Durante el per�odo temprano de desarrollo de las Piedras paisajes, �stas eran apreciadas por su belleza natural y por su simbolismo filos�fico. Para los Budistas, estas Piedras representaban el Monte Sum�, una sagrada y m�tica monta�a; para los Tao�stas �stas representaban el Monte Horai, el para�so Tao�sta; para los seguidores chinos de la Filosof�a del Yin-Yang, en estas Piedras se pod�a observar el simbolismo de los elementos opuestos y complementarios de la fuerza del Universo; para los japoneses Shinto�stas la belleza de estas inusuales Piedras eran una demostraci�n de la fuerza espiritual de los dioses.
Los principios est�ticos con los cuales se juzga la calidad de una Suiseki, han tenido un gran desarrollo en Jap�n donde se radicalizaron los c�nones de apreciaci�n, creando una divergencia con la tradici�n china. Estos cambios en Jap�n fueron causados por el crecimiento del Budismo Zen .
Durante este per�odo el arte de las Suiseki, alcanzaron la misma ubicaci�n en las Artes que la Caligraf�a, la Ceremonia del T�, La M�sica, Literatura y Arquitectura, alcanzando altos niveles de refinaci�n y perfecci�n.
Los conocedores de las Piedras Paisajes, se reun�an en competencias literarias, mediante poes�as que describ�an las Suiseki, as�, el aprecio de �stas las llevaron a tener gran valor y enormes precios.
Bajo la influencia del Zen, con su �nfasis en la austeridad, meditaci�n, intuici�n y directa comuni�n con la naturaleza, un tipo diferente de Piedras paisajes comenz� a ser apreciado. Se desarroll� el gusto por Piedras m�s sugestivas que expl�citas, m�s naturales e irregulares que artificiales y sim�tricas; m�s austeras y despojadas de ostentaci�n, colores y brillos. Reducidas a elementos esenciales, las Piedras paisajes significaron refinamiento, introspecci�n e iluminaci�n.
