CATECISMO ORTODOXO
A.
A. As Fontes da Doutrina Cristã
f - A
Consciência Católica da Igreja
A Igreja Ortodoxa de Cristo é o Corpo de Cristo, um
organismo espiritual cuja cabeça é o Cristo. Ela tem um único espírito, uma
única fé comum, uma única e comum consciência católica, guiada pelo Espírito
Santo; e seus raciocínios são baseados nas concretas e definidas fundações
da Sagrada
Escritura e da Sagrada
Tradição Apostólica. Essa consciência é expressada nos Concílios
Ecuménicos da Igreja. Desde uma profunda antiguidade Cristã, concílios
locais de Igrejas separadas reuniam-se duas vezes por ano, de acordo com o 37º
cánon dos Santos Apóstolos. Da mesma forma, frequentemente na história da
Igreja existiram concílios de Bispos regionais representando uma área mais
ampla do que a de Igrejas individuais e, finalmente concílios de bispos de toda
a Igreja Ortodoxa tanto do Oriente quanto do Ocidente. Tais Concílios
Ecuménicos a Igreja reconhece em número de sete. Os Concílios Ecuménicos também
formularam numerosas leis e regras governando a vida pública e privada da
Igreja Cristã, que são os chamados cánones da Igreja, e que requeriam sua
observância universal e uniforme. Finalmente, os Concílios Ecuménicos
confirmaram decretos dogmáticos de numerosos concílios locais e também regras
dogmáticas compostas por certos Padres
da Igreja — por exemplo a confissão de fé de São
Gregório, o Taumaturgo, Bispo de Neo-Cesareia
(Para o texto das "Epístolas Canónicas" de São Gregório, ver «Seven Ecumenical Councils», p. 602, Eedermans), o
cánon de São
Basílio, o Grande (O texto dos cánones de São Basílio é encontrado no mesmo
livro de Eedermans nas p. 604-611), e assim por diante.
Quando na história da Igreja, aconteceu que
concílios de Bispos permitiram pontos de vistas heréticos serem expressos em
seus decretos, a consciência católica da Igreja foi perturbada e não foi
pacificada até que a autêntica verdade Cristã fosse restaurada e confirmada por
meio de outro concílio (concílios verdadeiros — aqueles que a verdade Ortodoxa
— são aceitos pela consciência católica da Igreja; concílios falsos — aqueles
que ensinam heresia ou rejeitam algum aspecto da Tradição
da Igreja — são rejeitados pela mesma consciência católica. A Igreja
Católica Ortodoxa é a Igreja não dos concílios como tais, mas dos verdadeiros
concílios, inspirados no Espírito Santo, e que se conformam com a consciência
católica da Igreja). Devemos lembrar-nos que os concílios da Igreja fizeram os
seus decretos dogmáticos:
A - depois de um cuidadoso,
perfeito e completo exame de todas as passagens da Sagrada Escritura que
tocassem em um determinado assunto,
B - então verificando que a
Igreja Ecuménica tivesse entendido as citadas passagens da Sagrada Escritura de
modo preciso. Desse modo os decretos dos concílios concernentes à fé expressam
a harmonia da Sagrada Escritura e a Tradição Católica da Igreja. Por essa razão
esses decretos tornaram-se, por sua vez numa autêntica, inviolável, autorizada,
ecuménica e Sagrada Tradição da Igreja, baseada em factos da Sagrada
Escritura e na Tradição Apostólica.
Certamente, muitas verdades da fé são tão
imediatamente claras na Sagrada Escritura que não foram sujeitas a
interpretações heréticas; por isso a respeito delas não há decretos específicos
dos concílios. Outras verdades no entanto foram confirmadas por concílios.
Entre todos os decretos dogmáticos dos concílios, os
próprios Concílios Ecuménicos reconhecem como primário e fundamental o Símbolo
da Fé de Nicéia-Constantinopla (O "Credo" - creio em um só Deus -
que é cantado em toda Divina
Liturgia da Igreja Ortodoxa e lido em diversos outros lugares nos Divinos
Ofícios diários) e eles proibiram qualquer modificação que fosse, nele, por
adição ou subtracção (decreto do Terceiro Concílio Ecuménico, repetido pelo
Quarto, Quinto, Sexto e Sétimo Concílios).
Os decretos relativos à fé que foram feitos por
inúmeros concílios locais e também certas exposições de Fé pelos Santos
Padres da Igreja, são reconhecidos como guias para toda a Igreja e são
enumerados no segundo cánon do Sexto Concílio Ecuménico (em Trullo; O
"Quinsext" Concílio em Trullo (642) foi de facto reunido onze anos
depois do Sexto Concílio Ecuménico, mas seus decretos são aceites na Igreja
Católica Ortodoxa como a continuação dos Cánones do Sexto Concílio Ecuménico. O
texto desses cánones pode ser lido no «Seven Ecumenical Council», p. 361, e os
cánones dos concílios locais e exposições dos Santos Padres que foram aprovados
nesse "cánon" estão impressos no mesmo volume p. 409-519, 584-645).
Mons. Dom ++ Paulo
Jorge de Laureano – Vieira y Saragoça
(Mar Alexander I
da Hispânea)