ПОСТАНОВЛЕНИЕ

Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920г. № 362

  

    "По благословению Святейшего Патриарха, Священный Синод и Высший Церковный Совет в соединённом присутствии имели суждение о необходимости, дополнительно к преподанным уже в циркулярном письме Святейшего Патриарха указаниям на случай прекращения деятельности Епархиальных Советов, преподать епархиальным Архиереям такие же указания на случай разобщения епархии с Высшим Церковным Управлением или прекращения деятельности последнего и, на основании бывших суждений, постановили:

    Циркулярным письмом от имени Его Святейшества преподать епархиальным Архиереям для руководства в потребных случаях нижеследующие указания:

    1) В случае, если Священный Синод и Высший Церковный Совет по каким-либо причинам прекратят свою церковно-административную деятельность, епархиальный Архиерей за руководственными по службе указаниями и за разрешением дел, по правилам, восходящим к Высшему Церковному Управлению, обращается непосредственно к Святейшему Патриарху или к другому лицу или учреждению, какое будет Святейшим Патриархом для этого указано.

    2) В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т.п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или ещё иначе).

    3) Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п. 2, епархий составляет неприменный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.

    4) В случае невозможности установить сношения с Архиереями соседних епархий и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, епархиальный Архиерей воспринимает на себя всю полноту власти, предоставленной ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной церковной жизни и, если окажется нужным, к организации епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, предоставленные канонами архиерейской власти, при содействии существующих органов епархиального управления (Епархиального Собрания, Совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения - самолично и под своею ответственностью.

    5) В случае, если положение вещей, указанное в пп. 2 и 4, примет характер длительный или даже постоянный, в особенности при невозможности для Архиерея пользоваться содействием органов епархиального управления, наиболее целесообразной (в смысле утверждения церковного порядка) мерой представляется разделение епархий на несколько местных епархий, для чего епархиальный Архиерей: а) предоставляет Преосвященным своим викариям, пользующимися ныне, согласно Наказу, правами полусамостоятельных, все права Епархиальных Архиереев, с организацией при них управления, применительно к местным условиям и возможностям; б) учреждает, по соборному суждению с прочими Архиереями епархии, по возможности во всех значительных городах своей епархии новые архиерейские кафедры с правами полусамостоятельных или самостоятельных.

    6) Разделённая указанным в п.5 образом епархия образует из себя во главе с Архиереем главного епархиального города церковный округ, который и вступает в управление местными церковными делами согласно канонам.

    7) Если в положении, указанном в пп.2 и 4, окажется епархия, лишённая Архиерея, то Епархиальный Совет или, при его отсутствии, клир и мiряне обращаются к епархиальному Архиерею ближайшей и наиболее доступной по удобству сообщения епархии, и означенный Архиерей или командирует для управления вдовствующей епархии своего викария, или сам вступает в управление ею, действуя в случаях, указанных в п.5, и в отношении этой епархии согласно пп.5 и 6, причём при соответствующих данных вдовствующая епархия может быть организована и в особый церковный округ.

    8) Если по каким-либо причинам приглашения от вдовствующей епархии не последует, епархиальный Архиерей, указанный в п.7, и по собственному почину принимает на себя о ней и её приделах попечение.

    9) В случае крайней дезорганизации церковной жизни, когда некоторые лица и приходы перестанут признавать власть епархиального Архиерея, последний, находясь в положении, указанном в пп. 2 и 6, не слагает с себя своих иерархических полномочий, но организует из лиц, оставшихся ему верными, приходы и из приходов - благочиния и епархии, представляя, где нужно, совершать богослужения даже в частных домах и других приспособленных к тому помещениях и прервав церковное общение с непослушными.

    10) Все принятые на местах, согласно настоящим указаниям, мероприятия, впоследствии, в случае восстановления центральной церковной власти, должны быть представляемы на утверждение последней".

    

Церковные ведомости.1926. № 17-18. С. 6-7.

Перепечатано с узла "Церковность"

ПРИМЕЧАНИЯ (наши и не наши)

    Указ № 362, известный под именем Указа о самоуправлении епархий, принятый 7/20 ноября Св. Патриархом Тихоном, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом, является главнейшим последним свободным волеизъявлением Центральной Церковной Власти, которой в России суждено было исчезнуть на долгие десятилетия.

    Для многострадальной Российской Церкви обязательными являются канонические документы последнего свободного Поместного Всероссийского собора 1917-1918 гг.:

    Раздел I, п. 1:
"В Православной Российской Церкви высшая власть - законодательная, административная, судебная и контролирующая - принадлежит поместному Собору, периодически, в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мiрян."

    Раздел II, п. 1:
"Патриарх Российской Церкви есть Первоиерарх ея и носит титул: "Святейший Патриарх Московский и всея Руси".

    Раздел III, п. 1:
"Управление церковными делами принадлежит Всероссийскому Патриарху совместно с Священным Синодом и Высшим Церковным Советом".

("Собрание определений и постановлений
Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-18 гг.,
Москва, 1994 год, стр. 3-7).

    Как было определено Поместным Собором 1917-1918 гг., Поместный Собор и избираемый им Всероссийский Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет представляли вместе Центральную Церковную Власть.

