�A�O DEL CINCUENTENARIO DEL VOTO FEMENINO EN EL PERڔ

Las tareas para nuestra participaci�n en el Congreso Fundacional, nos obligan ha postergar la Agenda Tem�tica hasta el mi�rcoles 19, en que trataremos el tema: MIERCOLES 19 OCT: REFORMA LABORAL Y PYMES

TODOS LOS MIERCOLES DE SET Y OCT 2005 / 7.30 PM / PLAZA BOLOGNESI 590 - LIMA

[1] Instancia de sociedad civil que agrupa a ONGs, activistas y acad�micos por los derechos sexuales y reproductivos

En M�xico, los aztecas ya honraban la maternidad

A la madre de Huitzilopochtli

Honrar la maternidad tambi�n fue caracter�stica de las culturas que poblaron Mesoam�rica antes de la Conquista. Una de ellas, la azteca, rend�a culto a la madre de su dios Huitzilopochtli, la diosa Coyolxauhqui o Maztli, que seg�n era representada por la luna.

La mitolog�a cuenta que durante la creaci�n del mundo fue muerta a manos de las estrellas, que celosas, le quitaron la vida para que no diera a luz a su hijo Huitzilopochtli, quien representaba al sol, sin embargo, �ste s� pudo nacer, venciendo a las tinieblas.

Los ind�genas rend�an especial tributo a esta diosa y dedicaron a ella hermosas esculturas en oro y plata, que no s�lo revelan profundo sentido art�stico sino la importancia tan grande que ellos conced�an a la maternidad.

La peregrinaci�n al Tepeyac

El m�s representativo de estos rituales era el celebrado a mediados de la primavera, en el cerro del Tepeyac, con el fin de honrar a la madre de los dioses, Tonantzin, cuyo nombre significa �nuestra madre venerable�.

Los festejos a la maternidad entre los aztecas eran de car�cter sacro. Peregrinar desde distintos puntos del antiguo M�xico para honrar a Tonatzin, era un acto de comuni�n c�smica y una ceremonia de reconocimiento a la propia madre.

Tonatzin, como dice la historiadora Bibiana Due�as, �era �la Madrecita�, y ten�a por mayor atributo la vida; ella la daba. De all� su importancia y su fuerza m�s grande. Era el elemento vital de la sangre y, por lo tanto, tambi�n la guerra y la muerte eran sus atributos�. En las fiestas se le invocaba como �madre de las divinidades, de los rostros y los corazones humanos�. Tonatzin aparec�a muchas veces, seg�n cuentan, como una se�ora vestida elegantemente de blanco; de noche gritaba y pregonaba.

Tambi�n cuentan que tra�a una cuna a cuestas, como quien trae a su hijo en ella; iba al mercado y se acomodaba entre las otras mujeres; m�s tarde desaparec�a, abandonando la cuna por ah�. Cuando las otras mujeres advert�an la cuna estaba olvidada, se asomaban a ella y encontraban un pedernal, con el cual se hac�an sacrificios en su honor.

por Ana Mar�a Y��ez (*)

Benedicto XVI es denominado por la prensa alemana el �Rotweiller del Vaticano�. Es mucho m�s que eso. Desde antes de la elecci�n del cardenal Ratzinger como nuevo Papa se coment� en la prensa y en espacios de debate su car�cter conservador y el rol que tendr�a en la Iglesia. Eran conocidas sus posturas sobre los homosexuales (deben ser acogidos pero vivir en castidad), las feministas (amenazan a la familia y pretenden neutralizar el poder masculino anteponiendo m�s poder), el ecumenismo (no hay salvaci�n fuera de la Iglesia Cat�lica) y otras como su oposici�n al sacerdocio femenino. Todos estos temas son de debate y ata�en principalmente a la grey cat�lica. Sin embargo, hay un rasgo de su personalidad y de su formaci�n que torna peligrosas sus pretensiones pol�ticas porque pueden afectar la soberan�a de los Estados Laicos.

Ratzinger ha se�alado que el peligro m�s grave que enfrenta el mundo es �el relativismo moral�, esto es, que los valores morales no son �nicos, no tienen validez universal, no cuentan con el respaldo del Estado y que por tanto no puede imponerse una conducta homog�nea por medio de los mecanismos de control social formal. Si bien es cierto que en la era posmoderna predomina el relativismo moral, tambi�n lo es que esta situaci�n es irreversible, salvo que todos los hombres y mujeres del mundo se pongan de acuerdo en un c�digo moral �nico. Sin embargo, para el nuevo Papa la soluci�n es otra: resolver el relativismo moral sobre la base de la doctrina de la Iglesia Cat�lica, interpretada por los pr�ncipes de la Iglesia. Lo que Ratzinger busca es que los valores morales de las sociedades sean establecidos por los cat�licos y no por los laicos como corresponde a los Estados modernos.

