Cuando por cualquier razón no ponemos la atención debida al mensaje, lo que usualmente hacemos es dar vueltas en derredor de  las ideas que por el mismo irresponsable "olvido" nos formamos, y pensando en la intención, en el objetivo del mensaje, comenzamos a tocar más palabras, y al hacerlo entramos en algún lugar desconocido hasta esa hora y a la vez hacemos de ese mensaje, más intenso nuestro lenguaje.

Necesitamos no dar mas vueltas a las ideas, no tocar las mismas palabras; pero notemos que si fuesemos pintores o escultores, no usaríamos lenguaje algúno, pues las obras mostrarían un mensaje no verbal, ahora el detalle  viene a resultar, que para ser capaces de explicarnos esta clase de mensajes no verbales, después de que nuestro pensamiento ha cavilado en su interno silencio por algún tiempo, caemos en la misma situación; por fuerza tenemos que usar un lenguaje entendible de palabras, para captar de qué se tratan los mensajes del pintor y el escultor, dado que ambos se basan en que en tal o cual obra de arte expresaron su pensamiento y nos entregaron su idea, sin usar lenguaje de palabras..., y nuevamente volvemos a lo mismo, con la diferencia de que no hubo olvido.

Se comenta de que a muchos artistas, por no decir a todos, en algúna ocasión se les llamó fenómenos, lo mismo se ha dicho de los grandes pensadores, pero todos han sido seres humanos tan normales como cualquier mortal..., el artista y el pensador siempre tienen un mensaje que espontáneamente dejan salir, y normalmente es un mensaje extraño, pero todos tienden a buscar otro mundo interior, objetivo que se logra al intentar captarlo, al hacernos la primera idea y multiplicarla, la mayoría de los remitentes mensajeros, han escrito sobre sus particulares trabajos y utilizan una dicción muy cuidada de palabras para expresarse, y eso es lógico, ya que por algún medio se sienten obligados a explicar que es lo que miran.(enviado el 11-08-2004)

"LA MAFIA" Y NO ES EL GRUPO MUSICAL DE TEXAS.

Desde hace algunos años he vienido, paulatinamente  haciéndome una referencia, que en un principio me parecía una mala ocurrencia, pero que al paso de los años, se ha perfilado más notorio y como una aguda certeza, y esto es lo siguiente:  La política en mi País adoptivo es manejada como la mafia, pero antes de continuar cabría detenerme un poco, para conocer el significado de la palabra “mafia” antes de seguir comparándola con la política de la Unión Americana, o sea el País que por razones de conveniencia adopté. 

En una inmensa búsqueda sobre la historia de la “mafia” encontré lo siguiente: "Mafia, nombre dado a una asociación de bandas criminales, unidas en ocasiones por pactos de sangre y juramentos secretos, y que aún siguen operando en la actualidad", existen varias hipótesis para explicar la etimología de la palabra mafia, siendo más verosímil aquella que la atribuye a la voz homófona que significa lugar de trabajo, introducida en Sicilia durante la invasión musulmana. 

La mafia comenzó a actuar en Sicilia en la época feudal para proteger los bienes de los nobles absentistas, y durante el siglo XIX, se transformó en una red de clanes criminales que dominaban a casi toda la vida rural siciliana, sus miembros estaban obligados a guiarse según un rígido código de conducta, llamado Omertá, que exigía evitar cualquier contacto o cooperación con las autoridades sin importar la clase de autoridad, ya fuese Estatal, local o Federal, y ese tumulto de pillos llamado "Mafia", no contaba con una organización centralizada ni con una jerarquía; estaba formada por pequeños grupos con autonomía dentro de su propio distrito. 

Conseguían ocupar cargos políticos en varias comunidades utilizando métodos coactivos contra todos los electorados, y de ese modo podían presionar a las fuerzas policiales y tener acceso legal a las armas. 

Hay una explicación de lo que es la mafia que aparece en internet, hecha por un joven investigador argentino de nombre Martín A. Cagliani, en esa explicación Martín nos ofrece los elementos generales de este grupo de origen italiano, cuya organización llegó a la América del Norte a principios del siglo XX..., y Giuseppe Carlo Marino, en su libro "Historia de la Mafia", explica que la etimología proviene del vocablo árabe maha fat, que significa “protección, inmunidad o exención”.

