La caída de los esencialismos

La situación por la que transcurre la historia del día a día en Euskal Herria, nos muestra la conformación de una sociedad cada vez más dividida en sectores. Una sociedad que hasta hace bien poco estaba aceptablemente cohesionada en la CAV en torno a unas Instituciones y Gobiernos plurales, aunque presentaba serias deficiencias en cuanto a la integración de los sectores vasquistas en Navarra. Son tiempos en los que se priman las filiaciones a los esencialismos que más adelante pasaré a explicar al lector. En el ambiente político se respira un denso y asfixiante aroma que impide superar la tónica de la exclusión de "enemigos", de la superación de antagonismos y de aquellos puntos de fractura social que se esconden tras la existencia de relaciones de poder entre bloques opuestos.

El esencialismo de ETA

Es sin duda el peor de los esencialismos que ha tenido que soportar la sociedad vasca durante los últimos 30 años. La banda patriótica comete un gravísimo error al considerar como sujeto de derecho a un ente metafísico llamado Euskal Herria e ignorar su factor humano, es decir a todos los ciudadanos que vivimos en nuestro País, como propietario final de nuestro destino. Este esencialismo surrealista se ha convertido en un compañero fiel de la sociedad vasca y navarra, protagonizando gran parte de nuestra historia contemporánea, convertida en infamia, con más de 800 muertos y cientos de víctimas inocentes. Para los ideólogos de ETA que se esconden detrás de los que aprietan el gatillo, todo es válido para conseguir la victoria, detrás de la que se esconde la mundialización de la revolución mediante la dialéctica marxista. Euskal Herria aparece de esta forma como un tótem que parece tener vida y voluntad propia al margen de la de los ciudadanos y la lucha nacional vasca quedaría subordinada de ésta forma, a la instalación de un orden revolucionario en el mundo. El propio lema de la banda terrorista -Bietan Jarrai- nos aclara que la astucia combinada de la serpiente y la contundencia domoledora del hacha se entrelazan en un el objetivo común de instrumentalizar el problema nacional vasco al servicio de una estrategia revolucionaria de corte marxista-leninista.

Un esencialismo del que nos está costando mucho esfuerzo librarnos. Al menos la historia dará la razón al nacionalismo vasco en un punto: ha sido el único que ha intentado eliminarlo sin utilizar vías exclusivamente policiales. La normalización de nuestra sociedad requiere soluciones dialogadas para superar el conflicto político existente entre los propios vascos que habitamos Euskal Herria (vascos nacionalistas y vascos constitucionalistas españoles) y entre nacionalistas vascos y los estados español y francés. Pero dicho esto, la labor principal de todos los agentes políticos debe consistir en convencer a ETA y a la nueva marca electoral de HB de que la sociedad vasca y navarra no necesita de un Gran Hermano que tutele su fututo. El Gora Euskadi Askatuta, como rechazo a ETA y a sus adláteres, inmortaliza precisamente esta idea. La sociedad civil vasca y navarra no va a consentir que el esencialismo dogmático y onírico de un Gran Hermano armado hasta los dientes, siga condicionando los avatares de Navarra y de la Comunidad Autónoma Vasca. El futuro de Navarra ni el de la CAV va a depender de  parlamentos a la Padana basados en autoritarios sistemas de circunscripción única. Va ser decidido por todos los navarros y vascos, de una u otra ideología, y nunca va a estar supeditado a los deseos virtuales de una minoría de violentos que no representan más que al sector más decimonónico y con plantemientos ideológicos más periclitados de EKIN y HB.

El esencialismo del nacionalismo vasco democrático 

El nacionalismo vasco democrático está inmerso en un profundo proceso de renovación, tanto en el plano ideológico como en el referido a su dirección. La adecuación de los contenidos ideológicos ante los retos que plantea la mundialización es urgente y se requieren visiones abiertas que sean capaces de engarzar una ideología centenaria con el nuevo milenio.

Un nacionalismo vasco que se base en la ciudadanía, en la sociedad civil, frente a esa concepción que prima las esencias étnicas y los linajes que todavía se siguen defendiendo desde algunos ideólogos nacionalistas de despacho. Se hace necesario primar la convicción al proyecto mediante la formulación de un modelo de sociedad abierta y plural, alejada de un dogmatismo etnocéntrico-monocultural. Una formulación del nacionalismo más acorde con el siglo XXI que con el XIX, que sirva para articular y entender una sociedad multicultural, multiétnica, alejada de los muros y barreras que se generan al entender el nacionalismo desde la exacerbación de la diferencia frente al resto. ¿No sería más fructífero para el nacionalismo vasco afianzar su confianza en sí mismo ofertando al resto de la comunidad su idiosincrasia y aceptando de ésta aquellos matices enriquecedores que ofrece? Sólo desde una perspectiva biunívoca el nacionalismo vasco podrá seguir articulando una sociedad vasca plural, sin fomentar las fracturas sociales. EA y el PNV deberían posibilitar desde sus foros internos un nacionalismo integrador, no sólo en el ámbito social, sino también en su acepción ideológica reconociendo la pluralidad del País e integrando en donde son mayoritarios a aquellos sectores que están en minoría. La recuperación de la centralidad desde el nacionalismo democrático ayudaría en gran medida a aliviar la actual situación de frentismo político que padecemos.

