9.2             Maintenir en équilibre les  fonctions de l’Église

 

La priorité quasi absolue donnée à l’évangélisation ainsi que la poursuite d’objectifs numériques que l’on retrouve dans le Mouvement de la croissance des Églises a pour conséquence de développer principalement une des fonctions de l’Église : la fonction prophétique. 

 

La façon traditionnelle en théologie de comprendre les fonctions de l’Église est de remonter aux grands titres de Jésus. À Jésus prophète correspond la fonction prophétique de la mission ecclésiale : évangélisation, catéchisation, interprétation. À Jésus grand prêtre, correspond la fonction cultuelle de la mission ecclésiale: prière et offrande spirituelle de la vie, liturgie et sacrements. À Jésus roi et Seigneur, en lien avec le Règne de Dieu qu'il inaugure sur l'Église et sur le monde, correspond la fonction royale de la mission. À Jésus pasteur de la partie de l'humanité qui accepte de le suivre dans le rassemblement communionel effectif de l'Église, correspond la fonction communautaire de la mission : formation, consolidation et gouverne de la communauté, sollicitude pour elle, entr’aide et services. À Jésus sauveur, guérisseur et libérateur correspond la fonction socioculturelle de la mission ecclésiale: humanisation et libération au service du monde[1].

 

On retrouve ainsi quatre grandes fonctions[2]:

 

1 ) La fonction prophétique, qui tient en trois pôles : I'évangélisation première pour un appel à la foi et à la conversion aux exigences évangéliques; la catéchisation, ou enseignement et discours chrétien articulé ; I'interprétation : discernement; interprétation des sources chrétiennes, interprétation de la vie à la lumière du sens chrétien, réinterprétation des croyances pour un discours chrétien pertinent.

 

2) La fonction cultuelle, qui est la fonction d'animation du culte spirituel :  prière et liturgie.

 

3) La fonction hodégétique, qui est la fonction communautaire, c'est-à-dire de conduite ou de gouverne de la communauté, axée sur le service de la charité « ad intra » ou d’entr'aide[3]. Elle concerne I'intégration de la communauté et le service de la fraternité : la prise en charge des services de la communauté et des formes de solidarité envers ses membres.

 

4) La fonction socioculturelle, qui est la fonction de service au monde, dans les structures de la société, en dehors des frontières de l'Église. Elle est service de la charité «ad extra »[4] qui implique deux pôles : I'humanisation ou le service humanitaire; et la libération ou l'entreprise de transformation.

 

Si l'on ne veut pas tronquer la mission d'une de ses composantes essentielles, l'intégration des quatre fonctions doit être maintenue[5]. Pour ce faire, il est nécessaire de fonder la mission, non seulement sur les impératifs missionnaires de la fin des Évangiles (Mat 28:19-20 et Mc 16 :15-20) mais aussi sur d’autres passages bibliques représentant chacune des fonctions. Pour la fonction socioculturelle il y a Mat 25:31-46 : En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait… et Mat 10:8 : Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement; et Luc 10 : 8-9 : Et en toute ville où vous entrez et où l'on vous accueille, mangez ce qu'on vous sert; guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur: Le royaume de Dieu s'est approché de vous.

 

Pour la fonction hodégétique, il y a, entre autre, la prière de Jésus sur l’unité : … que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé (Jn 17:21). Les versets 22:37-40  de l’Évangile de Matthieu font ressortir l’importance essentielle de l’amour dans la mission chrétienne et concernent à la fois les fonctions cultuelle, socioculturelle et hodégétique : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit : voilà le plus grand et le premier commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. À ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophètes. En élargissant l’éventail des textes bibliques qui fondent la mission chrétienne, on arrivera à déployer les fonctions de l’Église d’une manière plus équilibrée.

 

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