Visto así, veo que la “mafia” ha ampliado su concepto original que se refería más a un fenómeno cultural determinado por valores familiares y creencias religiosas, hasta llegar a representar otro fenómeno de organización de delincuencia sin límites, pero sí con treguas; en las recientes elecciones entre el presidente Bush y un senador, curiosamente observé que ciertos grupos políticos, asemejan en su estructura y en sus fines, a las agrupaciones mafiosas, y que son los mismos grupos que por primera vez dijeron "Las cucarachas de las Iglesias despertaron por un instante de la siesta crónica en que habitan", y son muchos los casos de tales grupos y pocas son las familias, las que no mencionaré, dado a que para no correr riesgos, se dice el pecado, más no el pecador, pero son familias con dinastía politica fácilmente reconocibles..., quienes se  asociaron con grupos religiosos, evengelistas y católicos todos, los evangelistas fueron los que principalmente le dieron la victoria al mandatario reelecto, con el único pretexto de recuperar la moral, "moral supuestamente perdida en el país", lo cual tiende a considerarse generalmente ilógico puesto que cada votante, conserva su moral de acuerdo a sus propios principios y no a los ajenos.

Podría decirse que es muy aventurado e irresponsable hacer esta semejanza, pero si se observa con detalle el proceder de estos grupos y de la forma en que se han, temporalmente asociado con sus propias religiones, se verán claramente las similitudes, pero lo peor de todo es que no hay diferencia de las agrupaciones meramente políticas de los dos partidos mayoritarios, los integrantes de ambos partidos se han visto involucrados en escandalosos desprestigios morales, donde se les vincula presuntamente la posesión inexplicable de grandes riquezas personales; el primer aspecto que los enlaza es el religioso con diferentes creencias, y posteriormente los intereses ideológicos, y no los políticos que pudieran beneficiar a todos los habitantes del País. 

El juramento, la ambición del poder, en ambos, demócratas y repúblicanos, son dos factores más que los asemeja a los grupos mafiosos, es evidente que cualquier asociación que se llegue a establecer tienda a incrementar sus intereses personales, pero con fines aviesos, esas son las cosas mafiosas que tienen los dos partidos, mientras que  gobierne cualquiera de los dos, nada importa el bienestar del habitante común, es penoso decirlo pero en estos tiempos supuestamente democráticos, las agrupaciones políticas están actuando más como entes mafiosos que como instituciones partidistas. 

Si en la mafia los ajustes de cuentas se hacen con las famosas “purgas” que significan la eliminación de los enemigos, en la política estadounidense, también se ha presentado este tipo de casos, sucesos como fueron el asesinatos de los presidentes Abrahan Lincoln, William McKinley y John F. Kennedy,  panorama que bien pudo haberse susitado en los partidos rumbo a las elecciones federales estadounidenses del dos mil cuatro, y que se puede susitar en el futuro; más de ajustes de cuentas y de una posible violencia social, ocasionada más por los intereses personales o económicos, que por un proyecto de Nación. (enviado 11-10-2004)

"IDEA PARA UNA TAREA...NADA DIFICIL".

Me atrevo a confirmar que todo buen gobierno de un País, es el pilar de la democracia que da vigencia a un pacto Federal, al poner a los ciudadanos en el centro de sus acciones, y al estar consciente que su misión, que es la de brindar más y mejores servicios con transparencia y rendición de cuentas.

En una administración pública a cualquier mandatario, no debe interesarle que para un ciudadano, resulte irrelevante saber qué orden de gobierno es responsable de prestar los servicios, pues lo que le interesa al ciudadano es que le ayuden a mejorar su calidad de vida, "puesto que para eso invierte pagando sus impuestos", debido a ello los diferentes gobiernos deben de atender las exigencias ciudadanas y trabajar con transparencia al rendir sus cuentas, que deben de ser cuentas totalmente claras.

El buen gobierno, como en todas las cosas, es el honrado, es aquel que promueve la transparencia, actúa con ética, rinde cuentas muy claras, mejora la regulación y los servicios, profesionaliza a los servidores públicos, reduce el costo de sus servicios, utiliza mejor las tecnologías modernas de información y comunicación, y atiende eficazmente las demandas ciudadanas; ante funcionarios federales, estatales y municipales... Además, el buen gobierno implica servicios de calidad y un mejor uso de los recursos públicos, "recursos que son proporcionados por la ciudadanía general", la sociedad espera de sus representantes y autoridades, en todas las órdenes de gobierno, que el ejercicio del poder tenga valores éticos, transparencia, voluntad de servicio, calidad y excelencia y que den resultados concretos que faciliten su vida cotidiana y fortalezcan nuestra democracia, por ello, fervorosamente anoto, que se deben atender las exigencias de la sociedad y trabajar juntos el mandatario y sus asistentes con definida transparencia, para rendir cuentas claras de sus acciones, pues esto es lo que las y los habitantes esperan de todos los aspirantes a puestos gubernamentales.