Para este prop�sito Ratzinger cuenta con un instrumento: el Estado del Vaticano, �nico de su car�cter en el mundo con asiento en las Naciones Unidas. Muchos pa�ses de Am�rica Latina han suscrito acuerdos con el Vaticano, los cuales reciben la denominaci�n de Concordatos. El Per� suscribi� uno, siendo Presidente Francisco Morales Berm�dez, que faculta a la Iglesia Cat�lica a intervenir en la educaci�n p�blica, nada menos que en la definici�n de contenidos y en el nombramiento de los maestros de los cursos de Religi�n a los cuales se adscriben los de �tica y Moral, confundiendo convenientemente, una vez m�s, esferas del conocimiento y la conducta diferentes entre s�.

Sin embargo, esto que es su fuerza tambi�n es su debilidad. Siendo el Vaticano un Estado y el Papa su Jefe de Gobierno, este debe regirse por las normas del Derecho Internacional P�blico y por los principios que rigen la comunidad internacional. Uno de ellos es la no intromisi�n de un Estado en asuntos internos de otro Estado. En los pa�ses m�s modernos, principalmente los europeos en donde nacieron los derechos individuales, la concepci�n de Derechos Humanos y la separaci�n entre Iglesia y Estado, probablemente fracase. Ya tuvo su primera escaramuza, al pretender imponer a los funcionarios cat�licos del Estado espa�ol que no acaten la norma (a�n en debate) que autoriza el matrimonio y la adopci�n entre personas del mismo sexo. El caso de Am�rica Latina es m�s precario. Primero, la poblaci�n es mayoritariamente cat�lica; segundo, las personas no diferencian la dimensi�n ciudadana de la religiosa (la religi�n no tiene ciudadanos, tiene creyentes, el Estado s�); tercero, el car�cter laico del Estado no est� consolidado; y cuarto, las fuerzas religiosas m�s conservadoras aliadas a la derecha econ�mica tienen cada vez m�s poder. Ya hubo un intento. En agosto del 2003 el Vaticano envi� una carta a los pol�ticos cat�licos, escrita por Ratzinger, demand�ndoles que no aprueben iniciativas legislativas que socaven los principios de su fe. Si bien esto es diferente al caso espa�ol porque los pol�ticos no est�n sujetos a mandato alguno a diferencia de los empleados p�blicos, s� revela el intento por controlar el poder pol�tico.

La tarea entonces, para los que creemos en un Estado moderno y racional, aut�nomo, soberano y laico, primero, es estar en alerta permanente; luego, denunciar estas amenazas si se producen; y finalmente, promover debates abiertos, informados e inteligentes que ayuden a la ciudadan�a a comprender que la vigencia de un Estado laico es una ventaja de la modernidad y que no se opone en absoluto a los valores religiosos individuales sino que m�s bien, constituye la �nica garant�a para el ejercicio libre de todos los credos.

(*) Movimiento Manuela Ramos.

Diario La Rep�blica 2may2005

NUEVA WEB SITE PPDLABORAL

DESDE EL 30 DE ABRIL LA COMISION LABORAL DEL PDD. CUENTA CON SU PROPIO ESPACIO EN LA RED, http://www.geocities.com/pddlaboral

Nuevo Papa:

Joseph Ratzinger critica el relativismo

(El Comercio 19abr2005)

Cardenal alem�n hace un duro an�lisis de la sociedad moderna.

CIUDAD DEL VATICANO [EL COMERCIO / AGENCIAS]. El cardenal alem�n Joseph Ratzinger defendi� ante los cardenales que entraron en c�nclave un modelo de Iglesia firme y conservadora, capaz de combatir el marxismo, el liberalismo, el libertinaje o las sectas. La homil�a del purpurado, de 78 a�os, quien fue el gran defensor del dogma durante buena parte de los m�s de 26 a�os de pontificado de Juan Pablo II, fue interpretada como el programa pol�tico y doctrinal del pr�ximo pont�fice. El texto, con un lenguaje directo y claro, como es habitual en �l, constituye un an�lisis duro y despiadado de la sociedad moderna, dominada por la "dictadura del relativismo". El relativismo es la ideolog�a que rechaza toda verdad absoluta, toda certidumbre, y es una de las caracter�sticas de varias l�neas de pensamiento modernas en filosof�a, antropolog�a, ling��stica y semiolog�a. "Fue como escuchar una suerte de programa pol�tico, sobre todo por la insistencia que hizo sobre el relativismo en la cultura moderna y contempor�nea, un mensaje para que se mantenga la l�nea conservadora", asegur� Filippo Gentiloni, vaticanista del diario "Il Manifesto". "Tener una fe clara, seg�n el credo de la Iglesia, es etiquetado como fundamentalismo. Mientras el relativismo, es decir, el dejarse llevar de aqu� para all� por cualquier viento de doctrina, aparece como la �nica actitud a la altura de los tiempos modernos", asegur� el purpurado.

