Мы знаем из святого Евангелия* о том, какой трепет, какой страх охватил святых Апостолов на Фаворской горе, когда их осенило облако, а из облака они услышали тот глас, который тварь не может слышать, без содрогания, глас своего Творца, глас Бога Отца, Который свидетельствовал о Сыне Своем.

    Но не только страх испытывали Апостолы: только что в Евангелии мы слышали слова Апостола Петра: «Господи, ДОБРО нам здесь быти» (хорошо нам тут быть), и мы сотворим здесь три палатки: Тебе, Моисею и Илии. Этот возглас вырвался из глубины души Апостола, охваченного духовным восторгом и радостью, и в этот момент Апостол Петр и не помышлял о том, что действительно могло получиться если бы они там остались на горе, при чем Евангелисты отмечают, что Петр «не ведяше что глаголаше», то есть, не отдавал себе полного отчета в том, что он говорил, а только выражал свое непосредственное ощущение и радость. Это то блаженное ощущение Божия присутствия, о котором свидетельствовали те двое, которых Господь призвал: одного из загробного мiра, а другого из таинственного потустороннего мiра: пророк и боговидец Моисей и пророк и боговидец Илия.

    Помните, как видел Его пророк и боговидец Моисей?** Господь беседовал с ним, как с другом Своим, и сказал ему «Я знаю тебя (вем тя) больше всех», - ты Мне ближе всех. И тогда Моисей дерзнул вопросить: «покажи мне славу Твою». И на это милостиво отозвался Господь. Он только указал Своему верному слуге, что человек не может лицом к лицу стать со славою Божией, видеть лице Божие и остаться в живых (ибо человеком тогда овладел бы такой восторг и радость, и трепет, что его состав разрушился бы, растаял, как тает воск от лица огня). Поэтому Господь сказал: «лица Моего ты не можешь увидеть; человек не может увидеть Мое лицо и остаться в живых, но, - говорит Господь, - здесь есть место, стань в этом месте, в этой расщелине, и Я тебя покрою Моею рукою, когда буду проходить, а когда пройду, то ты можешь встать и посмотреть вслед Мне (увидеть отблеск славы Моей) - только сзади увидишь Меня, когда Я буду удаляться».

    Так и было: Святая Библия говорит, что после того, как Моисей поглядел вслед удалявшемуся Господу, то, после этого, лицо его сияло всегда как солнце, так что невозможно было на него смотреть, и когда он был с людьми, то полагал на лицо покрывало, и только тогда, когда молился Богу или был один, это покрывало снимал. Причем, по толкованию святых отцов, Тот, Кто явился ему, там, на этой горе и Кому он вслед посмотрел, был Господь Бог, второе Лицо Святой Троицы - Сын Божий.

    Там увидал Его так Моисей, а потом удостоился лицом к лицу узреть Его на Фаворе, когда и сам Моисей явился уже во славе.

    Пророк и боговидец Илия. Не так давно Церковь вспоминала его. Вот и сегодня читалось, как он сподобился ощутить блаженное Божие присутствие.**** Великий подвиг он совершил: привел Израиль к истинной вере; но возненавидела его злая царица Иезавель и стала ему грозить смертью. Устрашился Илия и удалился. Было бы ошибкой думать, что он удалился потому, что устрашился за себя лично, и испугался смерти. Это была бы ошибка. Мы знаем, что когда он ушел в пустыню, то он у Господа просил именно смерти: он говорил: «довольно мне Господи, я не лучше отцов моих». Он как бы говорил: я измучился до предела - возьми меня, я не лучше моих отцов. Он просит смерти, - следовательно, он ея не боялся, но боялся того, что если бы Иезавель схватила его и казнила, то получилось бы, что его дело получило не хороший конец; могло создаться впечатление, что он сделал что-то дурное, за что его заслуженно казнили. И чтобы не осталось у тех, кого он привел к Богу такого впечатления, он и скрылся от гнева злочестивой царицы.

    Но там в пустыне ангел сказал ему, чтобы он вышел утром из пещеры, в которой он покоил себя, и стал у входа.

    Вот - Илья в пещере. Он слышит, как проносятся бушующие стихии мiра: и страшный ураган, и грозное землетрясение и опаляющий огонь, - «но не тамо Господь», - коротко и многозначительно говорит Святая Библия. И когда после всего этого повеял «глас хлада тонка», тихий, умиротворяющий, освежающий ветерок - именно в нем удостоился Илия этого чудесного таинственного ощущения Божия присутствия - «и - тамо Господь»...

     Так и он удостоился стать перед Творцом своим в этом боговидении и беседовать с Ним; а сегодня, на горе Фавор, он, как и Моисей, уже лицом к лицу предстал пред преобразившимся Господом.

    Вообще для твари, а тем более для человека, не может быть большего блаженства, чем удостоиться непосредственно предстать пред лице Творца своего, - в той мере, в какой он может это вынести, что бы не разрушился его состав. Почему Церковь и поет в праздник Преображения, что Господь показал ученикам славу Свою «яко же можаху», насколько они могли ее воспринять. Не всю Свою страшную и нестерпимую славу, которой и ангелы трепещут и лицезреть не могут, а только часть славы Своей, которую могли восприять и Пророки и Апостолы.

    А ведь первые люди в раю имели это блаженство: как Отец являлся им Господь, как с детьми беседовал с ними в раю. И только тогда они поняли, что они имели и что потеряли, - когда сбылось над ними то, о чем говорила поговорка, которую и теперь русские часто повторяют: «что имеем не храним, потерявши плачем»...

    Но помните, что Господь каждого призывает к вечной жизни. Там, когда человеческая душа перейдет в область вечности, она сподобится в меру свою - этого блаженства, ибо вечное блаженство, блаженство Небесного Царствия, в том и будет заключаться, что человек всегда уже будет с Богом и у Бога. А это, конечно, нам напоминает, как и всегда должно напоминать, о наших грехах и о нашем несовершенстве. Ничто нечистое и скверное не войдет в Царствие Божие, и поэтому каждый должен здесь себя очищать от всякой скверны плоти и духа, как говорит Священное Писание, иначе он не узрит славы Божией, и душа его пребудет в вечном мраке и отчуждении от Бога, от чего Господь да избавит нас грешных. Каждый из нас грешен и многогрешен, но все же мы уповаем, что Господь по милости Своей, и нас не лишит Своего Небесного Царствия.

Аминь.

* Мф. 17, 1-9; Мк 9, 2-9; Лк. 9, 28-36.
** Исх 33, 18-23.
*** Исх 34, 29-35.
**** 3 Цар 19, 1-18.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

 

Назад

К началу

Hosted by www.Geocities.ws