Un titular de "Ejecutivo Federal" debe guiar a los muchos gobiernos estatales y municipales, a que tengan sus propias agendas e iniciativas de buen gobierno y trabajen en cualquier tema de manera permanente, lo cual, debe hacerlo poniéndo El, el ejemplo, "El buen Juéz, por su casa principia", eso les permitirá a todos tener mejores e importantes resultados en beneficio de sus comunidades y habitantes y sin hacer o esperar favores a cambio, y en la medida en que trabajen juntos, paralelamente con calidad, y que sean capaces de sumarse en la propia sociedad, así un País contará con una administración pública que contribuya a mejorar la competitividad de ese País y a consolidar más la democracia, el buen gobierno significa una nueva cultura de servicio y calidad con la que todos estamos comprometidos.

Lógico es que sí se demuestra aprobación, por unanimidad a las leyes constitucionales de un País, con transparencia y acceso completo a la Información, nos convenceremos de que un servicio adquirido del Gobierno, no es de profesionales ni debe considerarse como carrera profesional el aspirar o llegar a un sitio de Gobierno, y es lo que ha sido una aspiración durante incontables años en varios Países, esas cosas se habrán de transformar, para siempre, la relación del gobierno con sus ciudadanos, no es una profesión, debe de ser una organización de eventos, eventos que puedan llevar a la firme convicción de que un intercambio de experiencias exitosas, de algunas partes del mundo, porqué esas experiencias las hay, pero como supuestamente los Estados Unidos de Norteamérica es el País guía, pues nada pasa, los Países pequeños no avanzan, o avanzan con paso de tortuga, pero con intercambios, tanto en el sector público como en el privado, ayudaría a encontrar nuevas y mejores formas de atención a los ciudadanos, seguro que eso, pasaría sólo con un entusiasmo honesto, poca cosa, una sóla palabra, "honestidad", podríamos comprometernos a contribuír para institucionalizar las prácticas necesarias y sin arraigar la cultura y la calidad del País en las tareas de gobierno.(enviado 11-11-2004)

LA MAYORIA ESTA EN INTERNET, DIFERENTES WEBS.

Oscar Wilde nació en 1854 en Irlanda, el único país del mundo que encontró en la literatura el aliento y fundamento para llevar adelante una revolución política; un par de años antes que George Bernard Shaw, Oscar hijo de Sir William Wilde, un científico, padre de la otología moderna y de lady Francesca Jane Elgee, quien escribía bajo el seudónimo de Speranza sus artículos políticos y poesías en las que exaltaba al pueblo irlandés; nacionalista y feminista, fue miembro del Renacimiento Literario del 48 junto a figuras como William Butler Yeats, Lady Gregory y John Millington Singe, Oscar nacido en un hogar fuera de lo común, hijo de padres excepcionales, fue educado en los mejores colegios de Dublín y luego en Oxford.

Como no fue genial, no tuvo enemigos. "Esta frase de Oscar Wilde resume por contraposición su propia persona", capaz de vivir siempre en los límites, su genialidad lo empujaba a destruir barreras sociales y políticas. Pecador, si los había, fue creador de una estética, de un personaje que le llevó la vida. 

Oscar Wilde se casó con Constance Lloyd con quien tuvo dos hijos, le tocó en suerte vivir durante el reinado de la Reina Victoria (1837-1902); cuando hacía apenas un par de años que había llegado a Londres se convirtió en una figura pública, caracterizó su persona desde la vestimenta, siempre a la moda y con ciertos toques extravagantes, a las opiniones intelectuales y políticas. 

Vivió en forma coherente con sus postulados casi toda su vida, y como el éxito siempre lo acompañó, sus libros encantaban y sus obras teatrales generaban expectativa en todo Londres. La transgresión de las austeras normas imperantes fue una constante, Oscar Wilde cenaba con panteras, muchachos de los barrios bajos; su lucha fue contra la mojigatería victoriana que está planteada en términos estéticos. "Podemos perdonar a un hombre por haber hecho una cosa útil siempre que no la admire. La única disculpa que tiene el hacer una cosa inútil es que uno la admire intensamente. Todo arte es completamente inútil", así se atreve a defender, en una sociedad que se enorgullece de producir objetos útiles, al arte por el arte mismo, a la belleza como un valor en sí misma.

