| Para la clasificaci�n de las Piedras C�smicas seg�n la Cultura Andina, se aplican los mismos criterios que para la interpretaci�n de las monta�as y sitios sagrados andinos (Wacas), utilizando los profundos conceptos de la cosmogon�a andina: La cosmogon�a andina est� dividida en tres regiones: El Hananpacha la tierra de arriba, lo superior, el cielo, el futuro, el Kaypacha la tierra del medio, o sea, ac�, el presente y el Ukupacha debajo de la tierra, el inframundo, el pasado, asociado al Tecse Mullo, el huevo c�smico, desde donde fluye el tiempo, representado por el agujero de la Tawa Chakana, la cruz andina. La correspondencia psicoanal�tica ser�a: supraconsciente, consciente y subconsciente. Ukupacha: Se encuentra aqu� la Yacu (agua) en todos sus dise�os. Hatuncocha es el mar. El r�o es mayu que siempre est� en constante movimiento. La cocha es la laguna. El animal principal del Ukupacha es la serpiente. Kaypacha: Aqu� se halla la Pachamama. Los Apus son considerados Los Se�ores. Los lugare�os negocian con ellos sobre asuntos muy importantes, previa ofrenda de tabaco, comida, flores y de hojas de coca. A las vicu�as se les dice ganadito del Apu, porque pertenecen a la monta�a. El puma es el animal que representa al Kaypacha. Hananpacha: Es el �mbito de Inti (sol), Quilla (luna), Coyllur (estrellas), Illapa (rayo), Huayra (viento), Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz del sur) y Paras (lluvia) que es la que fecunda. La Hatun Colca (gran almac�n de granos) es la V�a L�ctea. Mallqui (�rbol) comparte los tres mundo (ra�z, tronco y frutos). Sede de los dioses ancestrales (Achachilas y �awpas), vinculado al mundo espiritual, el futuro y la energia vital refinada (sami). El c�ndor es el animal emblem�tico del Hananpacha. Se alimenta de carro�a para luego volar por las alturas m�ximas del coraz�n de los Andes. Es el s�mbolo del maestro que transmuta sus defectos en virtudes. Cuentan las historias andinas que los Apus albergan los esp�ritus de los dioses que vivieron antes del diluvio y que tuvieron el atrevimiento de darle el conocimiento a los primeros humanos para construir civilizaciones. Como castigo, los dem�s dioses encerraron a estos Prometeos andinos en las monta�as. Se les llama �awpa (los primeros ancianos), algunos les llaman Wamani y est�n alojados en la parte m�s alta de la monta�a. Dicen los andinos que "..cuando baja el nublado...los �awpas vienen a hablarnos...a inspirarnos..." |
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| PACHAMAMA Y PACHATATA As� como en Oriente existe el concepto de los opuestos-complementarios, Yin/Yang, en la Cultura Andina �stos se manifiestan como PACHATATA, el Padre Wiracocha, (Padre-Cosmos) y su opuesto complementario LA PACHAMAMA, la madre PACHACAMAC (Madre-Cosmos). Representados en el mundo de las formas por un cuadrado (macho, padre) y por el c�rculo (hembra, madre), as�, las monta�as pueden identificarse como machos o hembras, seg�n la predominancia de una de las formas. Se aplicar� este criterio al clasificar las Piedras Paisajes Andinas. PIEDRAS DEL RAYO, LLUVIA Y DEL ARCO IRIS En el perfil o silueta de una monta�a, podremos observar la representaci�n de las Serpientes sagradas que transitan desde el UKUPACHA (inframundo de la monta�a) hacia HANANPACHA (mundo superior - c�spide). La serpiente llamada SACHAMAMA, recorre el camino desde la base a la c�spide en un trayecto lineal recto, en l�neas verticales, transform�ndose al llegar al Hananpacha, en el Arco Iris, representando la vitalidad de las cosas y la fecundidad. La Serpiente llamada YACUMAMA recorre el camino en forma ondulante, transfigur�ndose al llegar al Hananpacha, en el Rayo y la Llluvia. Los tres mundos se hallan unidos por estas dos sierpes, diosas del agua y de la fecundidad. La Piedra Paisaje as� observada e interpretada, puede constituir una Piedra Paisaje Andina de la Fecundidad y la Vida o del Rayo y la Lluvia, de acuerdo a los perfiles de sus laderas. EL ORDEN ANDINO Dado que las Piedras Paisajes Andinas son la representaci�n simb�lica-m�gica de una monta�a, contienen tambi�n a sus sagrados habitantes: Los Achachilas, Los �awpas, Los Phasi-Runa y a todas los seres que habitan esta Pachamama, en la armon�a del Yanantin. Asi como las Piedras C�smicas orientales tienen una atm�sfera no visible, que representa los ambientes sutiles, tambi�n los andinos pueden encontrar la presencia de estos elusivos conceptos en la percepci�n de las diferentes Pachas. De esta manera se aplicar�n en la clasificaci�n de las Piedras Paisajes los antiguos principios de identificaci�n de las monta�as y sitios sagrados andinos: Determinar si son machos o hembras, (Pachatata o Pachamama) si son Apu, Auqui o Huaca, identificando, adem�s, si se expresa el Rayo, la Lluvia o el Arco Iris. Cada una de ellas porta una energ�a determinada, que como un mensaje, puede ser percibida por el viajero en forma de inspiraci�n,"leyendo" los s�mbolos se entender�n los mensajes que portan estas "Abuelitas". Simbolizan en miniatura, el YANANTIN o sea el ORDEN C�SMICO ANDINO. Al momento de nombrarlas, se sugiere anteponer al t�rmino gen�rico RUMI (roca) la caracter�stica del paisaje que muestra, como por ejemplo, Waca Rumi, Auqui Rumi, Apu Rumi, etc. |
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| BASES ANDINAS DE CLASIFICACI�N E INTERPRETACI�N |
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| Escuela Sudamericana Intercultural de Suiseki-do y Tanseki-koo |