    Поместный Собор постановлением от 25 января 1918 г. поручил Патриарху назначить себе трех заместителей - на случай его смерти или иных скорбных возможностей. Избрание Местоболюстителей совершилось по воле Собора и не в порядке завещания, что было бы запрещено (Прав. 76 Св. Апост. и Прав. 23 Антиох. Собора). Патриарх исполнил поручение Собора, но имена трех заместителей должны были храниться до времени втайне.

    Имена Патриарших местоблюстителей: Митрополита Кирилла (Казанского), Митрополита Агафангела (Ярославского) и Митрополита Петра (Крутицкого и Коломенского) были названы после кончины Патриарха.

    Митрополит Петр, в свою очередь, назначил себе заместителей - и среди них бывшего обновленческого митрополита Сергия Страгородского, но, если Патриарх Тихон назначил заместителей, исполняя решение Собора, то Митрополиту Петру таких полномочий Собор не давал, и назначения, произведенные Митрополитом Петром, были незаконны. (См. Правило 23 Антиохийского Собора: "Епископу не позволяется, вместо себя, поставляти другаго, в преемника себе, хотя бы он был и при конце жизни: аще же что таковое соделано будет: то поставление да будет недействительно. Но да соблюдается постановление церковное, определяющее, что епископа должно поставляти не инако, разве с собором и по суду епископов, имеющих власть произвести достойного, по кончине преставльшагося.")

    Однако, Высшей Церковной властью, на случай устранения всех трех назначенных Св. Патриархом Местоблюстителей, был определен законный выход положениями Указа № 362, вступающими в действие при:

    1) невозможности сношений с Высшей Церковной Властью и
    2) прекращении ее существования.

    Первый случай имел место, когда все три Патриарших Местоблюстителя оказались сосланными, т. е. были лишены возможности управлять Церковью. Согласно Указу, епархиальные Архиереи должны были перейти на епископское самоуправление. Фактически этим Указом полагались канонические основания существования Катакомбной Церкви.

    После расстрела последнего из трех назначенных Св. Патриархом Местоблюстителей - Митрополита Петра (Полянского), наступило предусмотренное Указом положение, когда Центральная (или Высшая) Церковная Власть прекратила свое существование.

    Часть Церкви на Российской территории, в соответствии с Указом, ушла в катакомбы, - другая же была ввержена в отступничество митрополитом Сергием. Не подчинившись Указу № 362, Сергий Страгородский, путем соглашения с сатанистами создал незаконное новообразование, самозванно именующее себя "Московская Патриархия" и "Русская Православная Церковь". В начале, канонически - самочинное сборище, отлучившее себя от Церкви сознательным подпадением под анафемы Патриарха и Поместного Собора, затем "МП" впала в ересь экуменическую.

    Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, согласно п.2 Указа, создали Архиерейский Синод на правах Временной Высшей инстанции церковной власти для зарубежных епархий.

    Совершенно ясно, что и поныне Указ № 362 остается единственным каноническим основанием для устроения управления Российской Церковью в условиях отсутствия Центральной Церковной Власти (как описано в п. 5 Указа) как на Российской территории, так и за рубежом. Правом восстановить ее наделен только свободно созванный Поместный Собор Российской Церкви, который не будет включать в себя лже-иерархию, анафематствованных еретиков и сотрудников сатанистов-богоборцев.

    Указ № 362, п. 2 не дает никакого определения тому, что считать "одинаковыми условиями" для организации высшей инстанции церковной власти несколькими епархиями, но, очевидно, оставляет это на усмотрение епархиальных архиереев. Впрочем, в первую очередь подразумевались соседствующие территории епархий, существовавших во время издания Указа.

    Не оговорено в Указе и то, по каким причинам отдельные епархии могут выходить из подчинения временной высшей инстанции церковной власти (например, вследствие изменения местных условий), реорганизовываться и т. д. Такие вопросы требовали соборного решения архиереев, организовавших высшую церковную инстанцию. Однако, никаких твердых правил для этого не установлено, кроме, разумеется, общецерковных канонов, когда они применимы. Ясно только, что любые церковные образования, произведенные в рамках Указа, признаются временными, и, согласно п. 10 Указа, подлежат утверждению после восстановления Центральной Церковной Власти.

    Эта, вполне естественная, неопределенность послужила причиной различного понимания архиереями принципов взаимоотношений между епархиями и их степени подчиненности временным органам управления. Взаимоотношения между епархиями Кактакомбной Церкви достоверно до сих пор еще не вполне известны. История Зарубежной Церкви знает многие разделения, которые окончательно будут квалифицированы когда, если Бог даст, будет восстановлена Российская Поместная Церковь.

    Две вещи, однако, несомненны:

    1) разделения в основе имеющие вероисповедные различия - это расколы, или отпадения в ересь, в соответствии с канонами и правилами Святой Церкви Христовой;
    2) всегда признавалось до падения коммунизма в России, что епархии зарубежные и епархии на Российской территории находятся в РАЗЛИЧНЫХ условиях, и потому попытки установить Зарубежной Церковью после развала СССР административный контроль над епархиями на территории России, даже через рукоположенных в РПЦЗ архиереев, не привели ни к чему доброму.
    Не приведут и в будущем, в силу во многом утраченного доверия к священноначалию РПЦЗ и неестественности руководства Церковью в России из-за рубежа после ухода коммунистов.

А.П.

    Назад
К началу    
Hosted by www.Geocities.ws

1