CATECISMO ORTODOXO
Parte I
Deus em Si Próprio
1. Nosso conhecimento de Deus
f - A essência
de Deus
"Se tu desejas falar ou ouvir a respeito de
Deus", teologia São
Basílio, o Grande, "renuncia ao teu próprio corpo, renuncia aos teus
sentidos corporais, abandona a terra, faz com que o ar esteja abaixo de ti;
passa sobre as estações do ano, sem arranho ordenado os adornos da terra,
coloca-te acima do éter, atravessa as estrelas, o seu esplendor e grandeza, e
os benefícios que delas provêm para o mundo todo, a sua boa ordem, brilho,
arranjo, movimento e o vínculo ou distância entre elas. Tendo passado através
de tudo isto em tua mente, vai para o céu e prostrando-se acima dele, só com o
teu pensamento, observa as belezas que lá estão, os chefes arcanjos, a glória
dos Domínios, a presidência dos Tronos, os Poderes, Principados, Autoridades.
Tendo passado por tudo isso e deixado para trás toda criação em teus
pensamentos, elevando a tua mente acima dos limites dela, apresenta á tua mente
a essência de Deus, imóvel, imutável, inalterável, desapaixonada, simples,
complexa, indivisível, luz inaproximável, poder inexplicável, magnitude
infinita, glória resplandecente, infindável bondade, beleza incomensurável que
golpeia poderosamente a alma ferida, mas que não pode ser validamente descrita
em palavras".
Tal exaltação de espírito é demandada de alguém que
quer falar com Deus! No entanto, ainda que nessa condição os pensamentos
humanos são capazes somente de permanecer nos atributos da divindade e não na
verdadeira essência da divindade.
Há
na Sagrada
Escritura palavras concernentes a Deus que "tocam" ou
"chegam perto" da ideia de Deus em Sua verdadeira essência. São
expressões que são compostas de tal modo que, na sua forma, elas respondem não
só a questão "que tipo" — isto é, quais são os atributos de Deus mas
elas parecem também responder a questão "quem" — isto é, "quem é
Deus?"
Tais expressões são:
"Eu sou Aquele que é" (em hebreu, Jeová; Ex. 3,
14)
"Eu sou o Alfa e o Ómega, o principio
e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso" (Apc.
1, 8)
"Mas o Senhor Deus é a Verdade" (Jer.
10, 10)
"Deus é espírito" — As palavras do Senhor
para a mulher samaritana (Jo. 4, 23)
"Ora o Senhor é Espírito" (2 Cor. 3, 17)
"Deus é luz, e não há Nele trevas
nenhumas"
(1 Jo. 1, 5)
"Deus é amor" (1 Jo.
4, 8.16)
"Nosso Deus é um fogo consumidor" (Heb. 12, 29)
No entanto, tais expressões também não podem ser
entendidas como indicações da verdadeira essência do Deus único e com relação
ao nome "aquele que é" os Padres
da Igreja disseram que ele "de alguma forma" (a expressão é de São
Gregório, o Teólogo) ou, "como parece" (São
João Damasceno) é um nome da essência. Apesar de mais raramente, esse mesmo
significado foi dado aos nomes "bem" e "Deus", na língua
grega — «Theos», significando "ele que vê".
Distinto que todas as coisas "existentes" e criadas, os Padres da
Igreja aplicaram para a existência de Deus o termo "Ele que é acima de
todos os seres", como no «kontakion», "a virgem agora dá a luz a Ele
que é acima de todos os seres". A expressão do Velho Testamento
"Jeová", "aquele que é", que foi revelada por Deus ao Profeta
Moisés, tem justamente um significado profundo. (Isso quer dizer: quando
dizemos que Deus é "aquele que é", nós dizemos que Ele "é" num
sentido superlativo e não da maneira que toda sua criação "é"; isto é
o mesmo que afirmar que Ele é o único "que está acima de todos os
seres" (Kondakion da Natividade de Cristo)).
Assim, pode falar-se somente nos atributos de Deus,
mas não da verdadeira essência de Deus. Os Padres expressam-se só
indirectamente a respeito da natureza da divindade, dizendo que a essência de
Deus é "uma, simples, não complexa". No entanto, essa simplicidade
não é algo sem distinguir características ou conteúdo; ela contém em si própria
a totalidade das qualidades da existência; "Deus é um mar de ser,
incomensurável e ilimitado" (São Gregório, o Teólogo); "Deus é a
completude de todas as qualidades e perfeições em sua mais alta e infinita
forma" (São Basílio, o Grande); "Deus é simples e não complexo; Ele é
inteiramente sentimento, inteiramente espírito, inteiramente pensamento,
inteiramente mente, inteiramente fonte de todas as coisas boas" (Santo Irineu
de Lyon).
Mons. Dom ++ Paulo
Jorge de Laureano – Vieira y Saragoça
(Mar Alexander I
da Hispânea)