第二十一章

有人告诉我，那教士已经得了那姑娘的心。她是我所爱的，也是我一心要她得完全造就的人， 我曾为她出了不少的代价，现在失去了她，比死去一个自己的孩子还伤痛。有人向我提议要拦 阻他们，但是出于人的方法，总叫我心里厌恶。那时就有一句话来到我心里，“若不是耶和华
建造房屋，建造的人就枉然劳力”(诗127:1)。

真的，神后来亲自用美妙的办法，拦阻她顺从那满有诡诈的人。当我和她同住的时候，她好像 有些动摇惧怕。哦，只有神无限的善良，能保守她，用不着我们来帮忙。若无他，我们必定失
败。我不久离开了她，可是她已经能站立得稳了。

因为格尼凡的主教、那教士和该斯的姊妹挑唆，新天主教人就激动一切敬虔的人来反对我，几 乎每天都有新的侮辱临到。为这，我自己并不觉得怎么样，如果有所觉得，也是为着康伯的缘 故。康伯虽远在罗马，他们还是不住的毁谤他。在起初我想我为他来辩讲是应当的，因为我绝 对不是为着自己，后来主指示我，叫我不再为他辩讲，好叫他经历更深的“灭绝”，也能使他
藉此多得荣耀。

他们天天捏造谎言，只要他们能想像得出的故事，没有不说的。他们有时来到我这里，想找我 的话柄，但是神保守了我，以致他们没有办法，不过看见他们自己是存心害人而已。我从人一 方面没有一点安慰，甚至看顾我小女的修女也对我不客气了。和我同住的姑娘想要回家，讨厌
我，整天向我发怨言，并且责骂我，她的话叫我觉得我是一文不值的人，但我只得忍受。

我自己的兄弟（慕司神甫），写信给我说，我是悖逆主教的，住在他的教区内，不过使他受痛
苦，康伯在罗马却倍受人的敬重，所讲的道理，被人称赞。

在一六八二年七月，我的姐姐（乌斯林人）带了一位女工来找我，想帮我女儿学功课。可是女 儿常要和她争闹。我虽然劝她们，又不行。不能使她们相安。在这里就叫我看见，人得以成圣 ，并不是因为有伟大的恩赐，乃是因为肯向一切东西死。人以为自己已经达到属灵完全的造诣 ，可是等到试炼来的时候，才知道离完全还远得很哩！哦，的确如此，我们可以有神的恩赐， 而同时又充满了自己。引入神生命里的道路是何等的窄！人应该怎样的微小，才能经过这条路 呢！哦，除向己死之外，别无他法。但是当你已经走过了这路，你要看见，这路又是何等的大 呢！大卫说：“他又领我到宽阔之处”（诗18：19）。他之所以能到那里，是因为先有卑微与
降低。

康伯教父到了，就来看我，说我必须回去。那时什么都是顶黑暗，看来神也不能在这里用我。 格尼凡的主教写信给慕司教父，同时也写信给我，要我回去。在复活前，我的眼睛疼痛得很。 在眼鼻之间，生了一个疖子，肿了三次，也许是不良的环境所致吧！因为这疖子，头也发肿， 但是在里面却有不可言喻的喜乐。一件事最使我希奇，就是有好多人虽然不认识我，却是爱我 ；但还有一班人无故的恨我。现在我的女儿病了，几乎要死，她的养母又病了，这就加增了我
不少的痛苦。但是我将一切事都交给神，心仍安居在静寂的安息里。

女儿害了天花，他们请了一位医生说这病已经没有希望。康伯来了，替她祷告，又为她祝福， 此后她就顶奇妙的好了。新天主教人的逼迫一天一天地加增在我身上，然而我却尽力地向他们 行善。康伯因为我女儿的缘故，立了许多规则，以致她的养母对她的情感冷淡了。她养母是有 神恩典的，可是胜不过她的天然。我因神的引导，将她的过错直接告诉她，神也用真理的光照 亮她，可是她总是以冷淡的态度对我。养母和我的姐姐一直争辩。女儿那时仅六岁半，她想出 一个法子，使她们俩都喜欢，就是她一面在养母面前补课，一面又在姐姐和我面前受教。姐姐 的性情很容易改变，（因她没有恩典，）教导人实在不合适。我看她的行动，真是使人难过， 但是自从我学习了在凡事上爱神，神也给我恩典，能忍耐人的过错，使别人喜欢。这种怜悯人
的心肠，是我从来没有过的。

