Много вопросов задавалось нашему Спасителю во время Его земной жизни. В большинстве случаев эти вопросы - были вопросы недоброжелательного характера. Тогда они Ему устраивали ловушку и западню, в которую, таким роковым образом, сами они и попадали. То Его спрашивают, нужно ли давать подать кесарю: расчет - если скажет "нужно", народ против Него пойдет; если скажет "не нужно" - обвинять Его, как бунтовщика. Но послышался такой ответ: «Воздадите кесарево кесарю, а Божие Богови»*. Евангелие прямо говорит, что они удивились и ушли.

    И другое - привели к Нему женщину, захваченную в грехе прелюбодеяния и говорят: «Учитель, Моисеев закон приказывает побивать таких камнями, а ты что скажешь?»** И тоже коварный вопрос: если скажет "побить", народ восстанет на Него, как на жестокого; если скажет "не нужно" - Его Самого нужно побить камнями, потому что Он закон не исполняет. А вы знаете Его ответ: «Кто из вас без греха, тот первый брось в нее камень!» И закон не отменил и, в то же самое время, их привел в смущение. И много таких было Ему лукавых вопросов...

    Были и хорошие - когда юноша Его спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»*** Для Учителя, Который и пришел для того, чтобы наметить путь для вечной жизни, этот вопрос не мог быть неприятен, так что Евангелист Марк говорил, что Спаситель, «воззревши на этого юношу, его возлюбил». Значит - было за что возлюбить.

    Но вот Евангелие дает еще один вопрос: спрашивает Его законник: «Учитель, какая заповедь большая в закон?»**** Евангелист отмечает, что спрашивает, искушая Его, с недоброй целью. Обратите внимание, Евангелие говорит, что после того, как Господь на это ответил, Его больше никто не искушал. Он Сам задал вопрос, Он и Сам мог бы ответить, но вопрос был задан: Какая заповедь большая в законе? По Евангелию Марка, которое более подробно это освещает, Господь на него отвечает: «Слушай, Израиль! Господь Бог твой есть Бог Единый, и возлюбиши Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всей крепостью твоею и всем помышлением твоим», то есть - всем своим существом возлюби Бога. «И вторая заповедь подобная ей, - говорит Господь, - возлюби ближнего твоего, как самого себя». Когда Господь это сказал, то оказалось, что совесть законника не заснула. Хотя он и задал с недоброй целью этот вопрос, а тут он от души воскликнул: «Хорошо сказал Ты - воистину так! Любить Бога всей душою, всем сердцем, всем помышлением и ближнего своего, как самого себя, это выше всех всесожжений». И Господь милостиво ему ответил: «Недалеко ты от Царствия Божия».

    А нам с вами, возлюбленные - это вечный укоряющий вопрос: научились ли мы возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением своим? Чтобы у нас только и были все мысли о том, как возлюбить Бога всем существом?

    Так было у святых. Помните тропарь преподобному Серафиму: «От юности Христа возлюбил еси, Блаженне, и Тому Единому работати пламенне вожделев». Эти слова были -цель жизни великого подвижника. Вот так Господь призывает нас любить Его. Не потому, что в этом Он Сам нуждается, а потому что нет большего блага и большей радости для человека, чем возлюбить Господа. Ибо любовь - его с Богом объединяет, несмотря на безмерное расстояние между Всемогущим Творцом и ничтожной тварью.

    Вот это нужно помнить, когда человек кается в грехах. Прежде всего, нужно покаяться в том, что в мiру жил много, а не научился до сих пор любить Бога всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением. Кто так Бога любит, у того еще на земле в сердце - рай! Он уже здесь блаженствует. Недаром святого Иоанна Кронштадтского и преподобного Серафима часто видели с ликом светящимся, как солнце.

    Господь сказал: «Пребывающий в любви, в Боге пребывает и Бог в нем пребывает»*****. Почаще думай об этом, христианская душа, и молись, чтобы Господь научил тебя возлюбить Его всем существом твоим, как самое дорогое сокровище твое. Когда-то преподобный Иоанн Лествичник, призывая человека возлюбить Бога, не остановился пред таким сравнением: «Возлюби Бога, как иной любит возлюбленную свою». Он о ней только думает, она постоянно в его мыслях. Так и христианин должен Господа возлюбить, чтобы это было главное сокровище его сердца и души.

Аминь.

* Мф. 22, 15-22; Мк. 12, 13-17; Лк. 20, 20-26.
** Ин. 8, 3-7.
*** Мф. 19, 16-22; Мк. 10, 17-22; Лк. 18, 18-23.
**** Мф. 22, 35-40; Мк. 12, 28-32; Лк. 10, 25-28.
***** 1 Ин. 4, 16.

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

 

 

Назад

К началу