En su ensayo La Decadencia de la mentira decía: "Las únicas cosas bellas son las que no tienen nada que ver con nosotros"... Todo lo que es útil o necesario, todo lo que nos afecta en algo, dolor o placer, todo lo que se dirige a nuestra simpatía, o posee una importancia vital en el ambiente en que vivimos, está fuera del dominio del arte en una suerte de contradicción, a pesar de haber sostenido: "Detesto la vulgaridad del realismo en la literatura. Al que es capaz de llamarle pala a una pala, deberían obligarle a usar una. Es lo único para lo que sirve", mientras se encuentra en prisión escribe la Balada de la cárcel de Reading, la que firma con su número de celda C.3.3., influenciado por la historia de un preso condenado a muerte:

And all men kill the thing they love, By all let this be heard, Some do it with a bitter look, Some with a flattering word. The coward does it with a kiss, ¡¡The brave man with a sword!!.= Y todos los hombres matan lo que aman, que lo oiga todo el mundo, unos lo hacen con una mirada amarga, otros con una palabra zalamera, el cobarde lo hace con un beso, ¡¡El valiente con una espada!!.

Sus opiniones políticas, como irlandés y heredero de la poderosa influencia de su madre, lo hicieron sostener en varios ensayos que la sensibilidad y profundidad de los celtas, no tenían por qué estar sometida a la frivolidad y el burdo sentido práctico de los teutones, afirmación que, en boca de un nativo, al decir de George Bernard Shaw, de "La otra isla de John Bull", lo enemistó con la critica literaria londrinense, comprometida con la infalibilidad del proyecto burgués de civilización del imperio británico; en la creencia de que todos los pueblos del planeta le merecían incondicional entrega. 

La Sociedad de la que él se rió, y que rió con él y más tarde de él, tenía a como el personaje que representaba el espíritu inglés, industrioso y confiable, maduro y racional, adulto y masculino. En contraposición con "Paddy", el espíritu irlandés, que es indolente, inestable y emocional, infantil y femenino. 

Oscar Wilde fue juzgado tres veces. La primera vez, pasó de acusador a acusado y abandonó el banquillo para ser arrestado, la segunda fue conducido a la prisión preventiva y la tercera fue recluido en una prisión durante dos años. 

Perdió su fortuna y su familia, la mayoría de sus amigos le dieron la espalda, y sólo le quedaron el dolor y el conocer a la piedad como él mismo le confesó a André Gide, quien pudo conocerle personalmente, en una entrevista que éste le hiciera, y también expresado en La Balada. 

Al respecto, Gide cita en su ensayo In memoriam de Oscar Wilde (1992), de rodillas doy gracias a Dios por habérmela hecho conocer (La piedad), pues yo entré en la prisión con un corazón de piedra y pensando sólo en mi placer, pero ahora mi corazón se ha roto, y la piedad ha entrado en él; y ahora comprendo que la piedad es lo más grande que hay en el mundo, el gran pecado del escritor irlandés quizá fue parecerse al "John Bull" y no al "Paddy" del imaginario de la sociedad británica, su dandysmo, modales aristocráticos, genialidad y estética, él mismo en su conjunto era un cachetazo al imperio, que necesitaba justificar la conquista embruteciendo a los conquistados. 

Su existencia era subversiva, la tiranía necesita controlar todos los detalles del funcionamiento de su sociedad, y no hay cosa más difícil de controlar que la espontaneidad de las pasiones, estas son increíblemente subversivas. 

La burguesía le negó al individuo su individualidad por lo que el individuo que no acata las reglas debe ser eliminado, estoy convencido de que en un principio Dios hizo un mundo distinto para cada hombre, y que es en ese mundo, que está dentro de nosotros mismos, donde deberíamos intentar vivir. 

Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde, trató de vivir ese mundo personal e individual en el mundo real y el mundo real lo devoró, Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde (Dublín, 1854 - París, 1900), hijo de un célebre otólogo irlandés y de una madre escritora, feminista, y activista política, estudió en el Trinity College de Dublín, donde fue premiado por sus conocimientos del griego clásico. 