我很可以迁就那些缺乏恩典的人，若是我不肯，就该受主的谴责。但是对于那些已经得着丰盛 恩典的人，就不愿意他们终日坐着空谈，这是我所不能忍耐的。虽然有人说讨论属灵的事是有 益处的，不错，对于有的人固然有益，但不是对每一个人都有益。若是出于人的意思，有时怕 还有害处，因为凡出于人的都是败坏的。如果是出于圣灵，虽然话语是一样，结果却完全两样 。如果是为着顺服神，我愿意终日和最坏的人在一起，若是出于己的倾向与选择，虽然与最属
灵的人同在也不愿意。

全心奉献给神的人是以神的安排和命令为生活上一切的原则。如果人肯忠心地将一切交在神手 中，就要看见他没有准备，也没有缺乏，因为神是他的信托。他只要行神所喜欢的，神也必给 他机会行。神只爱自己的命令与自己的旨意，就是有理由、有亮光的人的意见也不是他所喜欢 的。因为神要保守他们圣洁，隐藏，专一地为着他自己。（译者注：神不要人有什么彰显，神
要人圣洁，顺服神的旨意。）

这样的人（完全奉献者），怎么又能有过错呢？如果他们不能时时忠心，就会有过错。对于一 件事若是盼望过奢，或想过于忠心，就要流入不可避免也是不能预料的过犯中，难道神弃绝那 忠心信靠他的人吗？决不。如果人能够退回在神里面，神必立刻行神迹使他不致跌倒。人总是 顺服神的普通的旨意，而不肯时刻顺服。所以一出了神的旨意就立刻失败，他们在神旨意之外 多久，他们的失败也必继续多久，若一回头，什么就都好了。如果人能每时每刻绝对地忠心， 不让神的命令轻易地忽略过去，他就必不至于失败。好像一根脱节的骨头，若脱出神所安放的 所在，必受继续不断的痛苦，直至重新放好为止。所以许多的苦楚，实在是出于和神的旨意脱 节，不肯时刻以神的旨意为满足之故。人若懂得这个秘诀，他必定十分满意，可惜人总不能以 已经有的一切为满意，总是想寻求他所没有的。人若进入神的亮光中，就要看见他好像在乐园
里一般。乐园就是信徒以神的命令为无上的满足。

除了那些将自己的意志失去在神旨意里的人之外，人总是有些欲望的。有的盼望为主的缘故作 一个殉道者，有的渴望他的邻舍能得救，有的盼望能看见神的荣耀，这些盼望都是再好也没有 了。但是那些安息在神的旨意里的人，虽然没有这些盼望，却有无限量的满足，并且更能荣耀 神。记得主耶稣赶出卖牛羊鸽子之人的时候，他说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（约 2：17）。这就是在那个时候在神旨意里所说出来的话。因为多少次他进入殿里并没这样说过。
他曾说：“我的时候还没有到，”难道这是偶然间说出来的话吗？

第二十二章

康伯神甫已经从罗马回来，备受称赞，无论生活与工作都有美好的见证。我们见面的时候，就 和他谈到我所受的苦难与神的看顾。就是极小的事，神也不断地看顾。曾有一次有人请我写一 些稿子，因为稿子留在家里，过了半个月没有给他们回音，他们就责备我。但是有一只看不见 的手托住我，使我满有平安和依靠。不久接到一封由家里一位神甫来的信说，他要来看我，并 要将我所写的稿子带来。又有一次我写了一封信到巴黎，要他们寄一个包裹给女儿，但是那包 裹在路上失去了，我对此并不觉得有什么损失。但带包裹的人找了一整月，一点头绪都没有。 岂知三个月之后，包裹送来了。这包裹落在一个苦力手中，他也不知道是谁送到他家的。后来 有人送来给我，包裹也没被人打开过。还有一次我差人去拿一笔款子，就是作我一年的费用的 。那替我换钱的人将钱放在两只袋子里，又将袋子驮在马背上。后来他忘记了驮在马上的钱， 又将马交在一个小孩子的手中。钱已经在格尼凡的街上掉下了。正在那时候，我从我坐的轿子 跳下来，我看见的第一件东西就是我的钱。虽然在街上的行人非常拥挤，却没有一人看见。这
一类的事很多，为着节省篇幅起见就不多说了。但这已足够表明神的看顾了。

