ELEMENTOS BASICOS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE Critica
a la tradición Socrático –Platónica y a la dialéctica: El objetivo en su etapa de
juventud como profesor en Basilea fue la de buscar un nuevo ideal basado en la
tragedia griega. Publica un libro en el que da una interpretación del mundo
griego como polarizado por 2 tendencias lo apolineo y lo dionisiaco. El mundo griego se describe
como la evolución del mito al logos, Nietzsche también lo ve así pero es el
primero en poner en duda que este cambio haya sido bueno. Lo apolineo:
elemento que viene del dios Apolo y que expresa el sentido de la medida, de la
proporción, del orden, etc. Mediante este elemento se buscaba la defensa de los
valores individuales: los principios de la diferencia por el que cada cosa tiene
su propia forma. El alma apolinea es calculadora, ordenancista... Lo dionisiaco:
elemento que viene del dios Dionisio, expresa arrebato, la exaltación de la
pasión. Es el sentido de dinamismo de la naturaleza. Lo apolineo y lo dionisiaco
son dos principios contrapuestos que se complementan. Lo apolineo es el refugio
en el que la vida intenta salvarse de si misma. De manera que lo apolineo surge
de lo dionisiaco debido a este miedo a la vida: si el individuo se entregara con
plenitud a lo dionisiaco, su vida acabaría pronto, la vida debe buscar un freno
a la apetencia de deseo y para ello crea lo apolineo. Nietzsche
se da cuenta de que hubo una conspiración del alma apolinea contra el alma
dionisiaca porque el elemento dionisiaco fue el creador de la naturaleza, pero
por el miedo a la naturaleza y a la vida, el elemento originario fue sustituido
por un formalismo, el elemento apolineo, así acusara a lo apolineo de frenar la
originaria voluntad de vivir simulando tranquilidad. Socrates es el gran traidor
porque al unificar razón y verdad, lleva a cabo la inversion de los valores: lo
apolineo pasa a ser lo originario Para
N. La cultura occidental o de la decadencia aparece con Socrates y continua con
platon que con su distinción entre mundo de las ideas y mundo sensible culmina
la aptitud decadente de menosprecio a
la verdadera realidad vital. Para N. La metafísica platónica
es la gran mentira de la humanidad por que considera a la realidad algo inmóvil,
cuando la autentica realidad es continuo devenir. ¿Cómo surge esta dialéctica
que es capaz de explicar erróneamente esta realidad metafísica? La
voluntad de poder: La explicación del mundo y
del hombre. La
noción de vida como último de todo. N. Entiende la vida como una fuerza que
esta mas allá del bien y del mal y que tiene como único fin la realización de
la vida; la vida es una energía inquieta, turbulenta e indeterminada que crea
continuamente formas nuevas de vida. La vida así considerada la denomina N.
