Всем известно, конечно, что Великий пост есть духовная и молитвенная подготовка к Страстной седмице; но и сама Страстная седмица готовит нас к празднику Светлого Христова Воскресения.

    И вот, не везде, но во многих храмах Зарубежья происходит только что совершенное богослужение, именуемое "пассия", которая как бы подводит нас к Страстной седмице, ибо в ней уже воспоминаются в евангельских чтениях и песнопениях Страстной седмицы Страсти Христовы. Этим мы постепенно подготовляемся к тому, чтобы как должно встретить и провести Страстную седмицу.

    О страданиях Спасителя можно говорить безконечно. Это - духовная бездна, которую не исчерпает никакое человеческое слово. Я только хочу остановить ваше внимание на одном событии, которое было в эту ночь страданий Господа.

    Мы знаем из святого Евангелия, что Господь предупреждал Своих Апостолов на Тайной Вечери, говоря им: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь»* ... Послышался ответ Апостола Петра: «Аще и вси соблазнятся, аз един никогда не соблазнюсь»**, то есть, если и все соблазнятся, я один никогда не соблазнюсь. - В ответ Апостол услышал страшное предсказание, которому он как должно не поверил, и потом, конечно, горько жалел. Господь ему сказал: «Говорю тебе, Петр, что не пропоет еще петух, как ты уже отвергнешься Меня троекратно»***. Однако же, Апостол не верил и настаивал на своем.

    Не сомневайтесь: когда Петр клялся своему Учителю, что он готов с Ним в темницу и на смерть идти****, то в этот момент он и пошел бы - он правду говорил. Он любил своего Учителя так, как - дал бы и нам Господь иметь хотя бы одну сотую часть его любви . . . Все Апостолы любили Своего Учителя так, что Он был для них как светлое солнышко, и когда это солнышко погасло на кресте, им стало страшно, холодно, пусто и мрачно. Апостол Петр говорил от всей души, и он тут бы, действительно, пошел на смерть с Учителем, но он не знал еще себя самого, не знал, насколько неустойчива наша человеческая природа.

    Окончена Тайная Вечеря - Христос с учениками в саду Гефсиманском... Спаситель позвал с Собой особо трех учеников, говоря: «Прискорбна есть Душа Моя до смерти. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною»*****.

    Эти слова приоткрывают нам, насколько тяжело было Ему в тот момент. Он, всегда спокойный и твердый, в трудные минуты ободрявший и укреплявший Своих учеников -сейчас страждет; и настолько прискорбна Его Душа, что Он обращается к Своим любимым ученикам и просит их: «Будьте здесь, бодрствуйте со Мною»*****, то есть, не оставьте Меня одного в этот страшный для Меня час. И, однако же, когда Он, отойдя от них, молился до кровавого пота, чтобы Отец Небесный освободил Его от страшной чаши страданий, и вернулся к Апостолам, чтобы они Его поддержали, то они... спали. Спал и тот, который клялся с Ним в темницу и на смерть идти****...

    Господь с кротким упреком обращается к нему: «Симон, ты спишь?»****** (Давно ли ты клялся, что всюду за Мной пойдешь, а теперь ты и одного часу не мог побдеть со Мною?) - Но тут же наставляет Апостолов, а через них и всех нас: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не впасть в искушение или какую-либо напасть, ибо дух бодр, а плоть немощна»*******.

    Но вот кончилась Гефсиманская молитва. Пришел предатель с врагами Христа Спасителя и Его, выражаясь теперешним языком, арестовали в Гефсиманском Саду********. Апостолы разбежались. Но Евангелие говорит, что Петр «шед за Ним до двора архиереева» и вошел туда, чтобы видеть, чем все это кончится*********.

    Тут подошла к нему одна служанка и сказала, что и он был с Иисусом Галилейским; и тот, кто всего несколько часов тому назад клялся, что он и в тюрьму и на смерть пойдет, испугался и говорит: «Не вем, что глаголеши», то есть, не знаю, что ты говоришь. Опять ему вторично говорят, что он был с Ним, но Петр снова отрекся и уже, как отмечает Евангелист, с клятвою. Он клялся несколько часов тому назад; теперь снова начались клятвы, но прямо противоположного характера. Наконец ему стали настойчиво говорить: «Ты несомненно был с Ним, ибо ты галилеянин и даже язык, произношение, выдает тебя». И тогда, как говорит Евангелие, «начат Петр ротитися и клятися», то есть, стал клясться и божиться, что он не знает Этого Человека. **********

    И когда он произнес эту страшную клятву, то (как дополняет другой Евангелист***********) Господь, Которого, быть может, проводили по двору, и Который был, во всяком случае, недалеко, обернулся и посмотрел на Петра...

