(6) DÜNYADAKİ YABANCI

İnsanın zengin yetenekleri nazara alınırsa bu yeteneklerin doğurduğu onun topyekun zaman ve mekana yayılmış ihtiyacları ve istekleri karşısında; şimdi buradaki yararlanmasının sabit, evreni kullanmasının sınırlı, dünyanın gecici, alanının dar, toplum koşullarının sıkıntılı olduğuna ve projelerinin yarım kalmasına bakılırsa onun buranın yabancısı, cismaniyetin yoksulu ve dünyanın garibi olduğunu hemen anlaşılır.

Yaşam olarak böyle doyurmaz ve yetmez görünen dünya hayatı, bilim olarak sadece tecrübe ve akıl bilgi kaynaklarıyla dahi yarım ve yetersiz kalmaktadır. Dış beş duyuya dayanan gözlem verilerileri sınırlı, aklın özdeşlik ilkesine dayanan eseme çıkarımları kutupludur. Gözlem ve akılla oluşturulan bilgileri ise tam ve kesin değildir. Ancak akıl ve tecrübe kaynağı yanında, vicdan ve irade ile gaybi iman ve İlahi beyana yönelmekle kalb ve kitab kaynağı da nazara alındığında insanbilime ilişkin pek çok soru ve sorunun çözüm ve çaresi bulduğu gibi Allah'a ve Ahirete iman ile yüksek doyum sağlar ve tam mutluluğunu temin edebilir.

Artık dine sırt çevirerek aklımızın almadığı şeye hürafe deyip inancı bırakmak la yada fenni lüzümsuz görererek tahkik ve taharrriyi terketmek ifrat ve tefritin en zararlısıdır. Cenabı Hak surelirin başlarında ve sonralarında “düşünmüyormusunuz ?” “akletmiyormusunuz? ”diye bizi araştırmaya ve incelemeye yani aklımız işletmeye çağırırken “Yaratanın hikmetinden sual olunmaz” deyip düşünmeyi terk etkmek İslam ile nasıl bağdaşır ? 

Sorgulanamayan ve araştırılamayan Mahiyet-i İlahi ve Kader-i İlahi, zaten bizim tecrübemizin hududları ve aklımız kudreti dışında Zati ve İradi bilim üstü ve akıl üstü konulardır. Ama zati merkez ve iradi çevre arasında kalan düşünce dairesi çok geniştir. Bu geniş alanda dolaşmak hürriyeti ve düşünmek kabiliyeti verilmiş ve kitap ile teşvik edilip emredilmişken dini skolastik çember ve doğmatik baskı içinde donuk ve soğuk görmek göstermek belki şeytanlığın ve kötülüğün en şaşırtıcısı ve yıkıcısıdır.

Kısaca sözde felsefe ve sahte din yapmakla bir yere varılamayacağı ve bizim bu şüphe ve taassubu bırakıp istikametle kök ve kaynağa inmemiz gerektiği apaçık ortadadır..

Hem anlaşılıyor ki köken ve kaynak araştırmasının ancak kendi temel ve özüne inmkten korkanlar vazgeçerler. Ancak tam ve kesin bilgi edinebilmek için ne sadece fenni tecrübe nede sadece dini tefekekür yeterlidir. Sağlam ve sağlıklı bir neticeye varmak için fenden dine, felsefeden sanata, akıldan kitaba, tecrübeden vicdana tefekkürden ilhama kadar bütün bilgi kaynaklarını ve bilgi aygıtlarının hiç birinin dışlanmaması gerekmektedir.

olduğunu evren ve insan bilimleri bize bildiriyorlar.

ve diriliş-devriliş tartışmalarını daha önceki başlıkta yapmıştık. Burada tekrar bu konuya girmeyeceğiz. Ancak hayatın başlangıcı konu sunda bir fenni kuramın hayatın dünyaya uzaydan geldiği tezini ileri sürdüğünü hatırlatmak istiyoruz. Buna göre ilk hücrenin veya parçaları

nın aminoasitler ve sair materallerin uzaydan meteorlarla geldiğini ileri sürmekte hatta bazı meteorlarda bu hayat bileşenlerinin bulundu

ğundan bahsedilmektedir.

mucizesi bize gösteriyorki belki bizde Sure-i Rahmanda bildirilen

"sultan güç" sayesinde bu teknolojiye yanaşabileceğiz.

olarak akan zamanın başının ve sonun birleştirildiğini düşünüyoruz.

kainatın ve insanın nüvesinin nüvesi olan fahr-i Kainat ve şeref-i İnsan olan Nur-u Muhammedi ve Zat-ı Ahmedi Aleyhisselatü Vesselamın Hakikat-ı Mahmudiyesinden bakılmazsa bu nüveleri hüveye dönüştürecek ve

kesreti vahdete çevirecek nazar ve niyyeti elde etmek şarttır.