格尼凡的主教仍然逼迫我。我因为身体软弱乏力，很盼望康伯神甫能给我一些退修的时间，这 样才能让我整天在主的爱里过日子。不久，我看出主要兴起我来作一位属灵的母亲。为了造就 信徒，主给我的恩典，是不能用言语形容的。对这事我不能向康伯隐藏，好像我已进入他心的 深处一般。主也指示我说：康伯是他从千万人中间所拣选的一位仆人，要带领他经过“全向己 死”的经历，并要以我作一个器皿来帮助他经过这十字架的道路，这样好使我们在主里合而为 一。现在我的灵命，虽更长进，但是他将来必超过我，神知道，我若能看见我的儿女在荣耀里 ，都胜过我，这是何等的喜乐呢！当我在休息的时候，里面觉得要写一些稿子，但又不愿意， 后来病了才写，要写又不知写什么，因为头脑里一点思想都没有。但这是出于神的意思，满有 恩典，甚至无法容纳。我就将这事告诉康伯，他说他早有意思要我写。因我身体软弱就未便启 口。我说我的软弱，是因我不顺服的缘故，若写，软弱必去。他后来就请我写，当我提笔的时 候，不知道第一个字该写什么，但一开始写后，就像急流似地一泻千里了。因此身体不再软弱
，那时我就写了一篇信心道路的经历，内容分作急流，常流，缓流三种，以此来比较三等信徒。

神带领康伯的路与以前不同。从前的道路，是满有亮光、知识、热心、信心、感觉，现在是贫
穷、低微、被轻视的信心的道路。他觉得很难顺服，这也叫我受了一些苦楚。

主一天一天更深地得着我，使我一天到晚一句话都不说：因主要完全改变我，绝对在他里面。 他完全管住了我的心，使我一点己的行动都没有，绝对依着他的旨意行动。这并不叫我与姊妹 们或别人隔绝，可是他们所做即使是有益的事，也不能使我发生兴趣，反而因这些有益的事，
叫我请假退修，让主完全得着我，使我和他有不能言喻的联合。

我很切望康伯能得着完全的造就，能使我看见他绝对向己死。但愿经过水深火热的十字架，以 达到最后的祝福。每一次当我知道他不忠心的时候，就觉得难过，因为不肯向己死。但当我告
诉主的时候，主就用恩典来鼓励我。

我的姐姐带一个使女到这里来，神要在她身上，完成他的旨意。我知道没有一个主要我造就的 人不给我十字架的。所以我在她的身上自然也不能例外。神有特别的恩典赐给她，她去世时已 成为圣徒了。主带她到我这里来，是特为要她看见从恩典来的成圣（就是拆毁自己，失去恩赐
），与人的称赞的成圣不同。

她有一次害病很厉害，我也没有别的法子，只吩咐她的病离开她，话说了，病也好了。这就使
我学得如何运用并顺服神的话，因耶稣基督也在我里面运用并顺服神的话。

有一天午饭后，我受了里面的感动，对她说：“起来不要再病。”她立刻起来痊愈了。在那里 的修女们，看见她就非常的惊奇，因为她的病已经差不多快要死了，现在竟然能行动如好人，
就说这必定是神经病。

在此我就学到神是何等尊重人的自由意志。神愿意人与他合作。当我就：“病好了，”或说“ 病去了，”如果病人信而接受，病即立刻痊愈，不然就没有用处。我正经历主当日医治患血漏 病的女人，主说：“摸我的是谁？”门徒说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的 是谁吗？”但主说：“有能力从我身上出去，”（路8：45-46）主基督也使这能力藉着他的话 从我身上流出去。但是当这能力出去的时候，没有遇见信的人，我就觉得这能力停在它原来的 地方。这就使我觉得痛。医治的能力非常得柔嫩，虽然它极有能力在死物的身上，但人的阻挡
，就要使它裹足不前。

有一位良善的修女，受大试探，极其痛苦，她就去求一位姊姊帮助她，因她想那位姊姊是属灵 的必能助她。岂知事实适得其反，因此就很灰心。那位姊姊很轻看她拒绝她，并且说：“你若 这样，就不要到我这里来。”我一面安慰她，一面主就藉着我释放了她。那位恶待她的姊姊， 也来到我这里，扬扬得意地说：“我恨恶被试探的人，我能保险自己不受试探，因我没有一点 坏的思念。”我说：“姊姊，我为着友谊的关系，我愿意你受比她更利害的试探。”她很骄傲 地回答说：“你如果求神要我受试探，我就要祷告反对你，我相信，神什么时候听你，他也必 照样听我。”我说：“如果我所求的是为着我自己神就不听我。若是神的旨意，我的祷告必立 刻得着答应！”就在那一天晚上，她大受试探，一直有两礼拜之久，她很可以在这种光景中承 认自己的软弱、缺乏神的恩典，但是她反而恨我，说她的苦痛是我的缘故。只是后来她也看出 究竟她所受的苦，是为什么缘故。我害了极重的病，在梦中几次看见慕司神甫逼迫我。我的主 给我预先知道，并且在我受逼迫时，康伯将要弃绝我，后来这件事也证实了。康伯弃绝我并非 出于他自己的意思，乃是不得已的缘故，因他自己先受了逼迫。在复活节前，他开了布道会， 人从数千里远的地方，来听他讲道，为的是得造就。但我听见他病了，几乎要死，因此求主使
他康健。主答应了我的祷告，他不久就强健了。