Continúa sus estudios en Oxford, discípulo de Walter Pater y muy influenciado por el pintor Whistler; en 1880 publica su primera obra de teatro Vera o los nihilistas, publica en periódicos como el Times y The World. En 1891 publicó una serie de ensayos (Intenciones) que hicieron que se le considerase uno de los máximos representantes del esteticismo, cuyos aspectos más deslumbrantes y exquisitos puso de manifiesto tanto en su obra como en su vida. 

Su repudio de las convenciones y su extravagante comportamiento le hicieron famoso en los ambientes mundanos de Paris, Londres y Estados Unidos (donde en 1882 realizó una brillante gira de conferencias). 

Casado con Constance Lloyd, con quien tuvo dos hijos, Cyrill y Vyvyan, dirigió The Woman's World, revista de marcada tendencia feminista, y dio a la imprenta un texto en abierta defensa del socialismo (The Soul of Man under Socialism). Tras publicar un volumen de Poemas (1881), sus celebres relatos (El príncipe feliz, 1888; El fantasma de canterville, 1888, El crimen de Lord Arthur Saville y otras narraciones, 1891), y su única novela, "El retrato de Dorian Grey", considerada una de sus obras maestras, triunfó como dramaturgo con: 

El abanico de lady Windermere (1892), Una mujer sin importancia (1893) y La importancia de llamarse Ernesto (1895), muestras ejemplares de su enorme talento y de la sutileza de sus irónicos diálogos. 

Poco despues de cumplir cuarenta años, cuando se hallaba en la cúspide del éxito, la fortuna abandonó a Oscar Wilde de manera trágica e irreparable. 

En 1895, el marqués de Queensberry, padre de lord Alfred Douglas, con quien mantenía una relación intima, inició contra el escritor un proceso por ultraje a la moral. Fue condenado y tras cumplir dos años de condena en prisión, primero en Wandsworth y luego en Reading (donde escribió La balada de la cárcel de Reading y De profundis), Marchó a París donde es bautizado en la fe católica.(enviado 11-13-2004)

En ocasiones nos hacen invitaciones extrañas.

En Houston Texas, en la Unión Americana, donde he residido por más de 24 años, fui invitado recientemente, y por primera vez a una de las reuniones de "Alcohólicos Anónimos", por un amigo miembro de la agrupación y que ahora también es terapista de "Alcohólicos Anónimos", y a cuyo organismo mi amigo llegó como invitado siendo él un alcohólico, al hacerme la invitación le respondí: "pero porqué, si yo ni bebo ni soy alchólico", claro, de vez en cuando brindo con una copa en la mano, pero eso es normal dentro de la misma sociedad en que vivo. Mi amigo continúa insistiéndo; pero es que ahora también tenemos un programa que conduce a un mejoramiento de vida con Alcohol, programa al que hemos nombrado "tu no adicción", y es obligatorio de cada miembro o terapista, llevar un invitado que hable en la reunión y quien nos de una opinión de nuestras actividades, la opinión nos debe ayudar a perfeccionar e incluir mejores esquemas de atención, ayuda y tratamiento, para tratar de disminuir el alcoholismo en personas no adictas...en total que acepté la invitación y lo acompañé, algo nuevo, me dije, dado que nunca he tenido relación con alchólicos en mi vida pasada, al estar en la reunión, mi amigo me presenta al grupo y les dice, -he aquí mi amigo invitado, quien no pudo conseguir excusa para rechazarme, escuchemos que es lo que nos dice-, al sentir las miradas de los asistentes, terapistas, alchólicos e invitados, me solté hablando al garete y de manera enmarañada, así me puedo librar rápido de esto, pensé:

--¿No encontré excusa?, pero si mi amigo ni tiempo a buscarla me dió, pero una excusa, por elaborada que sea para justificar el beber sin ser adicto, supongo que no es necesaria y es tarea fácil de lograr, una excusa que los mismos técnicos de "Alcohólicos Anónimos" no hayan oído mencionar o utilizado ellos mismos antes de hoy, sobre todo cuando uno de los candidatos "no adicctos" les da una razón para emborracharse, Ellos, los técnicos terapistas, le cuentan una media docena de justificativos que empleaban en sus épocas de bebedores. Esto perturba un poco al candidato y lo pone a la defensiva, uno no puede menos que observar el aspecto prolijo de algunos nuevos amigos, y acusarlos de ser "niños popis" que no saben lo que es la lucha con la bebida. Ellos le contestan relatándole sus propias historias. Los whiskies y los coñacs dobles antes del desayuno, el vago sentimiento de disconformidad que precede a una "borrachera", el despertar de una juerga sin poder dar razón de sus actos durante varios días, y el temor constante de que posiblemente haya matado a alguien con su automóvil, ¿cómo puede ser si no hay adiccion?...

