Какое трогательное и поучительное повествование слышали мы с вами за Божественной Литургией, когда читалось Евангелие о том, как Господь Иисус Христос глубокой ночью пошел к своим Апостолам по водам Галилейского озера, и как Апостол Петр попытался совершить то же чудо хождения по водам, которое совершил его Божественный Учитель.*

    Нужно иметь ввиду, что перед этим Спаситель также совершил поразительное чудо - чудо насыщения несколькими хлебами насколько тысяч человек.** И вот, Евангелист Иоанн говорит о том, что это чудо произвело потрясающее впечатление на народ, и Спасителя хотели сейчас же провозгласить царем Иудейским.***

    Апостолам, конечно, было приятно это намерение народа; вот почему, как говорит Евангелие, после этого чуда сразу Господь не просто послал, а «понудил» своих учеников войти в лодку и плыть на другой берег Галилейского Озера. «Понудил» - то есть, заставил: им не хотелось в это время уходить, так как им было приятно то, что их Учителя хотят провозгласить царем. Но Господь немедленно (славянское «абие» - то есть, прежде всего) заставил Апостолов отплыть на другую сторону озера, а Сам успокоил народ и отпустил его. Затем взошел на гору помолиться и был там один.

    Наступила ночь. Апостолы плывут в лодке. На озере поднялась буря. Галилейское озеро тем и характерно, что оно - бурное, и что большинство бурь на нем бывает или в вечернюю пору или ночью. И вот, когда они так плыли, их и застигла буря. Несомненно, в борьбе с ветром и волнами, с опасностью, которая грозила им, Апостолы не раз и не два вспомнили о том, что не так давно был другой случай, когда они тоже плыли в лодке, но Учитель был с ними и когда поднялась буря, то Он успокоил и бурю и море двумя словами: «умолкни, перестань»****. Но тогда Он был с ними, а теперь Его нет...

    Но Господь Своим всевидящим взором видел их, бедствующих в плавании, видел их борьбу с разбушевавшимися стихиями и, наконец, глубокой ночью, уже перед самым рассветом, прямо пошел к ним, ступая по воде, как по суху, ибо водная стихия держала на себе своего Творца и Владыку подобно твердой земле. Господь идет по волнам, которые бушевали от сильного ветра и, наконец, приближается к ним. Но когда они увидели в ночной тьме то, что показалось им призраком, то испугались, потому что у иудеев было поверье, что человек перед смертью видит ангела смерти. И вот они решили, что ангел смерти приближается к ним, и значит им грозит неминуемая гибель, и испугались так, что в предсмертном ужасе закричали.

    И вдруг они слышат знакомый и дорогой для них голос: «Дерзайте, Аз есмь, не бойтеся!» - Ободритесь, это Я. - Не бойтесь. Полная перемена от отчаяния и ужаса на спокойствие и радость, ибо Он - с ними, и больше бояться нечего, ибо Он двумя словами успокаивает бурю. И Апостол Петр, как всегда самый порывистый и стремительный из всех, в восторге желая подбежать к своему Учителю, говорит Ему в горячем порыве: «Господи, если это ты, то позволь, чтобы я пришел к Тебе по воде». Господь Иисус Христос знал наперед, чем окончится попытка Петра, но однако, ободрительно говорит ему: «Иди».

    Апостол выходит из лодки на воду, как на твердую землю, и не погружаясь в эту воду, творит то же чудо, которое творил его Учитель, и к Нему идет по воде, не погружаясь в нее. Христос Спаситель, как Владыка всего существующего, творил это чудо Своей Божественной силою, а Апостол Петр это же чудо повторил силой своей апостольской веры и любви к Учителю.

    Но он был еще человек, не возрожденный благодатью Духа Святаго, как это было потом в день Святой Пятидесятницы, когда Апостолы приняли от Него благодать и силу. Ветер бушует, волны по временам скрывают светлый облик Учителя. Петр, как опытный рыбак, знал, какая глубина у Него под ногами, и... усомнился. И как только усомнился - и вера пропала, так сейчас же он стал обыкновенным смертным, подверженным всем действиям стихий, и стал тонуть.

     «Господи, спаси меня», - отчаянно закричал Симон Петр, а Господь, до Которого он далеко еще не дошел, уже оказался около, него, простер ему руку помощи и с любовным мягким укором говорит ему: «Маловере, почто усумнился еси?» Обратите внимание: Господь упрекает его не за то, что он пошел, ибо Апостол пошел с благословения Учителя (как и нужно делать всякое важное дело с благословения старшего), а за сомнение: «маловере, зачем ты усомнился?» - Этим сомнением ты все испортил, ведь ты шел по воде, а усомнился и - стал тонуть. Но когда он вошел в лодку, то бывшие в лодке потрясенные чудом, поклонились своему Учителю, говоря: «Воистину Божий Сын еси Ты».

    Как назидательно это чудо для нас! Во-первых, оно показывает что такое вера, и какую силу она дает человеку, когда всецело его наполняет. Во-вторых, оно указывает на то, что Господь с нами и тогда, когда нам кажется, что как будто бы Он нас оставил, а в действительности - Он бодрствует над нами, над нашими скорбями, над нашими всеми горестями. И когда будет нужно, Он придет и к нам на помощь, как Он пришел к Апостолам, когда они попали в бурю. И если Он и не явится нам видимо в земном своем облике, как Он явился им, но, во всяком случае, благодатью и силою Своею непременно поспешит нам на помощь. Это - ободрение для нашей слабости и нашей немощи.

    Хочу еще сказать несколько слов совсем о другом. Когда я был недавно в Европе, туда пришло известие о том, что, наконец, состоялся в Москве столь долго ожидаемый так называемый "поместный собор", на котором избран новый Патриарх. Некоторые греческие иерархи, приглашенные из Европы на этот собор, с насмешкой говорили: "Едем на выборы Патриарха, который уже назначен коммунистами". Нам точно известно (да и опубликовано в печати), что на этом соборе решено вынести то или иное постановление о канонических прещениях против нашей Зарубежной Церкви. Хотели прямо провозгласить нам анафему, но это вызвало бурю негодований среди всех иерархов, приехавших туда из за границы, более или менее свободных, и не прошло; но во всяком случае, по их решению, какие-то канонические прещения против Зарубежной Церкви должны быть применены.

    Для нас не имеют значения эти постановления, ибо мы знаем, что иерархия в Советской России не делает ни одного шага, на который она бы не получила мановения указательного перста своего шефа-начальника отдела культа исповеданий, как он называется. Там может быть постановлено только то, что желает и что приказала богоборческая власть. Повторяю, для нас это не имеет значения и совершенно нас не задевает ни с какой стороны; это только указывает на то, что наша Российская Зарубежная Церковь своим существованием и своими выступлениями устрашает их. Поэтому они не могут успокоиться и выносят такие постановления... Но Зарубежная Церковь идет и будет дальше идти своим путем и никакие угрозы со стороны богоборцев-безбожников ее не испугают ... Ибо иерархия там повторяет только то, что требует безбожная богохульная богоборческая власть, "прещения" которой для верных чад Церкви никакого значения иметь не могут.

Аминь.

* Мф. 14, 22-34; Мк. 6, 45-53; Ин. 6, 16-21.
** Мф. 14, 14-21; Мк. 6, 30-44; Лк. 9, 10-17; Ин. 6, 1-13.
*** Ин. 6, 14-15.
**** Мф. 8, 23-27; Мк. 4, 35-41; Лк. 8, 22-25.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws