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15-Julio-2005
 
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Artículos publicados por Alejo Carpentier en el diario "El Nacional" de Caracas, Venezuela, en su sección
"Letra y Solfa"
Colaboración de Ramón Rodríguez

UN FILOSOFO ANTE LOS PLATILLOS

Rogel Caillois, con su ensayo sobre la evolución del concepto de guerra total; Pierre Mabille, con su ensayo sobre el complejo paradisiaco en el hombre moderno, nos dieron típicos ejemplos de examen, análisis e interpretación de hechos ajenos a la literatura, y que forman parte, a la vez, de las preocupaciones de todo hombre culto, en nuestra época. Así, esta floreciendo un nuevo tipo de ensayo que tiende a alejarse de lo literario, de la obra hecha por otros, para tratar de acercarse - y "ensayar", no lo olvidemos, es "acercarse"- a ciertos fenómenos, a ciertos hechos, a ciertas reacciones colectivas, de las que tenemos un conocimiento epidérmico, por así decirlo, pero cuya interpretación se hace particularmente difícil por lo inmediato y contemporáneo de sus manifestaciones.

Ahora un joven ensayista, Miguel Carrouges, tomando el toro por las astas, como suele decirse, se ha enfrentado con el caso de los llamados platillos voladores, examinando y comparando las declaraciones hechas a ese respecto, por aviadores, constructores de aviones, ingenieros, científicos, industriales de la aeronáutica, etc. De ello ha sacado todo un archivo de frases y testimonios que asombran por la aceptación de lo maravilloso, de lo prodigioso, de lo extraterreno, en gentes que, precisamente, debería mostrase escéptica y burlona, ante toda interpretación que no respondiera a la más sana lógica de pies en tierra. Y como Miguel Carrouges no pretende explicar lo que son los platillos, sino estudiar la actitud del hombre actual ante el fenómeno, nos entrega, en su ensayo, estas interesantísimas consideraciones:

"Frente a la hipótesis de una intervención extra-terrestre el hombre se siente estremecido en todo el ser, por ello, el problema de los platillos voladores que debiera ser un simple problema de observación histórica y científica, se ha planteado, desde el comienzo, como un enigma más inquietante que el de las mesas que hablan, las casas con fantasmas, las coincidencias astrológicas, las apariciones de Fátima, o la historicidad de los milagros de la Biblia.

No terminaríamos nunca si quisiéramos detallar la forma en que el área de cada conjunto de civilizaciones humanas ha sido rodeada siempre de un aura de tierras fabulosas; así el dominio de los muertos de las islas afortunadas y el extremo occidente; así las comarcas aureoladas por prestigios mágicos, las hiperbóreas, la última Thule, la Cólquida, el país del Vellocino de Oro, la Atlántida... Todavía en la edad media se buscaba, en un círculo más vasto más allá de las columnas de Hércules y del Ponto Euxino, las islas de ultratumba, de San Bradano, el reino del sacerdote Juan, en espera del Dorado...

En el límite, cuando toda la superficie del globo resultó prácticamente explorada, no hubieran sido trasladadas en otra dirección, sólo hubiera quedado al hombre la tierra de acá abajo, frente al cielo de allá arriba, que desde tiempos inmemoriales es símbolo del más allá. Pero, entre tanto, la noción antigua del cielo había sido radicalmente modificada. Nadie podía creer ya que la Luna fuese el lugar de residencia de los muertos, por ejemplo, y que la Vía Láctea constituye el camino de las almas difuntas. El progreso del espíritu positivo, tanto en la religión como en la impiedad, había hecho algo laico de la noción de cielo visible.

Así, el espacio celestial, dejaba de ser un dominio sobrenatural, solamente accesible por la vía de la muerte para volverse un medio cuya conquista se hacía posible con la ayuda de agentes mecánicos.
La consecuencia de todas esas circunstancias convergentes fue que, en el momento que las fantasmagorías del más allá se retiran del espacio celestial, y en que los exploradores arrojan de la superficie del globo las últimas comarcas fabulosas, estas ante los ojos de la imaginación humana emigran hacia las nuevas tierras descubiertas en el cielo: los planetas.

Así, el problema de la pluralidad de los mundos de tipo profano, ha sustituido en el cielo físico, el problema de la pluralidad de los mundos de tipo religioso.

Por otra parte, observen ustedes, que el modo con el que los autores de ficciones científicas se representan a los habitantes de los otros planetas es tributaria de las viejas representaciones mitológicas.

"Desde ese punto de vista es muy notable que una rutina simplista les incita frecuentemente a imaginarse a los marcianos como guerreros por excelencia, a los habitantes de Venus como enamorados, en tanto que los selenitas, o habitantes de la luna, aparecen como eternos soñadores... Los planetas que nos rodean han conservado un formidable potencial de mitología, y, por proceso natural, comunican ese potencial a los platillos voladores que se suponen provienen de ellos. De ahí, la fantástica agitación que esos platillos promueven en la imaginación humana.


Alejo Carpentier
1904-1980

Es la mayor figura de la novelística cubana y uno de los más importantes escritores de la lengua española en el siglo XX.

Su obra está conformada por: ¡Ecué-Yamba-O! (1933), Viaje a la semilla (1944), El reino de este mundo (1949), Los pasos perdidos (1953), El acoso (1956), Guerra del tiempo (1958), El siglo de las luces (1962), El derecho de asilo (1972), El recurso del método (1974), La consagración de la primavera (1978) y El arpa y la sombra (1979). Ha sido traducido a todas las lenguas modernas.

Fue reconocido con las más altas distinciones literarias cubanas y de otros países, entre ellas el Premio Miguel de Cervantes en el año 1978.

 
 
 
 
 

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