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Ndayizeye Domitien : avril 2003 à
nos jours |
FRODEBU /
UPRONA Les
grands partis du salut du peuple se dotent de plus en plus d’une identité
ethniste et s’affrontent sans issue. Faudra-t-il ressusciter leurs fondateurs
respectifs NDADAYE Melchior et RWAGASORE Louis, pour qui les Hutu et les
Tutsi constituaient un même peuple ? LA CONSTITUTION DE LA TRANSITION PREVOIT
UN PARTAGE DU POUVOIR A BASE ETHNIQUE. 60% Hutu-40%Tutsi. Le parti de M.
Ndayizeye, le Front pour la démocratie au Burundi (Frodebu), et
l'ex-principal mouvement rebelle burundais, les Forces pour la défense de la
démocratie (FDD), qui participent aujourd'hui |
Buyoya
Pierre I
: Août 1987 – Juin 1993 II
: juillet 996- Avril
2003 |
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J’aimerais apaiser le peuple en annonçant
que le président de la République ne sera pas candidat aux prochaines
élections: violer la constitution est hors de question",
a déclaré à Reuters le porte-parole de la présidence, Pancrace Cimpaye. Si
donc les deux présidents de la transition respectent la constitution, il y a
lieu d’espérer un avenir démocratique au Burundi. |
au gouvernement s’opposent à une
éventuelle modification de la
Constitution. Les partis qui font coalition avec l'Union pour le progrès
national (Uprona) de M. Buyoya, ont rejeté l'accord de partage du pouvoir
entre les ethnies Hutu et Tutsi qui est à la base de la nouvelle
Constitution, avant de s'y rallier avec réticence. |
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Ntibantunganya Sylvestre Avril 1994 – juillet 1996 |
L.
RWAGASORE, HEROS DE L’INDEPENDACE DU BURUNDI Le 18 septembre 1961 se tiennent
des élections législatives, sous la supervision de l’ONU : RWAGASORE et
l’UPRONA remportent une large victoire : 80%. Le 28 septembre 1961, Il
est investi comme Premier ministre le 29 septembre 1961. un mois plus tard,
il est assassiné par un membre de la famille royale. L’année suivante, une
oligarchie se crée en écartant les Hutu. M.
NDADAYE, HEROS DE LA DEMOCRATIE Juin 1993, un Hutu est élu
président. Son assassinat est encore frais dans les mémoires des hommes. Il a
surtout surexcité les Rwandais qui ont du coup régionalisé le conflit
ethnique dans les grands lacs. |
Bagaza
Jean
Baptiste 1Nov1976
– Août
1987 |
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Ntaryamira Cyprien Janvier 1994 – 6 avril 1994 |
Ndadaye Melchior Louis Rwagasore Juin 1993 – 18
sept 1961 – 21 oct 1993 13 octobre 1961 |
Micombero
Michel 28
Janvier 1966 – 31
oct 1976 |
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La Toussaint rwandaise, revue et « ré-nommée »… |
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Depuis la fin du génocide de 1994, l’histoire rwandaise est
en cours de réécriture. Tout est concentré sur l’explication historique
d’un drame qui éclate et se déroule entre le 6 avril et le 1er
juillet 1994. Subitement, une date qui figure dans la mémoire de libération
d’un peuple est mise en question : la Toussaint 1959. Pour certaines versions, 1er novembre 1959 : la révolte des Hutu, dite "révolution sociale" ou "Toussaint rwandaise", provoque le massacre de Tutsi qui fuient vers le Congo (dans la zone Goma-Masisi-Walikale), l'Ouganda, le Burundi et la Tanzanie. |
Pour d’autres versions, le
1er
novembre 1959 : la révolte des Hutu a consisté à chasser les
Tutsi du pouvoir en incendiant leurs maisons. L’intention de massacrer était
tellement lointaine que les Hutu accompagnaient jusqu’à la frontière leurs
anciens voisins et vassaux qui ont préféré quitter le pays ; les
aidaient à réunir leurs troupeaux de vaches pour partir. Les actes de
massacres paraîtront en représailles contre des rebellions tutsi 3, 4, 5 et 6
ans plus tard. Quelle version semble plus honnête ? |
La recherche du coupable entre les Hutu et les Tutsi suit
actuellement une piste dangereuse de criminalisation sociale par les
interprétations étrangères dites de journalistes, historiens ou d’experts de
la région. Pourtant, il suffit d’analyser la fuite des Hutu en 1994 pour comprendre
celle des Tutsi en 1959. Rescapés des massacres ou chassés du pouvoir,
peureux vis-à-vis des lendemains cruels ou hostiles à la cohabitation avec
l’ancien «esclave», les circonstances se répètent au Rwanda. Pour les
réconcilier, aucune version n’est à écarter. M.P. |
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