У нас, в житейском обиходе, часто говорят о том или ином человеке, что он - человек талантливый. И это говорим не только мы, это говорят и безбожники и богоборцы, говорят о своих каких-либо выдающихся единомышленниках!.. Не знают они, откуда взято это слово.

    Оно взято из святого Евангелия, из сегодняшней притчи, в которой мы слышим, что Спаситель рассказал, как человек, отправляясь далеко, своим рабам дал различное количество талантов: одному - пять, другому - два, третьему - один: каждому по его возможности, по силам и способностям. Потом удалился, а когда вернулся, то стал спрашивать у них отчета, как употребили они то, что получили от него.

    Подошел тот, который получил от него пять талантов и говорит: «Господин, ты мне пять талантов дал, вот я другие пять приобрел на них - получил пять, возвращаю Тебе десять». «Хорошо, добрый и верный раб, - ответил ему господин, - в малом ты был верен, над многим теперь тебя поставлю, войди в радость господина твоего».

    Подошел второй, получивший два таланта и говорит: «Господин, два таланта ты мне дал, вот я другие два таланта на них приобрел - получив два, возвращаю четыре». То же самое сказал ему господин: «Хорошо, добрый, верный раб, в малом ты был мне верен, над многим тебя поставлю - войди в радость господина твоего!»

    Подошел последний, которому дан был только один талант, и с которого поэтому и спрос был меньше, но тут оказалось другое. Оказалось, что он свой талант зарыл в землю, и он там лежал, а теперь он его возвращает - и при этом, если бы он возвратил его смиренно, с признанием в том, что он по лености его не употребил, то мог бы и на милость господина надеяться. Но он сваливает все на него же, говорит: «Я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, собираешь, где не положил, а по этому я испугался и свой талант закопал в землю, и вот теперь получи свое, то, что ты мне дал».

    Знаем мы, как грозно на это ответил ему господин: «Лукавый раб и ленивый!» - Не только ленивый, но еще и лукавый! Вместо того, чтобы смиренно покаяться в своей лености, да еще лукаво старается оправдаться! А как говорится в другой, похожей на эту, притче "о минах"**, господин говорит: «Твоими устами буду тебя судить, лукавый и ленивый раб!» - Если ты говоришь, что ты знал, что я такой: жну, где не сеял, следовательно, чрезмерно требователен, так по этому самому - если ты, действительно, так убоялся, то тебе нужно было, если сам боишься, употребить, как должно, отдать должникам, тем, кто умеет употребить, и я, пришедши, получил бы свое с прибылью. И дальше - грозное определение: «Возьмите от него талант, и дайте имущему десять талантов, а неключимого раба бросьте во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов».

    Этот конец притчи и грозен и понятен. Но я хотел бы ваше внимание обратить вот на что: у нас, людей, часто награждают и хвалят на основании того, что внешне сделал человек. Сплошь и рядом бывает, например, талантливый, способный ученик, без труда изучает науки, его всегда отмечают, как первого, хорошего ученика, и он получает все награды. А труда-то он совсем и не пробовал положить, благодаря своим быстрым, легким и сильным способностям. А другой не получает таких наград, у него нет такой высокой успешности, а трудился-то он, может быть, гораздо больше - только нет у него таких способностей. Мы, люди, можем только по внешним признакам оценивать, поэтому награду получает не тот, кто добросовестно трудился, а тот, кто принес больше, показал больше.

    У Господа - суд иной. Один получил пять талантов, другой только два. Получивший пять принес целых десять, получивший два, принес четыре. Смотрите! Господин дословно одно и то же говорит тому и другому: «Хорошо, добрый и верный раб, ты в малом был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость Господа твоего!» - То есть, награда, которую получает получивший меньше талантов, та же самая, которую получил и тот, кто больше талантов получил от своего господина. Суть не в том, сколько талантов они получили, а в том, КАК они их употребили: и тот и другой, ибо потребили с полным усердием, добросовестностью, так что удвоили полученное - и тот и другой.

    Следственно, проявили равное усердие, одинаковую горячность в исполнении того, что им поручено было, и поэтому - совершенно одинаковую награду получают. Отсюда прямой вывод: не унывай никогда, если твой жизненный жребий не блестящий, не светлый, а скромный и смиренный, если самая скромная доля досталась тебе в этой жизни, самое незаметное положение, самое низкое положение. Но помни, что если ты на своем этом маленьком смиренном месте потрудишься во славу Божию и во славу ближних - со всем усердием, со всею силою, то ВЕЛИКА будет твоя награда у Бога!

    Когда-то святитель Феофан Затворник, вероятно, имея эту притчу в виду, написал: «Помни, что у Господа Бога, Который нелицеприятен и оценивает не по талантам, а по тому, как мы эти таланты употребили, что у Него добросовестный и исправный водонос, исполняющий самое маленькое безхитростное легкое дело, но исполняющий добросовестно, будет выше, чем недобросовестный и ленивый министр!» - Будем это помнить.

    А вот, обратите внимание - вы сегодня собрались здесь на торжественное богослужение, так как завтра память преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, которому посвящен этот святой храм.

    Самый маленький, самый скромный жизненный жребий избрал для себя отрок Варфоломей, когда ушел в лес, скрылся от человеческих глаз. Уклоняясь от людей, он ушел в это уединение, чтобы быть наедине только с Богом Всевидящим. Но он всю жизнь свою в этом своем уединении славил Господа Своего - отказавшись от всякой личной жизни, как понимается в этом мiре, в мiрской жизни, он только славил Бога.

    А как прославил его Господь! Повторяю, незаметным скромным юношей Варфоломеем ушел он в это уединение. Прошло Богом положенное время, и к игумену Сергию - "не зарастет народная тропа", - вся Россия к великому подвижнику стремилась! - К Сергию торопилась! - побывать у него, посвятиться, получить его благодатное благословение и испросить его молитв. Справедливо называют преподобного Сергия "Игумен всея Руси". Духовный руководитель и наставников наставник, не только своей обители, а всего русского народа! Вот, как прославил Господь того, кто Его славит! Таким незначительным, маленьким был жребий его в самом начале, и на какую высоту, награждая, возвел Господь его!

    Будем же помнить, что если и не все мы можем идти таким путем, каким шел Сергий преподобный, то подражать ему, его любви к Богу, его усердию в духовной жизни - каждый должен. Церковь нас так и учит, что славить святых - это значит не только пение дивного молитвословия и величания - а стараться в мере своей подражать их святой, благодати исполненной жизни. В храме Божием бывают разные свечи: большие и малые, но и маленькая свеча из того же воска сделана и горит таким же огоньком, каким горит и большая свеча.

    Поэтому не нужно унывать, что не всем нам выпал такой жребий высокой духовности, как преподобному Сергию, но каждый из нас, если сумеет свой христианский путь пройти, как должно, получит полную награду Владыки и Господа своего.

Аминь.

* Мф. 25, 14-30.
** Лк. 19, 11-27.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws