LA
FILOSOFÍA GRECO-ROMANA Y EL CRISTIANISMO:
- I.
LA FILOSOFÍA Y LAS CRISIS GRIEGAS DE LA RELIGIOSIDAD.
- II.LAS BASES DE LA RENOVACIÓN RELIGIOSA EN EL MUNDO
GRECO-ROMANO.
- III.EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA
- IV.LA HELENIZACIÓN DEL CRISTIANISMO
- V.
LA HELENIZACIÓN DEL CRISTIANISMO
LA FILOSOFÍA Y LAS CRISIS GRIEGAS DE LA RELIGIOSIDAD.
interfieren mutuamente:
- La comunidad internacional de los que estudiaban en las escuelas de filosofía.
- La vieja sociedad ateniense representada por una pequeña aristocracia que mantiene el dominio político y religioso.
La primera gran crisis religiosa se produce a mediados del siglo V a.C. al aparecer en Atenas la filosofía naturalista jónica con Anaxágoras. Se origina entonces un movimiento de crítica a la religión antigua que se consolida con los sofistas. Los dioses son objetos duras ataques de filosóficos y por ello es condenado Sócrates.
La segunda y más duradera crisis se produce en la época helenística. Grecia ha perdido su hegemonía y numerosos influjos orientales se derraman sobre ella. Fue un tiempo en el que cada cual forjaba su propia felicidad y sufría los golpes del destino. Las filosofías helenísticas (sobre todo epicureísmo y estoicismo) terminan por configurarse como propuestas éticas que intentan proporcionar ese timón entonces tan necesario. Las soluciones filosóficas eran validas para la gente culta, no para la gran muchedumbre de los individuos, ansiosos de una fe firme y concreta.
La religión pagana recibía de la ciencia irónicamente a la ciencia en un apéndice de la religión , así la nueva concepción geocéntrica del universo que parecía fundamentar:
- La concepción del hombre como microcosmo con su parte material perecedera.
- Una visión astrológica del mundo que convertía al destino en un peso del que solo algunos rituales podían liberar.
- Un monoteísmo que, sin embargo, jamás desplazó al politeísmo en el culto.
EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA
El cristianismo era una religión originada por la vida religiosa del judaísmo del siglo I que, reducida a lo esencial, se fundaba sobre el mensaje de salvación anunciado oralmente por Jesucristo. Después de su muerte . la elaboración escrita de su palabra quedó plasmada, en algunos textos que con el tiempo fueron multiplicándose sin las suficientes garantías de credibilidad histórica, el mensaje del cristiano se presenta en varias tareas:
- La selección y formación de canon doctrinario .
- La resolución de las diferencias entre el Antiguo y Nuevo Testamento.
- La urgente necesidad de defenderse de los ataques de los adversarios que deforman el mensaje evangélico.
LA HELENIZACIÓN DEL CRISTIANISMO
En segundo lugar, porque con la adopción de la lengua griega penetró en el cristianismo todo un mundo terminológico que, además, debía adaptarse a expresar conceptos propios de la tradición hebrea.
En tercer lugar, porque la gama de conversos llegó a incluir a miembros de las clases medias del Imperio, personas cultas entre las que también se incluían los intelectuales. Esto obligó a cambiar el lenguaje, iniciándose una doble actividad:
- Una actividad apologética, característica también de la filosofía helenística, que debía elegir un lenguaje comprensible pero expresivo y capaz de singularizar el lenguaje el mensaje cristiano.
- Una actividad
racionalizadora deliberada, exigida tanto por los filósofos conversos como por
lo filósofos neoplatónicos.
El cristianismo vino como una religión revelada , es una doctrina de redención y salvación, y no como un sistema abstracto y teorético, las exigencias provocaron numerosas debates que abrieron un amplio espacio a la reflexión teológica y moral. Los escritores cristianos tendían a presentar una sabiduría o filosofía cristiana primordialmente teológica.
EL NUEVO PROYECTO HUMANO
- El antropocentrismo: es la tendencia a considerar al hombre como centro del universo, y, a éste, como instrumento destinado a la realización de los fines humanos. El hombre aparece, así, como el ser privilegiado en función del cual se habrían creado todas las cosas.
- Los nuevo valores: el mensaje cristiano significó una transformación radical de los valores de la historia humana, la humildad se convierte ebn la virtud fundamental para el cristiano.
- El pecado original y su redención: En el judaísmo la salvación hace constantemente referencia a los acontecimientos históricos y sociales del pueblo hebraico. La promesa cumplida por la divinidad de la liberación de la esclavitud de Egipto, encontrará la definitiva realización en la salvación plena a través de la venida de un Mesías. En el cristianismo, que es una religión universalista y ecuménica, se sustenta que Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad que está caída en desgracia debido al pecado original. La muerte de Jesucristo es necesaria como redención, que es la forma general de la salvación, es decir, como acto que posibilita el ingreso de los hombres en la morada divina. El perdón de los pecados y la resurrección conducirán a la visión de Dios, y a la plena realización de la salvación: la vida eterna. Ahora bien, para alcanzar la vida eterna y la beatitud no es suficiente la venida de Jesucristo, sino que es preciso que cada fiel, además de conducir su vida según la ley divina, reciba la gracia que le permita superar las tentaciones que le hacen recaer en el pecado que veda la entrada en el reino de Dios.
- El amor cristiano y la gracia: con Platón el pensamiento griego creó la teoría del “Eros” , un amor que es deseo de perfección , una fuerza que posibilita el ascenso desde lo sensible hasta lo suprasensible.
- La resurrección de los muertos: la noción del alma es una creación griega. Sócrates la considera como la esencia del hombre, Platón fundamenta su inmortalidad y Plotino le concede un papel importante en su filosofía. El mensaje cristiano planteó el problema del hombre en términos totalmente distintos: no insiste en la inmortalidad del alma.
- El nuevo sentido de la historia y de la vida del hombre: los griegos no poseyeron un sentido preciso de la historia, ni les fue familiar la idea de progreso sólo fue en grado muy reducido.