 Назад |
К
началу  |
По уставу Церковному, в этот воскресный день, когда воспоминаются все праотцы, праведники Ветхого Завета, читается Евангелие от Луки, в котором приводится притча Спасителя о званных на вечерю*.
Из Евангелия мы видим, что непосредственным поводом к произнесению этой притчи было замечание, которое [сделал] во время вечери, в которой участвовал Сам Господь, один из возлежавших с Ним, [который] сказал: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божием»**.
Перед этим Господь как раз сказал хозяину этой вечери, что «когда ты устраиваешь такую вечерю, то не зови своих друзей, или соседей, богатых людей, которые могут тем же тебе воздать, отблагодарить тебя, а зови тех, кто не может этого сделать: нуждающихся, больных, бедняков всякого рода. Они тебе не могут здесь воздать никакой благодарностью материальной, но зато, как сказал Господь, воздается тебе в Bocкpeceниe праведных»***. И вот тогда один из возлежавших с Ним сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием»**.
У святых отцов существует предположение относительно того, что сказавший это мог быть книжником или фарисеем****, вообще - человеком, занимавшими высокое положение, и поэтому, когда он говорил так, то самого себя считал несомненным участником такой вечери в Царствии Небесном. - На это получил ответ Спасителя в этой притче.
Человек один, устроив вечерю, звал многих, - говорит Господь, - И когда все было готово уже, он послал своих рабов, своих слуг к тем, кто уже был раньше приглашен, сказать, что все уже готово. И вот тогда, как говорится в Евангелии, «и начаша вкупе отрицатися вси», - все стали отказываться. - Причем, в русском тексте Евангелия, там где приводится эта притча, приводится почему-то оттенок, которого нет ни в славянском, ни в греческом тексте; русский текст говорит: «...начали все, как бы сговорившись, извиняться». - Но в славянском тексте нет никакой речи извинения, - там только ТВЕРДЫЙ ОТКАЗ.
Один говорит, что у него одна причина, второй говорит, что у него другая причина, третий говорит, что у него третья причина: один волов купил, другой новый участок приобрел, третий просто заявил: «Я женился и не могу придти». Первые двое оканчивали свой отказ так: «Молю ти ся - имей мя отреченна», - То есть, прошу тебя, знай, что я отказался, я не могу. А третий коротко заявил: «Жену поях и сего ради не могу прити».
И вот тогда, когда получил Домовладыка эти отказы от тех, кто был заранее приглашен, тогда Он посылает своего раба, чтобы он пригласил других. Тот исполнил его приказание и говорит: «Господин, я сделал, как Ты сказал, но еще место есть». Тогда говорит ему Господин: «Пойди [теперь] уже в хижины, пойди на распутья дорог - всюду побывай, чтобы непременно наполнился дом мой возлежащими; а что касается тех, которые были приглашены раньше и отказались, то ни один из них уже не вкусит моей вечери».
- Грозный приговор! Много есть, как раз, которые отказывались и надеялись, что ну, на этот раз отказались, а в другой раз мы не откажемся. Но тут говорится, что они уже не вкусят вечери, очевидно, приглашенными не будут. Были приглашены, презрели это приглашение, отказались от него, и больше уже их не пригласят теперь.
И вот, эта притча, в той своей части, где говорится, что раб Господину докладывает, что «я сделал, как Ты сказал, - а вот, еще место есть», то, как говорит один из наших отечественных святителей - проповедников:«Это место, которое еще есть - для тебя, душа моя!» Он обращается к себе самому и говорит: «Для тебя, душа моя, место еще есть! Хотя исполнен брак уже возлежащими на нем, но место еще есть - торопись, чтобы не опоздать». Это к каждому из нас относится - Господь к Себе призывает каждого сына или дочь в Церкви, каждого православного христианина.
Но если много званных, то, увы, мало избранных. Если бы, как должно, люди понимали, к чему их готовит Господь, к какой радости, к какому нескончаемое блаженству, то они не обращали бы внимания на игрушки земной суеты, а только и заботились бы о том, чтобы себя приготовить как должно к тому, чтобы, когда явятся ТУДА, не извергли бы их вон за недостоинство.
А «сыны века сего»*****, даже многие, именующие себя православными христианами, сплошь и рядом живут так, как будто ничего не будет, а все будет постоянно тянуться, как тянется эта земная жизнь... Будто она без конца будет тянуться, и ничего другого жить не следует. Но когда человек так направляет свою жизнь, забывая о вечности, его ожидающей, и только исключительно заботясь об условиях этой временной жизни, чтобы "устроиться получше", то разве это не напоминает человека, который, находясь на палубе тонущего корабля, приносит свой шез-лонг и устраивается как можно удобнее, вместо того, чтобы подумать, как ему спастись.
Корабль тонет, еще несколько минут - и он уйдет в пучину, а он устраивается на палубе как можно удобнее и считается практичным!
Или, как говорил великий московский святитель Митрополит Филарет: «Человек, который все свое внимание и интересы обратил на устройство земного бытия, забывая о вечности, его ожидающей, подобен человеку, которому нужно проглотить каплю, а потом выпить целый океан, и он не будет нисколько думать, какой будет океан, который ему придется без конца пить, а только будет думать о том , чтобы капля была повкуснее».
Или, как говорил великий московский святитель Митрополит Филарет: «Человек, который все свое внимание и интересы обратил на устройство земного бытия, забывая о вечности, его ожидающей, подобен человеку, которому нужно проглотить каплю, а потом выпить целый океан, и он не будет нисколько думать, какой будет океан, который ему придется без конца пить, а только будет думать о том , чтобы капля была повкуснее».
Вот так, к сожалению, такова жизнь многих и многих из тех, кто являются званными, но могут не оказаться в числе избранных. Задуматься над этим нужно каждой христианской душе! Званны мы все на зов, как будто бы сначала откликнулись, и что мы - в Церкви находимся, это уже доказывает, что мы - званные на Вечерю Господню. Но кто из нас будет избранным - это знает сейчас только Всеведущий Господь, - а каждый из нас о себе должен позаботиться - чтобы ему не лишиться этого блаженного призыва на вечную радость и вечное блаженства.
Аминь. * Лк.14, 16-24.
** Лк. 14, 15.
*** Лк. 14, 12-14.
**** Лк. 14, 1.
***** Лк. 16, 8.
Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.
| Назад |
К
началу |