Una concepción absoluta de la territorialidad y la idea finalista de la independencia son  conceptos que van perdiendo fuerza en la Europa del nuevo milenio. La formulación de proyectos que favorezcan la acomodación de las naciones históricas dentro del Estado español son más necesarias que nunca. Y las nuevas formulaciones que posibilita el  marco europeo, podrían permitir interrelacionar Iparralde y con el resto del País mediante el desarrollo de euroregiones y eurociudades como el eje Donosita-Baiona-Pamplona. En definitiva es necesario un nacionalismo vasco que sepa enterrar parte de sus esencias que se encuentran ancladas en el siglo pasado para poder afrontar los nuevos retos que nos está planteando la llegada del año 2000.

El esencialismo de las fuerzas constitucionalistas españolas

Los partidos que conforman el bloque constitucionalista tampoco se han quedado a la zaga en la expresión de sus más profundos esencialismos. La negativa por parte del PP al estudio y análisis del fracasado plan de paz Ardanza es una buena prueba de ello. Pero un ejemplo claro de política frentista es la que se ha dado en Navarra entre la llamada Navarra Oficial y la Navarra Real, caracterizada ésta última por su gran pluralidad. Las Instituciones Forales deberían responder a la diversidad que caracteriza Navarra, lo que exigiría a todas las fuerzas políticas que sean capaces de buscar puntos de acuerdo y de encuentro para conformar una Navarra integradora en la que quepan todos los navarros, también aquellos que se sienten vasco-navarros. 

El nacionalismo de Eusko Alkartasuna ha dado buen ejemplo de que sus objetivos prioritarios en Navarra han sido la consecución de un mayor autogobierno para la Comunidad Foral y la labor parlamentaria de Iñaki Cabasés, Fermín Ciaurriz y Jose Mª Aierdi así lo confirma. ¿Por qué entonces no se puede llegar a un acuerdo en torno a un proyecto común donde convivan la integración social y el mestizaje cultural en el que no quede excluida ninguna sensibilidad? Esta idea debería ser tenida en cuenta por aquellas fuerzas que han visto en el nacionalismo vasco democrático un enemigo a batir en nuestra Comunidad Foral. Sólo desde un esfuerzo integrador entre todas las fuerzas políticas navarras se conseguirá ir soslayando las trincheras ideológicas que han separado a los navarros durante estos últimos cinco lustros y que han alimentado significativamente la quiebra social.

No es de recibo que los partidos constitucionalistas pidan respeto en donde son minoría, (en la CAV), y que sin embargo ninguneen y nieguen el pan y la sal al nacionalismo vasco allá donde tienen amplias mayorías. De la misma forma podríamos dar la vuelta a la frase y exigir al nacionalismo vasco la misma política de integración. Necesitamos marcos en los que todas las sensibilidades puedan trabajar legítimamente por defender sus proyectos, sin imposiciones ni injerencias externas. La resolución del proceso de Irlanda del Norte se ha zanjado con un gobierno plural, diluido y compartido en el que todos los protagonistas van a unir esfuerzos en un Ejecutivo de concentración.

Epílogo

La nueva coyuntura que se nos presenta nos va a exigir a todos los vascos y navarros planteamientos y posturas flexibles que no se corresponden con la política frentista que estamos padeciendo. La eliminación progresiva de los esencialismos por parte de todos los protagonistas del ilusionante proceso abierto, resultará imprescindible para avanzar en soluciones alejadas de exclusiones e imposiciones. La esperanza más sincera y auténtica que el proceso de paz ha estimulado en la sociedad vasca y navarra la podemos asociar con tres valores que todos los partidos, y especialmente el nacionalismo vasco, deberían adoptar como guías de la actuación política:

1.- El respeto a la voluntad que manifieste la ciudadanía en sus propios ámbitos de decisión
2.- El respeto a la pluralidad y la diferencia como reconocimiento de que no existe una única respuesta correcta a los problemas sociales y políticos que nos afectan.
3.- El impulso del diálogo como medio para encauzar la pluralidad política y de identidades a través de un espacio de confianza mutua y de cooperación.

En definitiva, el posibilitar una caída de los esencialismos dogmáticos, que será gradual, progresiva y no rupturista como bien lo expresa el poema de T. S Eliot procedente de los "Hombres huecos": 

Así es como acaba el mundo, 
Así es como acaba el mundo,
Así es como acaba el mundo,
No con un estallido, sino con un suspiro

Arturo Goldarazena Lafuente
Doctor en Ciencias e Investigador (Universidad de Navarra).
Miembro de la Asamblea Nacional de EA por Navarra