Первая часть двадцать пятой главы Евангелия от Матфея начинается притчею о десяти девах, вторая часть этой главы является также притчею, притчею о талантах и, наконец, последняя, заключительная часть этой двадцать пятой главы является беседой Спасителя о Страшном Суде*. Это то самое Евангельское чтение, которое мы с вами слышали сегодня за Божественной литургией.

    Господь начал эту беседу словами: «Егда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святии ангелы с Ним, тогда сядет на престоле Славы Своея». Святитель Иоанн Златоуст, беседуя об этой двадцать пятой главе от Матфея, применяя к этому повествованию, говорит: "Слово Его становится страшным, потому что Он самое небо, самые небеса представляет как бы опустевшими совсем, потому что и Он оттуда уходит на Престол Своей Славы и все святые ангелы с Ним сходят с неба туда, где Он будет совершать Свой последний суд. «Приидет во Славе Своей, сядет на Престоле Славы Своея»".

    Не напрасно Господь подчеркивает это. Первый раз пришел Он на землю в смиренном, уничиженном состоянии, родился в вертепе, был положен в яслях, в земной Своей жизни «не имел, где Главу подклонить»**, - по Его собственным словам - наконец, был пригвожден ко кресту и погребен. Совершенно другим будет Его Второе пришествие. Придет Он во славе Своей. Какой игрушкою, какой пустой покажется пред Его Божественною Славою тогда всякая пышность, всякое великолепие, всякая слава земная! Он придет во всей Славе Своей!

    Когда-то на горе Фавор, Апостолы видели только малейшую частицу Славы Его, видели «якоже можаху» - так, как они могли только вместить. И то они видели ризы Его белыми, как снег, а Лицо Его сияющим, как солнце, во всей Славе Своей. Это была малейшая часть Его Славы - какова же будет та Слава, с которой придет Он На Свой последний суд, чтобы потребовать от человечества отчета в том, как оно использовало то великое дело и ту великую милость, которые Он явил людям?!

    Страшен будет этот суд последний, потому что окажется, что от всеведения Божия не утаилось ничто в жизни, в душе человека: ни самый внутренний сокровенный помысел, ни внутреннее какое-то решение или переживание. Только то, как говорят святые отцы, что было отпущено, разрешено в покаянии на исповеди - то будет уничтожено, того не обнаружит и не явит Господь, потому что таинство покаяния не только прощает человеку грехи, но и уничтожает их так, как будто бы их не было совсем. А все остальное - явит Господь, явит так, что и все люди и все ангелы увидят человека не таким, каким он им казался в его земной жизни, а таким, каким он был в действительности. Каждый хранил от чужого взора свои внутренние переживания, особенно то, что в них есть нечистого, грешного и постыдного. Все это, если только не будет оно омыто покаянием, повторяю, Господь, выведет "на свежую воду". Увидят нас, тогда знавшие нас, каковы мы в действительности были, увидят и, вероятно, ужаснутся... Да и сами мы ужаснемся, потому что, как говорил Святитель Феофан Затворник: «Тогда правда Божия будет владычествующей, и при свете этой правды человек сам себя осудит за свои грехи, за свою немощь, за свои грехопадения, за все, в чем он был неисправен».

    Какой радостной будет первая часть этого Страшного Суда, когда Спаситель мiра, с любовью обратится к тем, кто будет стоять одесную Его и скажет: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мiра». Еще когда нас не было, когда только мiр создавался, уже Отец Небесный позаботился о нас и тогда еще уготовал нам Царство - «Приидите, наследуйте его!» И - дальше говорит: «Ибо Я взалкал и дасти Ми ясти, возжаждался (жаждал), вы напоили Меня, наг был - вы одели Меня, болен был, в темнице - вы посетили Меня».

    И хотя угодники Божии знают Евангелие, знают, что это было сказано, но так потрясающа будет картина этого неприступного и страшного Величия, в котором будет восседать Царь на Престоле, что они, растерявшись, скажут: «Господи, когда мы Тебя видели алчущего, жаждущего, больного, нищего, в темнице?»
- Когда мы Тебя видели? Мы старались помогать ближним своим по заповеди Твоей, но Тебя мы не видели.

    И скажет тогда им Царь: «Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших - Мне сотвористе» - то, что вы сделали одному из братий Моих меньших, то сделали Мне.

    Обратите внимание на то, на что так мало обращают внимания: на безпредельную Его любовь, когда Он этих смиренных, нищих, больных, которым благотворили, именует "братиями" Своими и так их любит, что в любви Своей то, что им сделано доброго, Он вменяет Себе Самому, подобно тому, как, например, любящая мать, если сын ея получил подарок, радуется так, как будто сама она его получила - это свойство любви. Так Господь Себе Самому вменяет то, что сделали праведные, благочестивые люди меньшей его братии.

    Но, если таким радостным будет этот первый момент Страшного Суда, то как ужасно страшен будет второй! Когда обратится уже Страшный и Грозный Судия к тем, кто будет ошую Его и скажет: «Идите от Мене, проклятии, в огонь вечный!»

    Никогда мы о проклятии не читаем в Новом Завете, никогда никого не сердим, кто -другой или против нас, а это страшное слово из Его уст услышат тогда грешники, когда Он скажет: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный - Кому? Вам? - Нет, не сказано так, а уготованный - диаволу и ангелам его!» Этому злобному первоотступнику и его последователям, этим носителям, этим сеятелям зла в жизни и в мiре - им было уготовано это, а не вам - вам было приготовлено Царство Небесное, но вы сами себя сделали такими, что иного жребия для вас нет и не может быть.

    Какой ужас будет тогда для этих несчастных, какое отчаяние их охватит!.. Попытаются они последний раз в вечности, еще раз оправдаться - как они привыкли в земной жизни себя возвеличивать, во всем оправдывать, ни в чем себя не обвинять, так и тут попытаются оправдаться: «Господи, когда мы Тебя видели в нужде, больного, в темнице, нагого - не одели?»
- Мы видели этих дармоедов, этих попрошаек, этих пьяниц - они не заслуживали помощи. Если бы мы Тебя увидели, мы бы помогли Тебе.

    Но услышат они категорический ответ: «Истинно говорю вам: то, что вы не сделали одному из братий Моих меньших, то не сделали Мне Самому!»

    И вот тогда и закончил Господь эту беседу о Страшном Суде: «Идут тии в муку вечную, а праведницы в живот вечный!» Как и говорили отцы, что не только тем страшен будет этот суд, что все люди увидят, каковы мы, что мы из себя представляем по внутреннему содержанию жизни и личности своей, не только это, а потому что Судия НЕУМОЛИМ!

    Господь Иисус Христос в течение земной Своей жизни никогда никого не оттолкнул, Он Сам говорил: «Приходящего ко Мне, не изгоню вон»***. И после Его Вознесения, во все время истории человечества Иисус Христос, как сказал Его Апостол: «ОДИН И ТОТ ЖЕ И ВО ВЕКИ!»**** Он верен Сам Себе в безконечной любви и милосердии Своем и, как уж не раз мы говорили, не было случая, не бывает и не будет никогда такого, чтобы человека, Приходящего к Нему с покаянием, Он не принял и не простил. Не может быть такого случая!

    Но вот там покаянию будет конец, и уже там Судия будет НЕУМОЛИМ, как говорили Святые Отцы. Правда, у нас, грешных, есть еще упование, то упование, которое прекрасно изобразил на иконе верующий и благочестивый иконописец, на иконе Страшного Суда. Там все овеяно ужасом и страхом, уже не слышна проповедь Иоанна Предтечи, он молчит (он призывал всех к покаянию); безмолвны апостолы, безмолвны уста праведников, в ужасе стоят грешники и только ОДНА НЕ УМОЛКЛА - это Матерь Божия, Она склонилась к плечу Своего Сына и умоляет Его за несчастных грешников, которые вот-вот услышат сейчас это грозное осуждение на вечную муку. И таково упование наше христианское, что Матерь Божия будет за нас ходатайствовать и на Страшном Христовом Суде.

    О, если бы человек почаще бы думал об этом конце своей жизни, не земной только, а вообще - о конце истории человеческого рода, чем она окончится! Но как раз теперешние люди совсем об этом не думают, а если и думают, вспомнят - то стараются отмахнуться.

    Иные успокаивают себя, говоря: "Бог милостив, и Он должен всех простить". Таким только можно сказать: "Помилуйте, да вы откройте Евангелие! - Что Сам-то Бог говорит, что Он Сам сказал? Что Он всех поголовно простит? - Совсем не так! Он говорит, что праведники наследуют жизнь вечную, а грешники пойдут в муку вечную!"

    Господь для того пред нами открывает эту картину Страшного Суда заблаговременно, указывая нам на нее, чтоб дать нам возможность перейти с левой стороны, которая нам угрожает за нашу земную жизнь, на правую. Говорил когда-то в древности мудрец: «Поминай последняя твоя и во век не согрешишь»*****. Это не значит, конечно, что он обещает человеку безгрешность - нет! Но он говорит, что если человек «последняя своя» - конец свой будет помнить, то не будет относиться к греху так легкомысленно, как относятся люди обычно. Поминай последняя твоя, душа христианская, поминай Страшный Христов Суд, поминай то, что этот Суд будет последним и окончательным на вечность и всегда искренно молись, когда слышишь за богослужением: «Христианския кончины живота нашего безболезнены, непостыдны, мирны и ДОБРОГО ОТВЕТА НА СТРАШНЕМ СУДИЩИ Христове, просим».

Аминь.

* Мф. 25, 31-46.
** Мф. 8, 20; Лк. 9, 58.
*** Ин. 6, 37.
**** Евр. 13, 8.
***** Сир. 7, 39.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу