第七章
我将我奇妙的改变写给那位帮助我的人,他看了之后,就充满喜乐与惊奇。我因着喜欢受苦
的缘故,就经历了何等的苦呢!一切最合法的享受、娱乐、喜好都被除净,我拒绝了一切美
味的食物而吃我所厌恶的东西。结果就胜过了我本来很精细的口味,使我在饮食上,绝对没
有己的拣选。
当我替人洗臭烂的疮伤时,常觉难受,但是后来就是最使人难堪的臭烂,也不至于厌恶了,
我什么都能做,因为不是我做,乃是我的主做。
有一次那位帮助我的人问我怎样爱神。我说:“超过人间最有情感的人爱他的爱人。”爱神
的心,有这样坚强,并且继续不断地充满了我的心,叫我甚至不能思念别的事物,我也看准
了,没有一个美好的思念能和思念神相比。
那位属灵人,是一位最好的宣道师,他常在我所去的教堂里讲道,但神是这样地吸引了我,
我甚至不能张开双眼,也听不见他所讲的道。哦,我的神,你的话自己在我的心里打印记,
并且发生果效,用不着人的解释。从此以后,我的情形一直这样。(虽然所经过属灵的阶层
不同)祈祷的灵,在我的里面,深深地使我安定,甚至连发声祷告都不能了。
现在我离开了一切的朋友,向一切的游戏、娱乐、跳舞、无益的散步,宴会等等作永远的告
别了。有两年之久我连头发也不怎么去理,我的丈夫赞成这回事。我现在唯一的快乐就是偷
偷地找出一些时间,单独和我唯一的爱(主)同在,其余的快乐对我好像苦痛一般。我一直享
受主的同在,这同在是一种不断的“注入”,并不是头脑的能力,乃是在意志里。这就使我
享受主“自己”,并尝到不可言喻的甘甜。虽还不能说绝对的联合,(这是我后来所经历的)
。却已有了意志上的联合。这就使我藉着喜乐的经历,明白了人的被造,实在是为着享受神
的。
意志与神联合,就能使人顺服神,行神一切所喜欢的,也能使自己的意志渐渐地死。同时己
的天性,以及己各样运动的能力,因着充满了爱的缘故,也被吸引,渐渐地与中心(神)联合
,并且失去在中心里。这一种的失去,叫作“能力的除灭”。其实能力还是存在的,但对我
们好像除灭一样。除灭的程度是与爱的充满的热度相等的,这能克服意志一切的动作,并使
它顺服神,如果你是驯良的,愿意得着洁净的,愿意倒空一切与神旨意相反的东西,你就要
看见渐渐地脱离了自己的情感,在神的旨意之外,没有拣选。这并非意志的动作所能达到的
,就是有不断退回(到神)的动作,也是不行的。因为这种动作虽好,却是己的动作,不能使
你的意志与神的旨意有绝对的联合。
如果人的意志绝对顺服神,肯自动的吃苦,专一地要神的旨意得成,让自己(意志)全然被(
藉着神爱的运行)消灭,那么它就要消灭,要完成在神的旨意里面,并叫它得着洁净,使它
不狭窄、不假冒、不自私。
这件事与另外两个能力相似,── 一个是信心,一个是盼望。信心能够很强有力地把握住
悟性,使悟性拒绝一切的理由、一切的亮光和一切的解释。无论是异象、启示、异梦都与信
心不同,并且这些反而会阻止人“失去在神里面”。虽然这些东西也能使人“失去在神里面
”,但不过是一时的,不是真实的“失去”。因为真实的完全失去在神里面,就不再见自己
了。
“盼望”渐渐地吸取了一切在“记忆”中各种微小的活动,最后,一切的能力因此得以集中
,并失去在纯洁的爱里,爱是藉着意志来吞尽能力,因为意志是一切能力之王,好像爱为一
切品德之后一般,因为爱是联络全德的。这联合叫作中心的联合,因为藉着意志与爱,一切
重新得以联络于中心的神(即我们最终的目的)。“神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里
面。”(约壹4:16)。
哦,我的神,我的意志和你的旨意联合,享受这又甘甜又有能力不可名状的同在,我就不得
不顺服你,让你严厉地对付我最隐微的过失。
我继续地治死并约束我的感官。要完全胜过感官,就得拒绝它们,不让它们放松一点,到完
全得胜为止。那些单注意外面的约束而同时又让感官去享受所谓合法的、需要的东西的人,
就要看见他们永不能得胜。外面的对付,无论多么严肃,总不能胜过感官毁灭它们的能力。
最有效的方法,就是坚决地拒绝一切它们所喜好、所倾向的东西,使它们到了一个被钉死的
地步。就象常给病人滋养品吃,不过延长了人的痛苦与死期。治死感官,是同样的道理,如
果它们的能力、悟性、意志,没有除净,就要“苟延残喘”到底。保罗对于这情形与这情形
的结局,讲得顶清楚。他说:“身上常常带着主耶稣的死”(林后4:10)但是他怕我们停止
在这里,所以他再说:“我们已经死了,我们的生命与基督一同藏在神里面。”后者的情形
和前者的情形是截然不同的。达到这一种情形的人,就毋需再去治死。因为治死的工作已经
完成,一切都变成新的了。有的人藉着不断的努力,治死了身上的感官,但是他们还继续地
做下去,实是错误,因为到这时,他们应该不再注意它们(感官)了。对它们应该漠不相关,
无论甜的苦的,好的坏的,一样地接受。应该注意到更紧要的事,就是治死心思与己意。起
初时候,就当放下一切己的活动,这必须要藉恳切的祷告才办得到,好像治死感官需要很深
的回忆一样。回忆(即心思退回,安静地集中在神里面)是胜过感官的主要方法。因这能使感
官与我们分开,也是断绝感官得力的途径。
哦,我的主,当你越加增我的爱和忍耐的时候,我就越肯忍受最苦的十字架。因爱能使十字
架容易背。哦,你们可怜的人哪!为什么因无谓的烦恼而疲乏呢!进到你的心里去找神吧!
你的难处就要立刻得着解决,因为十字架加增时,喜乐也要加增。
因着神的爱,使人渴慕治死(旧人),为着要治死就发明了许多办法,一种治死的办法的苦
味才过去,另一种就又被发现了,我也被引导去追求。神的爱在我的心里,神的光顶明显地
照亮我的心,顶详细地审查它的隐秘,以致极微小的缺点,也都显明了。如果我要说什么,
光就使我看见我的错,如果我不说什么,也叫我看见我的过,无论在动作、治死、悔改、施
舍、退修,等等事情上都觉得自己有错。当我走一步路,找出错,当我为着自己说一句话,
找出骄傲。如果我对自己说:“哎哟,我再不说话了。”我就看出“己”还在。纯洁的爱一
直使我知道我是可责备的,这责备是一种“求全责备”,是一点也不能遗漏的。这并不是因
为我特别注意自己,我却是一直等候神。他也时刻看顾我、引导我,使我什么都忘记了。我
不能自审,如果要自审,我自己的意见就立刻不见了。我只看见里面充满着一位主,什么“
己”的意见都看不明了。我的平安是不能言喻的。我因着信,被神充满,但是我并不理解这
件事。
切不可想神的爱会让我有过犯而不受谴责。哦,主啊,你是何等严厉的谴责那些最忠心、最
可爱、最爱你的儿女们呢!神定意要使之洁净的人,他所受的谴责,不是从外面来的。从外
面来的谴责,即使是要矫正最小的过犯,也无能为力,反而会使他心里更自得。神所用以矫
正他子民的法子,必须使你明明觉得,不然你就不能知道他的可畏。这是一种里面的火,一
种奥秘的火,由神而来,烧去一切的过犯,使你极其痛苦,一直到洁净为止,好像矫正脱节
的骨头一样,痛得难堪直至复原而止。这一种的痛苦是非常难受的。受的人为要除去过犯,
宁愿任何的痛苦都可加在他身上,只求神得着满足好了,就是被撕碎都可以,但是人不愿受
这种火烧的苦。有时候的人会跑到别人那里找安慰,但是这是破坏神的计划。有一件事是最
紧要的,就是要知道所受的苦究有何往,因为一个人属灵生命的长进完全赖此。我们应当在
这痛苦、黑暗、悲哀的当儿,与神合作,忍受这极度的痛苦,切不要想法子去减少或加增。
只要忍耐地接受,也不要做什么我们能做的事来满足神。这样持续地忍受,是极其困难的,
需要最大的坚忍与勇敢,我知道有的人不进步的缘故,就是因为不肯忍耐,要找法子安慰自
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