FUERTE LLAMADO
"La peque�a barca con el pensamiento de los cristianos ha sufrido no poco por la agitaci�n de las olas, arrojada de un extremo a otro: del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje, del colectivismo al individualismo m�s radical, del ate�smo a un vago misticismo, del agnosticismo al sincretismo, y as�", afirm�. El agotado decano del Colegio Cardenalicio, moderadamente aplaudido por sus pares, manifest� tambi�n su preocupaci�n por "el nacimiento cada d�a de nuevas sectas basadas en el enga�o de los hombres". El llamado a todos los jerarcas de la Iglesia para que defiendan los valores m�s tradicionales de la Iglesia "en un momento como este", en el que deber�n escoger al pont�fice 265, no fue bien recibido por algunos sectores. "No todos los purpurados lo han aplaudido. Pero buena parte de ellos aprueba su an�lisis. Veremos qu� efecto tendr�", coment� Gentiloni. Seg�n muchos vaticanistas, Ratzinger es un fuerte candidato para convertirse en el nuevo pont�fice por poseer el carisma, autoridad y poder para suceder a Juan Pablo II. Sin embargo, muchos critican la "arrogancia" del purpurado alem�n, quien podr�a impulsar un candidato tapado de su agrado.

El Pa�s de las Mujeres y el Desarrollo Comunitario

por: Lilimar L�pez Urrutia

Recientemente, durante un viaje a Ciudad de Panam�, coincid� en el aeropuerto con un caballero venezolano radicado en Puerto Rico, quien me manifest� que, en su opini�n, Puerto Rico era: �El pa�s de las mujeres�. Y es que si miramos con detenimiento, no s�lo tenemos una mujer gobernadora y un gran porcentaje de la poblaci�n universitaria es femenina, sino que en el Desarrollo Comunitario son las mujeres las que llevan la batuta. De acuerdo con la Oficina de Comunidades Especiales, el 70% de los l�deres comunitarios son mujeres. Pero, �por qu� este involucramiento tan grande de las mujeres en el Desarrollo Comunitario?. Y es que incluso, en las comunidades con iniciativas comunitarias destacadas, donde muchas veces la figura principal es un hombre, son las mujeres las que mantienen el proceso encaminado y es el sexo femenino el que compone la mayor�a de las juntas de asociaciones comunitarias. Para Lourdes Lara, Presidenta de CAPEDCOM, el liderazgo femenino se asocia con la capacidad para educar y transformar. Lara identifica a la mujer como catalizadora de cambios. �Nosotras permitimos que otros liberen el cambio�. No es casualidad que las �reas de trabajo social y educaci�n est�n dominadas por mujeres. Las mujeres han sido siempre las responsables del entorno del hogar. Por esta raz�n tampoco sorprende su agresiva participaci�n en el proceso comunitario. A principios del siglo XX la crianza y la educaci�n de los ni�os, el liderato comunitario y el manejo del presupuesto del hogar eran las funciones primordiales de la mujer. Posteriormente, la transformaci�n de un Puerto Rico agr�cola a un Puerto Rico industrial hizo que en el lugar de trabajo se sintiera con fuerza la presencia del g�nero femenino, ya que las textileras y las tabacaleras demandaban su mano de obra. Sin embargo, a pesar de esto no disminuyeron las responsabilidades de la mujer en el hogar. Hacia el siglo XXI el cuadro socioecon�mico de Puerto Rico ha cambiado considerablemente pero son todav�a las mujeres las que tienen la presencia m�s fuerte en las escuelas, organizaciones sin fines de lucro, asociaciones, administraci�n de oficinas, comunicaciones y, por supuesto, tambi�n en el hogar. Lara identifica la toma de iniciativa, la creatividad, el poder de convocatoria, el sentido de solidaridad, la constancia, la capacidad de mediaci�n y comunicaci�n, el sentido de diligencia, la capacidad para profundizar y la empat�a, como caracter�sticas innatas de la mujer que le permiten ser no s�lo el n�cleo la familia, sino tambi�n de sus comunidades. El tomar la iniciativa es caracter�stico de la mujer seg�n Lara, quien define esta acci�n, no como dar el primer paso, sino como todas aquellas acciones que se realizan para superar los obst�culos, haciendo posible que se cumplan los objetivos y manteniendo viva la energ�a del grupo y en consecuencia la uni�n de sus miembros a trav�s de los a�os. Ahora, cabe preguntarnos: �Es el Desarrollo Comunitario un campo de acci�n que requiere de las caracter�sticas femeninas descritas por Lara o es que nuestros hombres han estado ocupados en otros menesteres?

