Por: José Sotomayor Pérez

Con el reconocimiento  del derecho a la propiedad privada, por el Congreso Nacional del Pueblo de la República Popular China,  ha culminado el largo proceso de restauración  del capitalismo en la  patria de Mao Tse Tung, iniciado el  año de 1978 por Den Xiaoping, llamado con justa razón el Jruschov chino. Cabe recordar  que  durante los agitados años de la “Revolución Cultural”,  Deng  se opuso a la línea general del PCCh , y en su autocrítica  del 23 de octubre de1966 afirmó textualmente:

“ Yo y Liu Shao Chi somos auténticos monárquicos. La esencia de mis errores radica en que no confío en las masas, no apoyo a las masas revolucionarias, sino que estoy en contra de ellas, he seguido una línea reaccionaria para aplastar la revolución, en la lucha de clases  no he permanecido al lado del proletariado sino de la burguesía. Todo esto demuestra que no soy apto para ocupar cargos de responsabilidad”.

El año de 1972, este “monárquico" y “reaccionario” por propia declaración, fue rehabilitado nada menos que por el mismo Mao Tse Tung (Mao Zedong), con el fundamento de que encabezó  la delegación  que en Moscú  combatió  el revisionismo soviético, el año de 1960 en la Conferencia de los 81  Partidos comunistas y que se opuso al Comité Central  del PCCh cuando era  dirigido por Wang Ming, cuya lealtad  a la Internacional Comunista  es bien conocida. A la muerte de Mao, y después de una breve etapa de confusión, Deng  Xiaoping  tomó en sus manos las riendas del poder, enrumbando a China hacia   la restauración  del capitalismo con su programa de  las "cuatro modernizaciones”.

El Jruschov  chino hizo empapelar  los muros  de Pekín con “dazibaos” difamando  y calumniando a Mao Dzedong, ya fallecido. Este fue el “discurso secreto”,  del revisionismo  con  peculiaridades chinas. Así comenzó la restauración del capitalismo en  la RPCh. No es casual , por eso, que en su último  Congreso el Secretario  general del PCCh  haya  subrayada la necesidad de  “Persistir en tomar  la teoría de Deng Xioping como guía e impulsar incesantemente la innovación teórica. LA TEORÍA DE  DENG XIAOPING ES NUESTRA BANDERA, Y LA LÍNEA Y EL PROGRAMA FUNDAMENTALES  DEL PARTIDO CONSTITUYEN LA GUÍA BÁSICA  PARA TODOS NUESTROS  TRABAJOS”.

El Pensamiento Mao Tse tung (Mao Zedong) no era suficiente  para restaurar el capitalismo  en China. Su teoría de “La  Nueva Democracia”, ambigua y centrista,  constituía un freno para los propósitos reaccionarios y restauradores de   sus sucesores. Fueron las ideas o “pensamiento Deng Xioping”, los que  sirvieron de brújula a los  revisionistas chinos para  lograr sus propósitos reaccionarios.

LA   PERESTROIKA  CHINA

La teoría de las “cuatro modernizaciones “ de Deng Xioping  fue desarrollada rápidamente por el revisionismo chino. En la III Sesión Plenaria del XI Comité  Central del PCCh celebrada en 1978  se  dio comienzo a  una radical reforma económica  que condujo finalmente a la restauración del capitalismo, bautizada con el nombre de economía  socialista de mercado. Esta economía “socialista” china  tiene las siguientes características:

• Tanto los productos de consumo como  los instrumentos y medios de producción  son reconocidos y circulan como mercancías;

• El mercado se ha extendido a la tecnología, a los bienes raíces y fundamentalmente  AL SERVICIO LABORAL.

El ABC del socialismo científico enseña que en el modo de producción capitalista no  solo los instrumentos  y medios de producción son  mercancía  sino también  el trabajo. Constituye  una verdadera aberración  considerar socialista a una economía  en la que circulan  tanto los medios de producción  como  la mano de obra (trabajo) como mercancías.

Desde los años 80  los economistas chinos vienen afirmando que, ”En el pasado se consideraba que en la economía socialista solo los productos de consumo eran mercancía... Los medios de producción no eran reconocidos como mercancías y por eso no podían entrar en el mercado”. Los revisionistas chinos afirman  que han desarrollado la teoría económica socialista “porque actualmente  los productos de consumo y los medios de producción son reconocidos todos como mercancías y son vendidos en crecientes cantidades en el mercado”.

Es  necesario recordarles a los revisionistas chinos que la producción mercantil  conduce  inevitablemente al capitalismo cuando existe  la propiedad privada sobre los medios de producción  y  “si  la fuerza de trabajo aparece en el mercado como una mercancía que el capitalista puede comprar y explotar en el proceso de la producción". El socialismo “con peculiaridades chinas”, niega esta  ley económica y  se propone; “IMPULSAR LA REFORMA, APERTURA , ESTABILIDAD Y DESARROLLO  DEL MERCADO DE CAPITAL. DESARROLLAR MERCADOS COMO LOS DE  DERECHOS DE PROPIEDAD, DE TIERRA, DE FUERZA LABORAL Y DE TECNOLOGÍAS”.

En el Informe de Jian Zemin ya se dijo  “Hay que poner en pleno juego el importante papel que desempeñan las economías de PROPIEDAD NO PUBLICA, ENTRE ELLAS  LA INDIVIDUAL Y LA PRIVADA, EN LA PROMOCIÓN DEL INCREMENTO ECONÓMICO, EN EL AUMENTO DEL EMPLEO, EN LA ACTIVACIÓN DEL MERCADO, ASÍ COMO EN OTRAS ÁREAS.”

El proceso de restauración  del capitalismo en China ha seguido un ritmo impetuoso, pero en forma  desigual. La provincias costeras tienen mayor dinamismo económico, en contraste  con  las zonas  occidentales y del Sur. Las denominadas  ZEE (Zonas  Económicas Especiales) abrieron las puertas  a las inversiones de las grandes transnacionales, acentuando los desequilibrios territoriales y sociales. De otro lado  los rápidos avances económicos  han sido acompañados de  una gigantesca  y generalizada corrupción en todas las esferas de la vida social. Se sabe que el año de 1998 se registraron  142,000 casos de corrupción, de los cuales  4,000 eran de altos funcionarios. A esto hay que agregar la elaboración, tráfico y distribución de  drogas, junto a la prostitución y toda clase de actividades de tipo criminal, como en la  actual Federación Rusa.

Con  la aprobación, por el Congreso Nacional del Pueblo, de  cambios constitucionales  que reconocen el derecho a la propiedad privada en general,  ha quedado  jurídica y políticamente consumada la restauración del capitalismo que  ya existía  en las relaciones de producción  en la RPCh.  Ahora sí  la patria de Mao Zedong puede ser considerada como un socialimperialismo, con intereses en el mismo Perú.

LA “TRIPLE REPRESENTATIVIDAD” : RENUNCIA AL MARXISMO LENINISMO

En su Informe al XVI Congreso del PCCh, Jiam Zemin, refiriéndose a la “triple representatividad” ha dicho que  es “un pensamiento que  constituye la continuación y desarrollo del marxismo leninismo, el pensamiento Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping, e interpreta la nueva exigencia que la evolución y los cambios del mundo actual y de China en particular  plantean al trabajo del Partido y del Estado...”

 La “Triple representatividad”  se concreta en los siguientes puntos:

• El desarrollo de las fuerzas productivas;

• El rumbo de  una cultura avanzada;

• Los intereses  de las masas populares  más amplias.

Salta a la vista que la  “triple representatividad”  constituye una renuncia franca al concepto de  clase social y al análisis de clase de  los problemas  político sociales de cualquier modo de producción. Tanto los Partidos políticos como los Estados,  representan a  determinadas clases  sociales. En una sociedad  en la que  existe  la explotación del hombre por el hombre  el Estado  representa y defiende los intereses de la clases  poseedoras y explotadoras. El cuento de la triple representatividad solo sirve para ocultar un hecho objetivo: El Partido Comunista de China y el Estado de la República Popular China  han dejado de presentar a la clase obrera. El Estado que Mao Zedong dejó a su muerte  ha sido sustituido por un Estado burgués, y el socialismo que venía construyendo Mao,  con sus peculiares  puntos de vista, es hoy un  típico socialimperialismo, con aspiraciones a superpotencia.

La  “triple representatividad “ del PCCh,  repite la conocida tesis  del renegado Kautsky sobre las  “fuerzas  productivas” aisladas de las relaciones de  producción, olvidando  que ambas  son inseparables y forman  un determinado modo de producción.  Las  fuerzas productivas por si solas, decía  Kautsky, conducirán al socialismo,  escamoteando  las relaciones de  producción  que son relaciones de propiedad  de los instrumentos y medios de producción.  Y en esta forma  ocultaba  la existencia de clases  y la lucha de  clases  en la sociedad capitalista. 

La situación actual del mundo se asemeja a la que  existió  antes de la Primera  Guerra mundial. Las contradicciones interimperialistas se agudizan día a día; los grandes complejos industrial-militares  fomentan el armamentismo  y los conflictos bélicos en todo el mundo. De aquí la enorme importancia de forjar Partidos  de la clase obrera  auténticamente  marxistas leninistas, revolucionarios proletarios.  Los herederos  de la “perestroika”, los “desestalinizados” (castrados), no tienen porvenir. Están destinados a  servir de furgón de cola  de la burguesía, son sus sirvientes. Sueñan  con ser, alguna vez, “alternativa de gobierno y poder”.

Igual suerte  les espera  a todos los “reciclados” y “modernizados” que han tomado un  “nuevo curso” de acuerdo a la “triple representatividad” de sus protectores, seguidores fieles del “pensamiento Deng Xiaping”.