    Мы знаем из жития Великого Апостола, что впоследствии у него всегда болели глаза - были красные и распухшие, потому что он каждую ночь, когда пел петух, вставал со своей постели, падал на землю и, горько плача, просил Господа простить ему его отречение. Спаситель его простил, снова сделал его Первоверховным Апостолом************, но сам Апостол никогда не прощал себе этого страшного отречения.

    Господь взглянул на него... Мне думается, что когда Апостол так плакал по ночам, то, вероятно, он вспоминал этот взгляд Учителя Своего, скорбно напомнивший ему о его клятвах, которые были так недавно произнесены, и пронзивший его душу...

    Петр бросился вон из двора архиерейского, убежал, вероятно, в один из темных переулков, которых много в Иерусалиме и теперь, а раньше было еще больше, и там в темноте стал горько плакать и рыдать. Быть может, уста его шептали: «Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя»************, но было уже поздно - страшное отречение совершилось.

    Когда мы думаем о тех богоубийцах, которые своего Мессию довели до страшной крестной смерти, то, конечно, сами мы далеки от их богоубийственного настроения. Но как понятны нам немощь Апостола Петра и его отречение! Как мы сами постоянно неустойчивы! Не можем устоять в добрых намерениях и желаниях. Как будто принял решение человек исправить свою жизнь, стать добрым христианином - и думает, что он тверд в своем намерении. А святитель Феофан Затворник говорил, что такое "твердое решение" сплошь и рядом бывает похоже на весенний снег на солнышке. Лежит красивый, белый, а как только пригрело солнце - от него и следа не осталось. «Вот так бывает и с нашими так называемыми твердыми решениями», - говорил великий святитель.

    Этот пример Апостола Петра, который в своем искреннем порыве связал себя клятвенным обещанием и его не только не исполнил, но поступил обратно этому, да будет у нас всегда в памяти. И когда у нас есть доброе намерение, не будем надеяться на себя; не будем самоуверенными, каким был до своего отречения Апостол Петр, а будем помнить, что Сам Господь на прощальной беседе сказал: «Без Мене не можете творити ничесоже» *************.

    Помни, христианин, что если ты действительно хочешь быть добрым христианином, то в духовной жизни без помощи Господа тебе и шагу не сделать. Мы постоянно привыкли надеяться и опираться на себя; мы постоянно уверенно думаем, что вот «то и то сделаем»************** - но в области доброделания мы ничего истинно доброго не сделаем, пока Господь не поможет нам, не поддержит нас, пока не укрепит наши слабые и колеблющиеся силы.

    Когда же будет Его укрепляющая сила с нами, тогда будет уже иное. Вот Апостол Павел был человек такой же, как и мы, испытывал такие же искушения (был человек «подобострастный нам», как говорит священное писание***************) и, однако, он мог смело сказать: «вся могу», - я все могу, но - «о укрепляющем меня Иисусе Христе»***************. То есть, я все могу сделать, но не сам, а только тогда, когда меня укрепит Господь мой Иисус Христос...

     Аминь.

 

* Мф. 26, 31; Мк. 14, 27.
** Мф. 26, 33; Мк. 14, 29.
*** Мф. 26, 34; Мк. 14, 30; Лк. 22, 34; Ин. 13, 38.
**** Лк. 22, 33.
***** Мф. 26, 38; Мк. 14, 34.
****** Мк. 14, 37.
******* Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 40.
******** Мф. 26, 47-56; Мк. 14, 42-51; Лк. 22, 47-53, Ин. 18, 2-12.
********* Мф. 26, 58; Мк. 14, 54; Лк. 22, 55.
********** Мф. 26, 69-75; Мк. 14, 66-72; Лк. 22, 55-62; Ин. 18,15-18; 25-27.
*********** Лк. 22, 61.
************ Ин. 21, 15-17.
************* Ин. 15, 5.
************** Иак. 4, 13-16.
*************** Иак. 5, 17.
*************** Флп. 4, 13.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.

 

 

Назад

К началу