Caminata nacional por v�ctimas de la violencia
La Mesa de Concertaci�n para la Lucha contra la Pobreza, el Movimiento Para que no se repita y la Defensor�a del Pueblo impulsan la campa�a Caminata por la paz y gran quipu de la memoria. La caminata, de unos 2,200 km. de Piura a Puno, y la confecci�n de un quipu con 69,280 nudos, uno por cada v�ctima, se realizar� entre el 1 de mayo y el 28 de agosto para conmemorar los dos a�os de la entrega del Informe de la CVR.

Canciller Rodr�guez Cuadros reitera compromiso con Comunidad Sudamericana
BRASILIA (AP) - Los cancilleres sudamericanos ratificaron el martes el compromiso de integrar sus pa�ses para consolidar un �rea mayor con fisonom�a pol�tica propia, al tiempo que Brasil anunci� un aporte de recursos para financiar proyectos que ayuden a una r�pida uni�n de la regi�n.

El Poder de la Esperanza

(Diario El Comercio 12mar2005)

La historia de Pandora debe ser una de las m�s ambiguas de las del maravilloso legado de la mitolog�a griega. Pandora es la enviada de los dioses para castigar a los hombres, s�. La humanidad viv�a feliz, imperturbada, antes de ella, s�. Al abrir el cofre con el que los ol�mpicos la dotaron, dej� salir todos los males que hasta hoy azotan a los mortales, s�. Pero -y aqu� est� la clave de su historia- en el fondo del fat�dico cofre, ya irremediablemente abierto, qued�, sola y a nuestra disposici�n, la esperanza.

As�, a veces no puedo dejar de pensar que el de Pandora es el m�s terrible de los mitos: que lo que qued� en el fondo de esa caja fue el castigo final, la �ltima broma cruel de los dioses. Una mujer de una de las m�s remotas y paup�rrimas zonas de Paquist�n acaba de demostrarme lo contrario. La primera vez que supe de Mukhtaran Bibi fue hace casi dos a�os. Una pieza peque�a, en una esquina del peri�dico, daba cuanta de c�mo esta joven de 18 a�os hab�a sido condenada por un tribunal tribal a ser violada en grupo para humillar a su familia y castigar as� el que se hubiese visto a su hermano de 11 a�os en compa��a de una adolescente de una casta superior. Los aterrorizados llantos y ruegos de Mukhtaran no impidieron que cuatro de sus vecinos la desnudaran en el acto, arrastr�ndola a un cuarto contiguo en donde ejecutaron la sentencia. Tampoco hicieron nada por que no la forzaran a regresar a su casa, por las calle, desnuda y ultrajada, ante la morbosa mirada de 300 vecinos. La idea era que, como tantas otras, la joven se suicidar�a bajo el peso de la humillaci�n. No pens� que volver�a a saber de Mukhtaran. Hasta que hace dos d�as me volv� a topar con ella gracias a la columna de Nicholas Kristof, un extraordinario periodista del "New York Times". Resulta que Mukhtaran no solo no se hab�a suicidado; sino que, contrariando la imagen de la mujer como un ser d�bil y temeroso que impera en su cultura, denunci� a sus violadores y logr� que fuesen sentenciados, adem�s de recibir US$8.300 en reparaci�n, que decidi� dedicar a crear dos escuelas en su pueblo. Y es que Mukhtaran, ciertamente, no cree en el relativismo cultural.

Sabe, en cambio, que ella fue una v�ctima m�s del atraso y la barbarie y tiene una fe inquebrantable en el poder de la educaci�n para superarlos. Por eso, ahora que la sentencia sobre sus violadores ha sido revertida y que, consiguientemente, volver� a tenerlos por vecinos, Mukhtaran no ha huido con los US$133.000 que Kristof le consigui� de sus lectores para sus escuelas; sino que m�s bien piensa persistir, cueste lo le que cueste, en su lucha civilizadora, para la que ya est� logrando, por cierto, captar la atenci�n del mundo.

Porque Mukhataran con su coraje, su apuesta y su entrega, realizados sobre tanto sufrimiento personal, es una fuerza poderosa y redentora que pone luz en nuestro horizonte. Porque Mukhataran, en fin, nos demuestra que algo milagroso qued�, una vez salieron todos los males, en el cofre de Pandora.

