TESTEMUNHOS PATRÍSTICOS SOBRE A SANTÍSSIMA
TRINDADE
As citações seguintes testemunham o que os primeiros
cristãos pensavam sobre a fé na Santíssima Trindade.
No que diz respeito ao Baptismo,
baptizai em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo em água corrente. Se não
houver água corrente, baptizai em outra água; se não puder baptizar em água
fria, façam com água quente. Na falta de uma ou outra, derramai três vezes água
sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Autor
desconhecido, ano 90, Didaqué 7,
1-3).
"Um Deus, um Cristo, um Espírito de
graça" (Clemente de Roma, ano 96, Carta aos Coríntios 46, 6).
"Como Deus vive, assim vive o Senhor e o
Espírito Santo" (Clemente de Roma, ano 96, Carta aos Coríntios 58,2).
"Vós sois as pedras do templo do Pai, elevado
para o alto pelo guindaste de Jesus Cristo, que é a sua cruz, com o Espírito
Santo como corda" (Inácio de Antioquia, ano 107, Carta aos Efésios 9, 1).
"Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do
Senhor e dos apóstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no
espírito, na fé e no amor, no Filho, no Pai e no Espírito, no princípio e no
fim, unidos ao vosso digníssimo bispo e à preciosa coroa espiritual formada
pelos vossos presbíteros e diáconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e
também uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e
os apóstolos se submeteram a Cristo, ao Pai e ao Espírito, a fim de que haja
união, tanto física como espiritual" (Inácio de Antioquia, ano 107, Carta aos
Magnésios 13, 1-2).
"Que não somos ateus, quem estiver em são juízo
não o dirá, pois cultuamos o Criador deste universo, do qual dizemos, conforme
nos ensinaram, que não tem necessidade de sangue, libações ou incenso. [...] Em
seguida, demonstramos que, com razão, honramos também Jesus Cristo, que foi
nosso Mestre nessas coisas e para isso nasceu, o mesmo que foi crucificado sob
Pôncio Pilatos, procurador na Judeia no tempo de Tibério César. Aprendemos que
ele é o Filho do próprio Deus verdadeiro, e o colocamos em segundo lugar, assim
como o Espírito profético, que pomos no terceiro. De fato, tacham-nos de
loucos, dizendo que damos o segundo lugar a um homem crucificado, depois do
Deus imutável, aquele que existe desde sempre e criou o universo. É que ignoram
o mistério que existe nisso e, por isso, vos exortamos que presteis atenção
quando o expomos" (Justino,
Mártir, ano 151, I Apologia 13, 1.3-6).
"Os que são baptizados por nós são levados para
um lugar onde haja água e são regenerados da mesma forma como nós o fomos. É em
nome do Pai de todos e Senhor Deus, e de Nosso Senhor Jesus Cristo, e do
Espírito Santo que recebem a loção na água. Este rito foi-nos entregue pelos
apóstolos" (Justino Mártir, ano 151, I Apologia 61).
"Eu te louvo, Deus da Verdade, te bendigo, te
glorifico por teu Filho Jesus Cristo, nosso eterno e Sumo Sacerdote no céu; por
Ele, com Ele e o Espírito Santo, glória seja dada a ti, agora e nos séculos
futuros! Amém." (Policarpo, ano 156, Martírio de Policarpo 14, 1-3).
"De fato, reconhecemos também um Filho de Deus.
E que ninguém considere ridículo que, para mim, Deus tenha um Filho. Com
efeito, nós não pensamos sobre Deus, e também Pai, e sobre seu Filho como
fantasiavam vossos poetas, mostrando-nos deuses que não são em nada melhores do
que os homens, mas que o Filho de Deus é o Verbo do Pai em ideia e operação,
pois conforme a ele e por seu intermédio tudo foi feito, sendo o Pai e o Filho
um só. Estando o Filho no Pai e o Pai no Filho por unidade e poder do Espírito,
o Filho de Deus é inteligência e Verbo do Pai. Se, por causa da eminência de
vossa inteligência, vos ocorre perguntar o que quer dizer "Filho", eu
o direi livremente: o Filho é o primeiro broto do Pai, não como feito, pois
desde o princípio Deus, que é inteligência eterna, tinha o Verbo em si mesmo;
sendo eternamente racional, mas como procedendo de Deus, quando todas as coisas
materiais eram natureza informe e terra inerte e estavam misturadas as coisas
mais pesadas com as mais leves, para ser sobre elas ideia e operação" (Atenágoras de Atenas, ano
177, Súplica pelos Cristãos, 10, 2-4).
"Como não se admiraria alguém de ouvir chamar
ateus os que admitem um Deus Pai, um Deus Filho e o Espírito Santo, ensinando
que o seu poder é único e que sua distinção é apenas distinção de ordens?" (Atenágoras de Atenas, ano
177, Súplica pelos Cristãos 10).
"Igualmente os três dias que precedem a criação
dos luzeiros são símbolo da Trindade: de Deus [=Pai], de seu Verbo [=Filho] e
de sua Sabedoria [=Espírito Santo]" (Teófilo de Antioquia, ano 181, Segundo Livro
a Autólico 15, 3).
"Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo
inteiro até os confins da terra recebeu dos apóstolos e seus discípulos a fé em
um só Deus, Pai omnipotente, que fez o céu e a terra, o mar e tudo quanto nele
existe; em um só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvação; e
no Espírito Santo que, pelos profetas, anunciou a economia de Deus..." (Ireneu de
Lião, ano 189, Contra as Heresias I, 10, 1).
"Já temos mostrado que o Verbo, isto é, o Filho
esteve sempre com o Pai. Mas também a Sabedoria, o Espírito estava igualmente
junto dele antes de toda a criação" (Ireneu de Lião, ano 189, Contra as Heresias IV,
20, 4).
"Foi estabelecida a lei de baptizar e prescrita
a fórmula: 'Ide, ensinai os povos baptizando-os em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Tertuliano, ano 210, Do
Baptismo 13).
"Cremos... em um só Senhor Jesus Cristo, Filho
de Deus, nascido do Pai como Unigénito, isto é, da substância do Pai, Deus de
Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito,
consubstancial com o Pai, por quem foi feito tudo que há no céu e na terra.
[...] Cremos no Espírito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai, com
o Pai e o Filho é adorado e glorificado, o qual falou pelos Profetas" (1º
Concílio de Nicéia, ano 325, Credo de Nicéia).
Outras Fontes:
Tertuliano: (ano 216)
Contra Praxéas 2; 9; 25.
Orígenes: (ano 225)
Doutrinas Fundamentais IV, 4,1.
Hipólito
de Roma: (ano 228) Refutação de Todas as Heresias 10,29.
Novaciano: (ano 235)
Tratado sobre a Trindade 11.
Papa Dionísio: (ano 262)
Carta a Dionísio de Alexandria 1; 2; 3.
Gregório Taumaturgo: (ano 265)
Declaração de Fé.
Sechnall de Irlanda: (ano 444)
Hino a São Patrício 22.
Patrício: (ano 447) O
Peitoral de São Patrício 1; (ano 452) Confissão de São Patrício 4.
TESTEMUNHOS PRIMITIVOS SOBRE A SANTÍSSIMA
TRINDADE
As citações seguintes testemunham o que os primeiros
cristãos pensavam sobre a existência de um Deus em Três Pessoas.
"E mais, meus irmãos: se o Senhor [Jesus] suportou
sofrer por nós, embora fosse o Senhor do mundo inteiro, a quem Deus disse desde
a criação do mundo: 'façamos o homem à nossa imagem e semelhança', como pode
ele suportar sofrer pela mão dos homens?" (Autor desconhecido, ano
74, Carta de Barnabé 5, 5).
"Por isso vos peço que estejais dispostos a
fazer todas as coisas na concórdia de Deus, sob a presidência do bispo, que
ocupa o lugar de Deus, dos presbíteros, que representam o colégio dos
apóstolos, e dos diáconos, que são muito caros para mim, aos quais foi confiado
o serviço de Jesus Cristo, que antes dos séculos estava junto do Pai e por fim
se manifestou. [...] Correi todos juntos como ao único templo de Deus, ao redor
do único altar, em torno do único Jesus Cristo, que saiu do único Pai e que era
único em si e para ele voltou. [...] Existe um só Deus, que se manifestou por
meio de Jesus Cristo seu Filho, que é o seu Verbo saído do silêncio, e que em
todas as coisas se tornou agradável àquele que o tinha enviado" (Inácio de Antioquia, ano
110, Carta aos Magnésios 6, 1; 7, 2; 8, 2).
"Amigos, foi do mesmo modo que a Palavra de
Deus se expressou pela boca de Moisés ao indicar-nos que o Deus que se
manifestou a nós falou a mesma coisa na criação do homem, dizendo estas
palavras: 'Façamos o homem à nossa imagem e semelhança'. [...] Citar-vos-ei
agora outras palavras do mesmo Moisés. Através delas, sem nenhuma discussão
possível, temos de reconhecer que Deus conversou com alguém que era
numericamente distinto e igualmente racional. [...] Mas esse gerado, emitido
realmente pelo Pai, estava com ele antes de todas as criaturas e com ele o Pai
conversa, como nos manifestou a palavra por meio de Salomão. (Justino, Mártir, ano 155,
Diálogo com o Judeu Trifão 62, 1-2.4).
"Por isso e por todas as outras coisas, eu te
louvo, te bendigo, te glorifico, pelo eterno e celestial sacerdote Jesus
Cristo, teu Filho amado, pelo qual seja dada glória a ti, com Ele e o Espírito,
agora e pelos séculos futuros. Amém. (Policarpo de Esmirna, ano 155, Martírio de
Policarpo 14, 3).
"[O Pai] enviou o Verbo como graça, para que se
manifestasse ao mundo. [...] Desde o princípio, ele apareceu como novo e era
antigo, e agora sempre se torna novo nos corações dos fiéis. Ele é desde
sempre, e hoje é reconhecido como Filho" (Quadrato, ano 160, Carta a Diogneto 11,
3-4).
"Portanto, não foram os anjos que nos plasmaram
- os anjos não poderiam fazer uma imagem de Deus - nem
outro qualquer que não fosse o Deus verdadeiro, nem uma Potência que estivesse
afastada do Pai de todas as coisas. Nem Deus precisava deles para fazer o que
em si mesmo já tinha decretado fazer, como se ele não tivesse suas próprias
mãos! Desde sempre, de fato, ele tem junto de si o Verbo e a Sabedoria, o Filho
e o Espírito. É por meio deles e neles que fez todas as coisas, soberanamente e
com toda a liberdade, e é a eles que se dirige quando diz: 'Façamos o homem à
nossa imagem e semelhança'" (Ireneu de Lião, ano 189, Contra as Heresias IV,
20, 1).
"Anatematizamos todos aqueles que seguem o erro
de Sabélio, os quais dizem que o Pai e o Filho são a mesma Pessoa" (Concílio de Roma, ano 382,
Tomo do Papa Dâmaso, cánon 2).
Outras
Fontes:
Hermas: (ano 80) O
Pastor 12.
Tertuliano: (ano 216)
Contra Praxéas 2,3-4; 9,1.
Hipólito
de Roma: (ano 228) Refutação de Todas as Heresias 9,7.
Novaciano: (ano 235)
Tratado sobre a Trindade 26.
Papa Dionísio: (ano 262)
Cartas ao Bispo Dionísio de Alexandria 1,1.
Gregório Taumaturgo: (ano 262)
Confissão de Fé 8; 14.
Metódio: (ano 305)
Prece ao Salmo 5.
Atanásio: (ano 359)
Cartas a Serapião 1,28; (ano 360) Discurso contra os Arianos 3,4.
Fulgêncio de Ruspe: (ano 513) A
Trindade 4,1.
Arcebispo Primaz Katholikos
Mons. Dom ++ Paulo
Jorge de Laureano – Vieira y Saragoça
(Mar Alexander I
da Hispânea)