我害剧病有六个月之久，主在这期间，教导我学习在言语之外，与属主的人谈话。我觉得一种 话语，是我以先所不知道的，当康伯来看我的时候，我已经病得不能说话，但在我的里面有一 种向神的“安静”对着他。神在这里指示我，人可以学习天使的话语。我就渐渐地学习在没有 声音的安静中和他谈话，我们在神里面彼此懂得。我们的话语完全是神的，也是人所不能说的
。我们和心用说不出的话语，彼此在恩典里交通。

我们的光景好像在另一个全新的天地中，这一种属神的情形，是我没法形容的。神的圣洁，神 的甘甜，浸透了我们，在极深沉的安静中，虽然没有一句话，但我们之间有继续不断的交通。 他（康伯）藉着经历也学会了运用天上的话语，使人与它（天上的话）合一，并知道在今生人 所达到的圣洁程度有何等的高尚。神赐我用这方法和别的信徒交通，但其中有一个特点：就是 我在神圣的静寂中，能将非常的力量与恩典给人，而并不从他们中间得到什么。至于康伯，我
能给他，他也能给我，恩典在极神圣的纯洁中成为交流。

在病中神的爱与神的自己占有了我的一切，我已完全失去在神的里面，已经看不见自己了。藉
着极深的谦卑，我的心已进入神的海，好像再不出来似的。

“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，”这话在我里面，已成为真的事情，“狐狸 有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20），这些我差不多完全经历了。我 没有一定的住处，没有朋友可以投靠，朋友们都明明地拒绝我，以我为可耻的，亲戚都以我为 仇人，尽力地逼迫我，别人都轻视我，向我发怒。正如诗篇所说：“因我为你的缘故受了辱骂
，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人”（诗69：7-8）。

主指示我全世界没有一人帮助我，都要发怒反对我，但是在极深沉的安静中他的话对我说，我 必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。我将凡事交在他手中，让他照他所喜悦的待 我，我也只要以行他的旨意为我的喜乐。他也指示我魔鬼将要兴起极大的逼迫，反对祷告，然 而神却要利用这反对来建立祷告。他又指示我，他要引我到旷野，在那里我要得着供给。飞到 旷野的翅膀，就是将我的全人安放在神的旨意里并爱他的旨意。我想我现在已在旷野，已与世
界隔绝，主所指示我的一切，已有一部分应验了。

在这一次的病中，我屡次濒危，因为疼痛之故，时常抽筋。康伯替我行了临终前的圣礼。我对 于死，心里十分满意。康伯也以为我必死。因为在神里面，这种纯洁属灵的联合，不是死所能 分开的。康伯跪在我床前祷告时，看我眼睛已经失神，看似已经无救。但神即在此时感动他， 要他举起双手，并大声喊说：“死不能握住她！”这一说，在屋子里的人都听见了，这样神就 再一次的使我苏醒过来，可是身体却一直顶软弱。主又给我了他爱的新纪念。多少次，当我濒 危的时候，他就藉着他的仆人，叫我再活过来呢！他们觉得湖上的空气于我身体不合宜，就想
要我搬到其它地方去住。

主将建立医院的意思放在康伯里面，叫他建造一所医院，专为贫民治疗之用，同时又请妇女们 组织一个委员会，专为供给那些贫病的家属需用的。我极愿意帮助，我们虽然没有另外的来源 ，但靠着神就开始办这事业，造成之后，我们就将医院献给主耶稣。第一张病床，是由我的年 俸置备的，这钱是主的，主也极乐意我做这个，过了不久，病床就有十二张了。又有三位很虔 敬的人，自动地来服事病人，并不要什么薪金。因藉神的恩典行善事，并不怎么花费。可是因 此我们又遭遇到新的逼迫。格尼凡的主教看见我行这些小事，得了人的爱，就满心恨我，并且
公然反对我，不愿意我住在他管辖的范围内，甚至逼迫那些帮助我的女人。

我的姊妹不愿再住我家，他们就乘机将她和使女(这使女就是在最近一次病中，使我最受苦一位
)送到别处去了。

我还在害病的时候乌斯林人与维塞尔主教，很诚挚地请乾纳神甫寻找一位热心敬虔品学皆优的人 作顾问及主管教堂薪俸等事，乾纳神甫就属意于康伯。但是他在未与主教十分说定之先，就写信 问康伯究竟是否愿意，康伯说没有另外的意见，极愿意顺服乾纳神甫请求。康伯也将这事详细地 告诉我。因此他和我也就完全分离了，我心里觉得喜乐，因为主引导他服事一位熟识他的主教，
自然总能得到相当的优待。