Fernando Berckemeyer Olaechea
Analista

D�a Internacional de la Mujer

8 de Marzo

Es muy importante al celebrar este nuevo 8 de marzo del 2005, el D�a Internacional de la Mujer, conocer como fue su origen: El Primer Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca realizado entre los d�as 26 y 27 de agosto de 1910, aprob� la propuesta de Clara Zetkin que plante� la conmemoraci�n del 8 de marzo como el D�a Internacional de la Mujer, en homenaje a las 129 obreras de la fabrica textil Cotton de Nueva York, USA, que el 8 de marzo de 1857, murieron calcinadas defendiendo su derecho a trabajar s�lo 8 horas diarias.

Este fue el primer episodio p�blico que marc� la lucha tenaz de las mujeres en b�squeda de la igualdad de derechos y oportunidades a todo nivel. Miles de ejemplos de perseverancia han quedado en el camino del anonimato. Hace un siglo no pod�an so�ar con cursar una carrera universitaria o simplemente, ejercer su derecho al voto. Las cosas han cambiado mucho. Hoy en d�a, la mujer es mayor�a en las aulas universitarias, accede a cargos p�blicos, est� integrada en el mercado laboral, es una fuerza pujante en la peque�a empresa y se marca objetivos claros en su porvenir. Pero falta a�n mucho por hacer. Debe consolidar tambi�n derechos pol�ticos, que a�n son precarios, aunque se debe reconocer los avances en la uni�n europea y norte am�rica. Pero, la mujer avanza y ello es lo m�s importante.. Hace un siglo no pod�an so�ar con cursar una carrera universitaria o simplemente, ejercer su derecho al voto. Las cosas han cambiado mucho. Hoy en d�a, la mujer es mayor�a en las aulas universitarias, accede a cargos p�blicos, est� integrada en el mercado laboral, es una fuerza pujante en la peque�a empresa y se marca objetivos claros en su porvenir. Pero falta a�n mucho por hacer. Debe consolidar tambi�n derechos pol�ticos, que a�n son precarios, aunque se debe reconocer los avances en la uni�n europea y norte am�rica. Pero, la mujer avanza y ello es lo m�s importante.. Hace un siglo no pod�an so�ar con cursar una carrera universitaria o simplemente, ejercer su derecho al voto. Las cosas han cambiado mucho. Hoy en d�a, la mujer es mayor�a en las aulas universitarias, accede a cargos p�blicos, est� integrada en el mercado laboral, es una fuerza pujante en la peque�a empresa y se marca objetivos claros en su porvenir. Pero falta a�n mucho por hacer. Debe consolidar tambi�n derechos pol�ticos, que a�n son precarios, aunque se debe reconocer los avances en la uni�n europea y norte am�rica. Pero, la mujer avanza y ello es lo m�s importante.

No podemos, dejar de rendir un homenaje a la profesora normalista, ex Diputada, ex candidata a la Presidencia de la Rep�blica y Presidenta del Partido Comunista de Chile, Gladys Marin Millie, que nos dej� recientemente. Como no recordar su incansable lucha por los derechos humanos junto a las familias de las m�s de 3 mil v�ctimas que cobr� la dictadura. Fue autora de la primera querella criminal contra Pinochet en Chile, a la que le siguieron m�s de 300 solicitudes que lo pusieron en el banquillo de los acusados. Nuestro m�s sincero p�same a los hermanos chilenos con esta sentida p�rdida: Un ejemplo de fuerza y tenacidad en sus principios. no recordar su incansable lucha por los derechos humanos junto a las familias de las m�s de 3 mil v�ctimas que cobr� la dictadura. Fue autora de la primera querella criminal contra Pinochet en Chile, a la que le siguieron m�s de 300 solicitudes que lo pusieron en el banquillo de los acusados. Nuestro m�s sincero p�same a los hermanos chilenos con esta sentida p�rdida: Un ejemplo de fuerza y tenacidad en sus principios. no recordar su incansable lucha por los derechos humanos junto a las familias de las m�s de 3 mil v�ctimas que cobr� la dictadura. Fue autora de la primera querella criminal contra Pinochet en Chile, a la que le siguieron m�s de 300 solicitudes que lo pusieron en el banquillo de los acusados. Nuestro m�s sincero p�same a los hermanos chilenos con esta sentida p�rdida: Un ejemplo de fuerza y tenacidad en sus principios.

En Colombia, las estudiantes mujeres, participan en una marcha para exigir la liberaci�n de los ni�os secuestrados en Colombia. Nuestra solidaridad con ellas. Ser madre es uno de los roles m�s sublimes que Dios nos ha dado, por ello es terrible la realidad de nuestros hermanos colombianos, y que triste que no seamos capaces de encontrar una soluci�n.