Voluntad de poder, con ello expresa el carácter fundamental de la esencia
vital: el deseo de acrecentarse mas, de superar todas las dificultades, de
perpetuarse en el tiempo. Para N. La voluntad de
poder es la expresión con la que se designa los diversos grados y los tipos de
acción que se da en todo viviente; la evolución de las especies ha consistido
en el dominio del mas apto sobre el menos, la vida ha ido mejorando a costa del
triunfo egoísta del mas apto, de manera que es en ese triunfo del mas apto
donde radica la evolución progresiva de la vida. Con esta concepción de la
voluntad de poder como voluntad creadora que prescinde del otro se da cuenta que
el hombre vitalista es el que tiene voluntad de poder vivir en la tierra de modo
creador. Los que carecen de ella son los resentidos y vengativos que por su
impotencia vital se consuelen predicando la igualdad. La
voluntad de poder es infinita pero como se manifiesta en un mundo finito, sus
manifestaciones son finitas, la voluntad de poder es el afirmarse a si misma de
manera infinita, pero como esta afirmación solo pueda hacerla a través de
objetos finitos, no llega nunca a
afirmarse, de manera que lo que queda es la nada, el nihilismo. El
nihilismo y sus formas:
El
nihilismo es un movimiento propio de la historia de nuestra cultura. Es una
fuerza destructora y desintegradora de la base de la cultura occidental. El nihilismo es la negación
de las esperanzas morales y racionales en las que el hombre se ha basado hasta
el momento para vivir; el afirmar que no hay fundamento estable para la vida
humana. Para N. Dios ha sido el
fundamento ultimo de la realidad, la base que ha servido para explicarla y
valorarla. Fundamento que hay que eliminar porque dios es la gran mentira que
hay que desenmascarar. Para N. Dios no es mas que
una alienación del hombre que coloca su conciencia en un más allá irreal. Lo
que quiere conseguir es que el
hombre renuncie a la humildad que le hace ponerse de rodillas ante dios, en vez
de elevarse y salvar su vida de ser vivo y terrestre. Quiere devolver al hombre
el sentido de la tierra y para ello proclama la “muerte de dios”. Como matar a dios consiste
en suprimir el lugar de dios como tal, entonces al suprimir aquello que ha sido
el fundamento de toda cultura, el resultado es el nihilismo. -
Negativo: como critica destructiva
a la tradición, muestra la decadencia de esta tradición y desintegración
de los valores. Solo se acusa que no existe un fundamento verdadero para la
realidad: ninguno de los valores que el hombre ha puesto tendrá verdadero peso
ya que son inventos humanos que no le superan y que quitan valores al a vida.
Son valores decadentes, expresan odio, resentimiento y negación de la vida. -
Positivo: cuando se es consciente de que con la
muerte de dios se abre por primera vez la posibilidad de un futuro
exclusivamente humano, cuando se reflexiona sobre el nihilismo, sobre las
condiciones por las que occidente ha llegado a ser nihilista; y se intenta
escapar del nihilismo. Es un nihilismo creador porque no se resigna a saber que
todo es mentira, sino que se acepta la realidad tal como es intentando huir de
la resignación pesimista que supone el nihilismo negativo. El
nihilismo es dialéctico por que consiste en un movimiento o fuerza que va de lo
negativo a lo positivo. Negar para afirmar, destruir para crear. El negativo va
a cargo del entendimiento que critica, el positivo consiste en el dominio de los
instintos ascendentes, pletóricos que simbolizan la vida. La vida es la forma
suprema del nihilismo. La
transvaloracion moral y el ideal del superhombre. N. ha descalificado toda
fuente de valor que no sea la vida propia, quiere crear una nueva escala de
valores que venga de la propia vida. Debe alzarse la moral de los señores, de
los fuertes, los superhombres frente a la de los esclavos. La moral de los esclavos a
la que se refiere como contranaturaleza es la actitud vital de esa vida que se
va quedando atrás y pretende echar el freno a esa otra vida que va por delante
y se le escapa. Es el recurso de lo apolineo. La moral de N. Es la
exaltación de la vida en completo desarrollo. En la critica
a la moral cristiana distingue 3 periodos: -
1º: periodo de premoral. Se caracteriza por el
individualismo y la anarkia porque el hombre esta dominado por impulsos e
instintos. Lo bueno es todo lo que favorece las tendencias instintivas y lo malo
lo que produce dolor y miedo. El hombre es naturalmente bueno. -
2º: periodo
de moral de las costumbres, coincide con la aparición de la sociedad civil y el
estado. Se caracteriza por que los mas fuertes toman el mando e imponen su
moralidad a los mas débiles que se someten a ella por miedo y después la
aceptan por tradición. Aparece la moral superior de los señores. La
moralidad aparece con un carácter relativo ya que en cada sociedad la voluntad
y costumbres de los que tienen el poder serán distintas, para N. Es la moral
mas adecuada a los valores de la vida: una moral de la jerarquía y creadora de
valor, es ascendente. Hay
un dualismo de morales: la de los señores: que crean valores y los imponen, y
la de los esclavos: que es impuesta por los señores ya que los esclavos son débiles
y por lo tanto incapaces de producir valores. 2 tipos de valoraciones: la
de los fuertes que afirman la vida, centrados en la agresividad despreciando al
débil; y la de los esclavos que niegan la vida y que esta basada en la
impotencia, el resentimiento, el pesimismo... -
3º: estadio en el cual, debido a la actuación de
los sacerdotes llega la rebelión de los esclavos. En principio la moral de los
señores estaba destinada a dominar, pero hace 2 mil años la moral de los débiles
se convirtió en el centro de la cultura y derribo a la de los señores. Esta
moral de los débiles es una moral antivitalista, ya que es fruto de los débiles
que hacen de la debilidad un modelo para una comunidad y así los mas débiles
serán los mejores. Además es antivitalista porque se articula en torno a un
mandamiento que prohibe la vida misma: no disfrutar de la vida.
