епископское служение примет на себя человек, который сам не знает, как должно, своего христианского учения, как он может обличать заблудившегося и наставлять того, кто нуждается в наставлении? «Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста - они развращают целые домы, уча чему не должно, из постыдной корысти». - Помните - мы только что читали, в Послании к Тимофею**...

    «Из них же самих один стихотворец сказал: “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые”». - Довольно суровое определение, правда? Но от сюда появился известный софизм, который в логике приводится как пример того, как формальный логический вывод может заключиться, например, в другой вывод, который им нужен. Но то, что здесь сказано о каком-то стихотворце, относится к стихотворцу, который этот способ здесь применил, как известно из истории.

    Так вот такой софизм: критянин Эпименид говорит, что все критяне - лжецы. А так как он сам критянин, значить он - лжец. А так как он лжет, то он сказал неправду - значит, критяне не лжецы. А раз не лжецы, то и он не лжец. А раз он не лжец, то он сказал правду. Значит, они - лжецы. А так как он критянин, то и он лжец, и пошло...

    Есть выход из формального такого логического круга. А выход, конечно, только в том, что дается в русской поговорке: “Из всякого правила бывают исключения!” “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые”, - сказал Эпименид, а Павел добавляет: «Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере. Не внимай Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых все чисто».

    И - по-славянски: вся убо чиста суть чиста. - Тот, кто чист душой и сердцем, тот может говорить на любые темы, на самые, казалось бы, соблазнительные и нечистые, а сам остается чистым. «Для чистых - все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». - Кто грязен, тому везде грязь мерещится. Кто чистый, тот чисто смотрит, а кто грязен, тот во всем видит грязь. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу».

    Апостол говорит о своем времени тут, а мы, в наше время, - то же самое видим. Много людей, которые говорят о Боге, как будто говорят много благочестивых, нарядных слов, а делами - отрекаются. Потому что, когда слово делом не подтверждается, а дело расходится со словом, тогда ясно видно - у человека настоящей твердой убежденности в Христе нет. Если бы она была, то он был бы верен этой истине. Это, [как] если бы то [уже было], о чем мы с вами уже говорили, что в последние времена, в особенности, будут люди, имеющие [только] образ благочестия. - Будут говорить, что знают Бога, говорить святые слова, а делами будут отрекаться, будучи гнусными, непокорными и неспособными ни к какому доброму делу.

Аминь.

* Тит.
** 1 Тим. 3, 1-13.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws