CATECISMO ORTODOXO
Parte II
Deus Manifestado no Mundo
1 - Deus e a Criação
q - Alma e
espírito
O princípio espiritual no homem que é oposto ao
corpo é designado na Sagrada Escritura por dois termos que são quase iguais em
significados: "espírito" e "alma". O uso da
palavra "espírito" em lugar de "alma", ou ambos os termos
usados com exactamente o mesmo significado é encontrado especialmente no Apóstolo
Paulo. Isso é tornado evidente, por exemplo, colocando-se lado a lado os
dois textos seguintes: "glorificai pois a Deus no vosso corpo e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus" (1 Cor. 6, 20); e "…purifiquemo-nos
de toda imundície da carne e do espírito" (2 Cor. 7, 1).
Além dessas, existem duas passagens nos escritos
desse Apóstolo onde alma e espírito são mencionados lado a lado, e isso cria a
oportunidade de se perguntar: Não estaria o Apóstolo indicando que, além da
alma, existe também um "espírito" que é uma parte essencial da
natureza humana? Da mesma forma, nos escritos de certos Santos
Padres particularmente nos escritos ascéticos, é feita uma distinção entre
alma e espírito. A primeira passagem no Apóstolo Paulo é na Epístola aos
Hebreus: "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante
do que espada alguma de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do
espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e
intenções do coração" (Heb. 4, 12). Outra
passagem do mesmo Apóstolo está na Epístola aos Tessalonissensses: "e
todo o vosso espírito, e alma e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensíveis para a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Tess. 5,
23). Não é difícil, no entanto, ver que na primeira passagem o espírito é para
ser entendido não como uma substância que é separada e independente da alma,
mas só como um lado mais interno e escondido da alma. Aqui a relação da alma e
do espírito é feita paralela à relação entre os membros do corpo e cérebro, e
assim como o cérebro é a parte interna da natureza corporal, ou é um conteúdo
quando comparado com seu conteúdo, assim também o espírito é evidentemente
considerado pelo Apóstolo como a parte escondida da alma do homem.
Na segunda passagem por "espírito" é
evidentemente significada aquela especial alta harmonia da parte escondida da
alma que é formada pela graça do Espírito Santo
Essa mesma do espírito como a mais alta e dada por
graça forma de vida da alma humana é evidentemente o que é significado pelos
Padres e professores da Igreja nos primeiros séculos que distinguiram no homem
um espírito assim como uma alma. Essa distinção é encontrada em São Justino,
o Mártir, Tatiano, Irineu, Tertuliano, Clemente de
Alexandria, Gregório
de Nissa, Efrém o
Sírio, e da mesma forma em escritores e ascetas posteriores. Porém, uma
maioria significativa dos Padres e professores da Igreja reconhecem
directamente que a natureza do homem tem duas partes: corpo e alma (Santos Cirilo
de Jerusalém, Basílio o
Grande, Gregório o Teólogo, João
Crisóstomo, Agostinho,
João
Damasceno). O Bem-aventurado Teodoreto escreve:
"De acordo com o ensinamento de Apolinário (o Herético) existem três
partes no homem: o corpo, a alma animal, e a alma racional, que ele chama de
mente. Mas a Sagrada Escritura só aceita uma alma, não duas, e isso é
claramente indicado pela história da criação do primeiro homem. Deus, tendo
formado o corpo do pó e soprado uma alma nele, mostrou
que há duas naturezas no homem, e não três".
Mons. Dom ++ Paulo
Jorge de Laureano – Vieira y Saragoça
(Mar Alexander I
da Hispânea)