En el Per�, la mujer andina gracias a la labor de muchas ongs, que ha suplido la labor del estado en varios lugares alejados de nuestra serran�a, est�n tomando conciencia de su protagonismo social en sus pueblos y en las zonas rurales. A ellas que han sufrido siempre doble marginaci�n, el ser mujeres y el ser mujeres de las zonas rurales andinas y selv�ticas, nuestro homenaje y promesa de luchar por una ley de igualdad de oportunidades, que permita a la mujer la posibilidad de ejercer plenamente sus derechos humanos fundamentales, entre los cuales el acceso a la educaci�n es prioritario, y de participar de manera equitativa en la vida pol�tica, econ�mica, social y cultural de nuestro pa�s.

A todos los hombres y mujeres del Partido Democr�tico Descentralista, del resto del Per� y del Mundo: debemos trabajar en cimentar en la sociedad, s�lidos valores �ticos y construir nuevos como el trabajo en equipo, la responsabilidad compartida en el hogar, el equilibrio entre el medio ambiente y la dimensi�n social. Se necesita incorporar una dimensi�n �tica al pensamiento cotidiano para que se pueda lograr esa anhelada equidad entre los g�neros. Esta dimensi�n �tica debe ir acompa�ada del ponderamiento de las mujeres, y as� lograr el de las nuevas generaciones en la construcci�n de democracias s�lidas, representativas, equitativas y justas.

A todas las mujeres que nos hemos puesto el overol del ideal para construir un partido nuevo, que nos permita tener una patria para tod@s, todas las mujeres del Per� y del Mundo: nos daremos nuestro m�s sincero y c�lido abrazo fraterno en la gran Movilizaci�n de la Marcha Mundial de Mujeres, por el relevo de la Carta Mundial de la Mujeres a la Humanidad, que se realizar� en simult�neo en varios pa�ses del mundo. En la ciudad de Lima, nos reuniremos frente a Palacio de Justicia a las 2 de la tarde, este martes 8 de marzo.

COMISION DE LA MUJER

Y EQUIDAD DE GENERO

Partido Democr�tico descentralista

8marzo2005

Entrevista a Marta Harnecker

Movilizacion social:

Una Am�rica Latina en transformaci�n

M�rio Augusto Jakobskind

Brasil de Fato

Prensa Alternativa Diario Mar de Aj� (el diarito) Prensa Popular

Para mucha gente, sobretodo para los que acompa�an las transformaciones en Am�rica Latina, es conocido el nombre de la cient�fica pol�tica Marta Harnecker. Desde hace a�os, sus an�lisis han sido indispensables para entender lo que ocurre en el continente. De nacionalidad chilena, vivi� algunos a�os en Cuba despu�s de huir de la represi�n del general Augusto Pinochet, esta pensadora identificada con el movimiento trabajador ha recorrido muchos pa�ses, inclusive Brasil, para conocer de cerca la realidad del movimiento social y popular. En la actualidad, se dedica al estudio de la revoluci�n bolivariana liderada por el presidente Hugo Ch�vez Frias. Marta Harnecker estuvo hace poco en Rio de Janeiro, acompa�ando la comitiva del gobierno de Venezuela que vino a participar de la C�pula de Rio de Janeiro.

Brasil de Fato - �C�mo usted ve la coyuntura de Am�rica Latina despu�s de la reelecci�n de George W. Bush?

Marta Harnecker � Todos sab�amos que no hab�a una diferencia muy grande entre John Kerry y George W. Bush en materia de pol�tica internacional. Con Kerry, la pol�tica externa no cambiar�a mucho, pero habr�a alguna diferencia. Por eso, yo estaba del lado de aquellos que en Estados Unidos apoyaban al candidato dem�crata. Para nuestras luchas la situaci�n no cambia mucho. Tenemos que enfrentar al imperio con toda su fuerza.

BF � �Nada, cambia para nosotros, entonces?

Marta � Yo creo y reitero, que nuestras tareas no cambian mucho, porque en nuestro continente la resistencia contra el modelo neoliberal avanza, ya sea con Kerry o con Bush. Todav�a falta mucho por construir, pero estamos avanzando. Los resultados de las elecciones de los �ltimos a�os reflejan eso. Nuestros pueblos est�n eligiendo candidatos que, al menos simb�licamente, representan una alternativa al neoliberalismo. Digo simb�licamente, pues entre la ejecuci�n del programa y la pr�ctica hay todav�a grandes distancias en algunos casos. Distancias que si no son acortadas, reciben el castigo de los pueblos, como en el caso del presidente Lucio Guti�rrez de Ecuador.

BF � �Y cuando las promesas no son cumplidas?

Marta � En el caso ecuatoriano, es evidente que los movimientos ind�genas que apoyaban a Guti�rrez llegaron a la conclusi�n de que se equivocaron y ten�an que buscar alternativas. No ser�a una sorpresa si el presidente fuese derrocado. Nuestros pueblos llegaron a la etapa en que por lo menos est�n dispuestos a resistir. Consiguieron cambiar gobiernos, como el de Fernando de la R�a en la Argentina y en Bolivia el cambio de Gonzalo de Lozada por Carlos Mesa. Pero no basta con resistir, o derrocar gobiernos.

No estamos m�s en la �poca de una izquierda destructiva, sino en la de una izquierda que pueda crear alternativas. Para eso es fundamental la organizaci�n popular. Hoy, sin ella, ninguna alternativa es posible. Es lo que muestra Venezuela, donde el presidente Ch�vez gan� ocho procesos electorales, siendo confirmado democr�ticamente. �l consigui� vencer porque el pueblo se fue organizando.

BF � Por favor, sea m�s expl�cita.

Marta � El venezolano es un gobierno que se est� moviendo en el cuadro institucional heredado, pero hace un gran esfuerzo para cambiarlo. Fue un gobierno de Am�rica Latina que plante� como fundamental que, para transitar por la v�a pac�fica, era necesario cambiar las reglas del juego institucional anterior. Consigui� cambiar la Constituci�n, pero no basta con eso. Es necesario crear leyes, tener una correlaci�n de fuerzas en el Parlamento que permita aplicarlas. El aparato institucional fue heredado y es burocr�tico, ya sea en los ministerios como en los gobiernos provinciales y municipales. Ese aparato impide la materializaci�n de un proyecto de pa�s diferente y transformador.

BF � �C�mo el gobierno de Ch�vez cambi� el cuadro?

Marta � el aparato institucional puede triturar los cuadros. Para avanzar en las medidas sociales, resolver los problemas m�s agudos del pueblo como pobreza, analfabetismo, educaci�n y salud, el gobierno bolivariano cre� misiones, espacios de actuaci�n fuera de los ministerios. Esta fue la manera de atender gente que nunca fue atendida, ya que los ministerios eran estructuralmente incapaces de hacerlo.

BF � Eso sucede en Brasil y en toda Am�rica Latina.

Marta � Claro. Con un esquema viciado era imposible cumplir todas las tareas sociales. El presidente Ch�vez implement� nuevas formas de organizaci�n de los ministerios, hasta cre� nuevos. En esos, el pueblo organizado tendr�a que tener una activa participaci�n, tanto en la fijaci�n de las metas locales como en el control de las tareas.

Nada de eso es posible sin que se organice y presione. El pueblo tiene que ayudar y el gobernante debe aceptar la presi�n popular.

BF � �Y cuando eso no sucede?

Marta � Existe un tema muy complicado para la izquierda: qu� hacer cuando no hay candidatos que la representan. Fu� lo que sucedi� en las �ltimas elecciones en Venezuela, donde hab�a candidatos sin mucho apoyo, pero fueron impuestos por la c�pula. Los electores reclamaron por la elecci�n de esos candidatos. Tenemos que analizar la cuesti�n de la abstenci�n en Venezuela, que fu� grande.

BF � �De qu� magnitud?

Marta � Cerca del 60 %. En el proceso venezolano, yo sostengo que toda la pedagog�a del presidente Ch�vez lleva al crecimiento pol�tico del pueblo. Ese pueblo que sali� a las calles sinti�ndose protagonista y consigui� el retorno de Ch�vez, sin que hubiese existido una orientaci�n pol�tica. A pesar de toda la campa�a medi�tica contra el gobierno. Un pueblo que, adem�s, decidi� bloquear la informaci�n, simplemente dejando de ver las televisoras y comprar los diarios de esos grupos opositores.

BF � �Entonces, el papel de los medios de comunicaci�n es relevante?

Marta � Sabemos que la guerra actual es medi�tica. Recuerdo siempre lo que Noam Chomsky dice: la represi�n es a la dictadura, lo que la propaganda es para la democracia. La democracia burguesa puede mantenerse porque los medios convencen a las personas que ese es el mejor de los mundos, crea ilusiones con las novelas, que hoy son el opio del pueblo. En Brasil me asombra que puede haber muchas favelas, pero en todas las casas se ve una antena de TV.

BF � �C�mo enfrentar al poder medi�tico?

Marta � Las fuerzas progresistas no tienen c�mo competir con los medios de comunicaci�n burguesa. Entonces, �cu�l es la salida? La nuestra es una pr�ctica diferente. �Por qu� en Porto Alegre, durante mucho tiempo, con todos los medios de comunicaci�n en contra, creci� la izquierda en el gobierno? Porque existi� una pr�ctica pol�tica diferente y las personas lo ve�an y cuando eso sucede, se crea una distancia cr�tica ante los mensajes de la oposici�n.

BF � �En Uruguay, adem�s de la victoria de Tabar� Vazquez, fu� importante para la izquierda haber conseguido mayor�a parlamentar?

Marta � Claro. Y eso es v�lido para la lucha, porque no se pude juzgar a los gobiernos sin un an�lisis sobre la correlaci�n de fuerzas. Cuando la izquierda analiza un gobierno muchas veces, se olvida de la correlaci�n de fuerzas. No se puede comparar el gobierno de Ch�vez con el de Lula. El primero, como dice el propio Ch�vez, es una v�a pac�fica, pero no desarmada. �Qu� significa eso? �Que el pueblo est� armado? No.

Significa que es una v�a pac�fica que cuenta con el apoyo de la fuerza armada institucional, quiere decir que la mayor�a del ej�rcito apoya a Ch�vez.

BF � �Y en Brasil?

Marta � Ch�vez es el primer gobierno que coloca como bandera de su elecci�n el cambio de reglas del juego institucional, porque sab�a que necesitaba de una nueva Constituci�n, y realiz� la propaganda electoral convocando a una Asamblea Constituyente. Consigui� modificar la Constituci�n y despu�s la correlaci�n de fuerzas del aparato institucional. Eso Lula no lo consigui�. Aunque Lula ganase con mayor apoyo electoral que Ch�vez en 1998, no se puede olvidar que estos resultados fueron producto de una amplia pol�tica de alianzas, necesaria para ganar en las urnas y m�s necesaria para gobernar el pa�s. El Partido de los Trabajadores es minor�a en ambas c�maras del Poder Legislativo. Hay que agregar a eso que Brasil depende mucho m�s del capital financiero internacional que Venezuela con su petr�leo.

BF � �C�mo ve las diferencias ve entre el gobierno de Venezuela y otros de Am�rica Latina, como Brasil y Argentina?

Marta � Adem�s de la correlaci�n de fuerzas, cambios de la Constituci�n, de una nueva correlaci�n de fuerzas en las instituciones y de apostar en la organizaci�n popular, est� la cuesti�n del petr�leo. Venezuela es un pa�s inmensamente rico que tiene una entrada muy grande de divisas con el oro negro, que al principio estaba bloqueado por las exigencias de la oposici�n. Hoy, con las divisas del petr�leo, Venezuela tiene la posibilidad de no depender de las pol�ticas del Fondo Monetario Internacional. No es la situaci�n de la mayor�a de los pa�ses latinoamericanos. Otros pa�ses no tienen la libertad econ�mica que tiene Venezuela.

BF � �Usted critica las cr�ticas de la izquierda a Lula?

Marta � Creo que es necesario tener en cuenta muchos elementos y que a veces la cr�tica es un poco superficial. Es necesario crear alternativas. Aplaudo a aquellos que dicen no estar de acuerdo con lo que est� ocurriendo en Brasil, pero reconocen que hay un gobierno en disputa y si no existen fuerzas capaces de inclinar la balanza, eso queda as� nom�s. Hay una responsabilidad muy grande de la gente que critica. Ser radical no significa pronunciarse a favor de soluciones m�s radicales, pero s� crear las condiciones para hacer las cosas. Recuerdo que los salvadore�os discut�an la realizaci�n de una marcha por la paz y discut�an si saldr�an con la bandera del socialismo o la de la paz. Los m�s radicales quer�an la primera. Los otros dec�an que con la de la paz reunir�an cristianos y personas que no eran socialistas. Decidieron finalmente hacer una marcha por la paz y reunieron una cantidad enorme de gente. Todos los que fueron salieron fortalecidos para continuar la lucha. Eso es mucho m�s radical.

BF � �Entonces, cu�l es el camino?

Marta � Yo creo mucho en construir fuerzas. Dir�a que ese es mi tema. El arte de la pol�tica es �se, crear fuerzas para hacer en el futuro lo que no se puede hacer hoy. Hay una reflexi�n sobre qui�n es el oportunista: aquel que no tiene fuerza y se adapta. El revolucionario es aquel que sabe que no tiene fuerza, pero se sit�a de manera tal que puede crear condiciones para tenerla. Inventa, busca como cambiar la correlaci�n de fuerzas. Son dos posiciones distintas: una conformista, oportunista y la otra, para mi, revolucionaria, la que trabaja por construir las fuerzas que permitan alcanzar los objetivos. Se equivocan los que aseguran ser m�s de izquierda porque dicen discursos muy de izquierda. Digo m�s: aquel que quiera ser radical, que trabaje para construir las fuerzas sociales y pol�ticas que se lo permitan. Se lucha creando. Por eso, me gusta la idea de distinguir entre una izquierda destructiva y una constructiva. (Particip� Beatriz Bissio)

30 de diciembre a 5 de enero de 2005

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