Мы с вами знаем из Евангельской истории, что Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме от Пречистой Девы Марии. Он до тридцати лет пребывал в безвестности. Когда Спасителю исполнилось тридцать лет со дня Его Рождества, Он пришел к Иоанну Крестителю на Иордан и там принял Крещение. И знаем мы из Евангелия, что когда Христос крестился, слышен был Голос Самого Бога Отца, Который свидетельствовал Своему Сыну, говоря: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих!»* А Дух Святой от Отца нисходил на Сына, на Его человеческую природу, и таким образом Пресвятая Троица впервые явила Себя. Потому поется в тропаре Крещения Господня, что в этом событии «Троическое явилось поклонение».

    Этот же Глас Бога Отца через несколько лет раздался снова, только не над Иорданом, а над Фавором.** На горе Фаворской во Славе, паче солнца сияет Преображающийся Христос, открывает Своим ученикам только малейшее участие в неприступной Славе Своей, какую могли вынести их слабые человеческие очи Так они, радуясь этой Славе Возлюбленного Учителя, услышали вдруг глас из светлого облака: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Того послушайте!» - добавил Голос им. Затрепетали ученики, упали на землю, ибо не может тварь без трепета слышать Глас своего Творца. И Господь их ободрил, сказав: «Встаньте, не бойтесь!»

    Наше внимание не может не обратиться на то, что здесь Господь Бог Отец изволил Своим Словом дать то дивное знание, прибавив еще призыв: «Того послушайте!»** Этот Голос Бога Отца в частности, относился к Апостолу Петру, который никак не мог примириться с тем, что Учителю его предстоят страшные страдания. Петр пробовал даже Ему прекословить, но получил страшный ответ: «Отойди от Меня, сатана, ты думаешь не о том, что Божее, а что человеческое!»*** И, конечно, тот смолк и больше не смел возражать. Но в душе таил: может быть, все-таки этого не будет. И вот, Бог Отец уже Сам призывает апостола Своего Сына, что дело в послушании: «Того послушайте!»**

    Но этот призыв любви Бога Отца, Который послал Своего Сына, чтобы спасти нас грешных, он и ко всем нам относится. Когда-то Христос Спаситель, исцелив слепорожденного, после этого спросил Его: «Веруешь ли ты в Сына Божьего?»**** Ответ слепца показал, что вера у него созрела, только не видит он Того в Кого нужно веровать, ибо он ответил на вопрос вопросом: «А Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Тогда Господь, прямо открывая Себя ему, говорит: «Ты видишь Его и говорит Он с тобою». И сразу засиял Свет, Свет присносущный Славы в душе этого бывшего слепца. Он воскликнул: «Верую, Господи!» и поклонился Ему.

    Вот так Церковь молится о том, чтобы и для нас грешных воссиял Свет Присносущный, как он воссиял для этого слепца. Ибо Спаситель, освободив его от телесной слепоты, просветил его духовный путь. В паремиях, которые читаются перед праздником Рождества Христова, находится обращение пророка к своему народу Израилеву: «Блаженны мы, израилевы, ибо яко угодное Богу нам разумно суть»*****, то есть, блаженны мы, израилевы, ибо мы знаем то, что угодно Богу, воля Божия открыта нам.

    Кольми паче христиане должны осознать это, что угодное Богу - нам разумно суть. Единородный Сын Своего Отца открыл нам все, что нужно нашему спасению. Того богатства знаний духовных, того богатства глубины веры, которыми обладаем мы, христиане, не знали ветхозаветные люди и, однако же, они веровали и спасались верою в грядущего Мессию. А мы с вами должны помнить, что имеем действительно. Мы христиане признаем, что Голос Бога Отца: «Того послушайте»**, прежде всего относится к нам. Мы должны заботиться о том, чтобы Голос нашего Спасителя был для нас источником истины, из которого должно исходить все, что нам с вами нужно хранить и соблюдать.

    Псалмопевец когда-то говорил: «Веровах, тем же возглаголю»******, то есть, я веровал, потому и говорю. Или по смыслу еще: я веровал и поэтому говорил; говорил так, как веровал. По вере, приняв веру, я после этого говорил, как верующий. Так же и каждый из нас, сталкиваясь с суетою житейскою, теми или иными ответственностями, должны помнить это слово псалмопевца: «Верую, темже возглаголах»******, то есть, прежде всего встань на камень веры и с этого камня веры уже отверзется все, что перед нами.

    Перед тобой будет забота какого-то долга устроения жизни. Прежде чем рассчитывать выгодно это или не выгодно от него, взвесь его на весах правды Божией - угодно ли это будет Богу. И если нет, то откажись, какие бы блестящие перспективы тебе это не сулило. А если это не противно Богу и закону, тогда дело другое, тогда уже могут войти в силу и чисто человеческие соображения о том, как дело лучше устроить. Но прежде всего, все освети в деле верою в Сына Божия, о Котором нужно припомнить призыв Его Отца: «Того послушайте!»** Если Ему угодно, если то или иное, что предложено нам, согласно с законом Его правды Евангельской, пусть будет благословенно это доброе начинание, эта перемена. Если нет, то ни в коем случае, как бы оно ни казалось нужным, - «веровах, тем же возглаголах»******.

    Свет Христов озаряет нас, во свете веры мы должны все видеть и оценивать, и только тогда, когда мы это будем делать, тогда, действительно. Господь наш признает нас верующими Своими, которым были сказаны эти святые слова и которые во всей жизни стараются твердо и постоянно исполнять их.

Аминь.

* Мф. 3, 13-17.
** Мф. 17, 1-9; Мк 9, 2-9; Лк. 9, 28-36.
*** Мф. 16, 21-23; Мк. 8, 31-33.
**** Ин. 9, 1-38.
***** Вар. 4, 4.
****** Пс. 115, 1.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws