СВ. МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)

    Мы слышали в сегодняшнем евангельском чтении о том, как Св. Апостол Петр исповедовал своего Учителя от лица всего апостольского сонма, чтобы у них окончательно сложилась твердая вера и убеждение, что Он есть Христос Сын Бога Живаго. Мы слышали, как Господь похвалил Петра, сказав, что не плоть и кровь ему это открыли, но Отец, иже есть на небесех... Господь сказал: "Ты еси Петр". Петр по - гречески значит Камень (Петрос). На этом Камне Я создам Мою Церковь, и врата адовы не одолеют ее, и дам тебе ключи Царства Небесного, и что ты свяжешь на земле, то будет связано и на небе, и что разрешишь на земле, то будет разрешено и на небе*. Эту таинственную власть связывать и разрешать человеческие грехи Господь по Воскресении Своем преподал и всем другим апостолам. Апостолы Христовы в свою очередь эту благодатно-таинственную власть передали своим преемникам-епископам, а те - пресвитерам, своим сослужителям и помощникам, и, таким образом, от времен Апостолов и до наших дней этот благодатный дар вязать и разрешать сохраняется в Церкви Христовой.

    Св. Иоанн Златоуст говорил о величии этого дара так: сам царь не имеет той власти, какую имеет смиренный пресвитер, священник, ибо царь властен только над телом своим, в крайнем случае он может себя лишить жизни, но он не имеет власти свою душу освободить от греха. В то время, как не только епископ, но даже самый смиренный пастырь имеет полноту власти, когда разрешает грехи человеков.

    По словам святителя Феофана Затворника, у пастыря Церкви в этот момент - вся полнота благодати Христовой, вся власть Христова, что и свидетельствуется чтением разрешительной молитвы: "Властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от грехов твоих"... Но, о если бы человек видел, каковы последствия этого таинственного акта прощения грехов! Блаженнейший митрополит Антоний многократно и настойчиво говорил, ободряя кающегося грешника: помни, что когда ты грех исповедывал и слышишь из уст пастыря Церкви слова - прощаю и разрешаю тя, - в этот момент грех отсекается от твоей души навсегда и больше уже не может иметь никакого влияния на твою участь. Еще говорил святитель Феофан Затворник: когда согрешишь, не оставайся во грехе, не косней в нем, но иди к своему священнику и спеши исповедать и получить прощение, и когда ты его получишь, то в момент разрешения грех исчезнет, как будто его не было совсем, и на Страшном Суде и на путях загробного путешествия души человеческой не возвращается, ибо благодать Божия его уничтожила и бывшее сделало не бывшим. Этот великий благодатный дар в Церкви доселе хранится и действует через архипастырей и пастырей церковных, но как часто он и пренебрегается теми православными христианами, которые не идут к таинству покаяния и исповеди и не пользуются этой величайшей милостью Господней.

    И вот, возлюбленные наши, сегодняшнее торжество - торжество всей нашей Зарубежной Церкви. Это многолюдное собрание и этот сонм архипастырей и пастырей и диаконов, здесь служащих, наглядно свидетельствует о соборности Церкви. Церковная власть, управление, ответственность за паству лежат на архиереях и иереях, но, однако же, мы, грешные возглавители Церкви, сами по себе не представляем собой всей полноты Церкви. Она там, где не только мы, но и вы с вами, паства наша, ибо тут действительно Церковь являет полноту Тела Христова. Это и есть соборность, ибо так соборно существовала наша Церковь, Русская Зарубежная Церковь, все эти годы лихолетия. О соборности помните. Иногда ее понимают неправильно. Сплошь да рядом раздаются голоса, чтобы верующие, миряне участвовали также в управлении нашей Церкви. Но об этом и слова нет в церковных правилах, в церковных канонах и в священном Писании. Миряне активно участвуют в жизни церковной, живя и интересуясь полным богатым духовным содержанием Церкви, а их пастыри и архипастыри в единении с ними совершают свое дело. Как хорошо в свое время говорил Св. Киприан Карфагенский своей пастве: "я положил себе раз и навсегда ничего не делать, прежде чем не вступив в обсуждение с вами, не посоветовавшись с вами". Но помните, что те, с которыми Св. Киприан беседовал, не были избраны никаким демократическим, как говорят, голосованием, при котором могут быть избраны самые нежелательные люди. А когда он беседовал с ними, он знал, что это достойные чада Церкви, знающие церковные законы, живущие церковной жизнью, и с ними, избранными им caмим, он и беседовал и советовался.

    Когда же необходимо было выносить окончательное решение, тогда он знал, что он и только он, как епископ несет всю ответственность за него. Паства помогала ему в обсуждении того или другого вопроса. В этом заключается соборность - совместным трудом, совместным усилием решает Церковь наша те или другие церковные проблемы. Праздник этой соборности празднуем мы с вами ныне, вспоминая, что наша Церковь отмечает уже 51 - ый год своего существования. Да дарует же нам Господь этот праздник провести в мире, любви и соборном единении.

     Аминь.

* Мф. 16, 16-19.

    

Памятка. "Пятидесятилетний юбилей Русской Православной Церкви Заграницей 1920-1970"
Издание Организационного Комитета по устройству празднования
50-летнего юбилея Русской Православной Церкви Заграницей
типография Братства Преподобного Иова Почаевского

 

Назад

К началу