Con esta moral se produce una inversion de valores que N. Interpreta
negativamente. Considera la templanza como represión, la compasión y
misericordia como mecanismo de defensa de
los débiles contra la imposición de los fuertes y la vida en el paraíso como
la imposibilidad de conseguirla por ellos mismos. A
partir de este estudio N. Afirma que frente a la moral de los esclavos debe
alzarse la moral de los señores de los fuertes, la moral del superhombre. Para
que esto se de debe perecer el hombre y dejar paso a una nueva especie que sea
capaz de superar la muerte de dios, el superhombre. El
superhombre es como dios pero sin sus características; no necesita de dios, es
autosuficiente, tiene fuerza pletórica y ansia crear, sufrir y sucumbir, desea
vivir. Es superior, liberado, agresivo , autónomo, su ley es su propia voluntad
y su moral es el mismo. Es voluntad de dominio, de poder, crea continuamente
nuevos valores y se abre a nuevas situaciones. Para
N. El hombre es un paso en el sistema evolutivo, un proceso que le traslada
desde su estado decadente a la adquisición de una nueva entidad real, no es un
fin en si mismo si no que su fin es el superhombre. N.
se encuentra con el problema de que la voluntad de poder del superhombre también
desemboca en nihilismo: esta voluntad es infinita y se manifiesta en un mundo
finito, las manifestaciones de la voluntad de poder son finitas. La
voluntad de poder es el afirmarse a si de forma infinita pero como esta afirmación
solo puede hacerla de a través de objetos finitos, lo que le queda es la nada,
el nihilismo. Para
solucionar este vacío propone la teoría del eterno retorno: Def.:
teoría que considera la realidad como un desarrollo de fases cíclicas, cada
una de las cuales es una repetición de las demás. Postula
un proceso infinito de afirmaciones de la voluntad de poder y así podrá
afirmarse como infinita: la voluntad de poder es una rueda que gira infinitas
veces sobre su propio eje. Pero
no todo se repite por que la teoría del eterno retorno es selectiva: solo trae
lo que puede afirmar. El eterno retorno es una repetición que selecciona, que
salva. Contexto: El texto pertenece a la
obra “la genealogía de la moral”, situada en su 4ª etapa, etapa
destructiva. El objetivo de la obra es explicar las bases en las que aparece el
fenómeno moral, considerando a la moral como un subproducto de la vida que
termina revelándose contra la vida misma y defendiendo valores decadentes y
nihilistas. Los textos se caracterizan por el uso de frases largas, cargadas de
fuerza, destinadas a convencer al lector. La celebridad de N. Es
debida a: -
El contenido de sus obras, con lasa que desborda los
terrenos académicos y el mundo de los filósofos y se extiende a todo el mundo
de la cultura. -
El aspecto formal de sus libros: con buena prosa y de
fácil lectura. Antes de que el lector se aburriera de algún tema aparecía
otro. -
El entorno histórico y vital. Podemos
encuadrar a N. Dentro del vitalismo, corriente que irrumpe violentamente
rompiendo los moldes del pensamiento anterior y que gira alrededor de la vida
como fuente explicativa de toda la realidad. |