...Le cuentan acerca de las botellas de licor de 8 onzas escondidas detrás de los floreros y en diferentes lugares en la casa, desde el sótano hasta el desván, de haber pasado días enteros en cinematógrafos para eludir la tentación de beber sin ser adicto, de haber escapado del trabajo durante el día para tomarse algunos tragos rápidos. Relatan cómo perdieron sus empleos y robaron el dinero a sus esposas u otras personas, cómo llegaron a poner pimienta en el whisky para darle un sabor más fuerte, cómo recurrieron a los sedativos, cómo bebieron alcohol puro o tónico para pintar el pelo, mejor dicho la cana, y cómo adquirieron la costumbre de estar en la puerta de la taberna de la vecindad por tiempo indefinido antes de que abriera. Describen sus manos temblorosas que no podrían llevar un vaso chico a los labios sin volcar el contenido; cómo bebían sus copas en vasos grandes porque éstos pueden ser mantenidos firmes utilizando las dos manos, aún a riesgos de romperse la boca, de cómo llegaron a atar una servilleta a los vasos y arrastrarlos suavemente con ella para acercarlos a los labios. Contaron, en fin, de que sus manos en ocasiones temblaban en tal forma que parecía que se les desprenderían y volarían al espacio, y hablaron también de las horas que permanecieron sentados sobre las manos para evitar todo esto, pero por favor olviden que he dicho, puesto que sólo me he referido a los que no son adictos, para los adictos tengo otras palabras, las diré cuando me vuelvan a invitar.

(Me acerqué a mi amigo y con voz más fuerte dije): "el mensaje de este grupo, sería mejor lanzarlo a grito abierto donde son remitidos los conductores en estado de ebriedad", ( en el sitio hubo un silencio completo, al notarlo, ya me salí con la mía, pensé, por lo que terminé de esta manera):

Este esquema no es coercitivo, pues se trata de un llamado a la población houstoniana, para que voluntariamente se reciba el mensaje de los grupos de "Alchólicos Anonimos", a fin de crear conciencia sobre este problema y modificar el patrón de consumo de licores en la población total de Houston, donde el conductor alcohólico ocasiona más accidentes que en otras ciudades de igual tamaño, según estadísticas del Depatamento de policía y el Herman Hospital--.

Del silencio nadie salía, sin decir otra palabra de aquel salón salí sintiendo a mi espalda las mismas miradas de antes y los pasos de mi amigo..., pensé: PODRÍA APOSTAR QUE AQUI NO VUELVO A SER INVITADO..., y eso me agrada; en el resultado de tan extraña invitación noto dos cosas, una es "cuando el hombre necesita creer a cualquier santo le presta atención", la otra es que para hablar en público, podría asegurar que no sirvo.(enviado 11-14-2004)

NO DEBE DE IMPORTARNOS "QUE DIRAN"

Ya estoy pensando en laborar una página extra para ir escribiendo, mejor dicho, guardando las cosas que me surjan mientras hago los escritos para PALABRAS CON MAGIA, por si a otras personas ajenas al grupo, de algo les puedan sirvir.

Con la palabra escrita se puede recorrer la mente, sus pensamientos, es la única vía de conocer los laberintos, o sean los pasillos del cerebro humano, antes de ser escrita es una palabra invisible, que nace espontáneamente de una idea vaporosa de palabra pronunciada vagamente en nuestro intelecto.

Lo que siempre pretendo es un diálogo interno, donde el conocimiento de las cosas se debata, estoy seguro que muchos dirán que son tonterías, pero así llegué a saber muchas cosas que después leí en libros, o antes en libros y luego comprendí por mi propia cuenta, o sea, yo solo sin ayuda de maestros.

Con esa página extra enlazada a mi web, a mi portal personal, lo que pretendo es divagar en letras, escribir cosas , sin orden; ya tengo otros enlaces sobre algunas cosas, son como textos pequeños de un pensamiento que nunca a PALABRAS CON MAGIA llegó, y cada vez pretendo que esos escritos vayan a lugares más lejos, y que mejor sitio, mejor vía, que el espacio cibernético.

Pero claro, no dejaré de venir aquí, de cuando en cuando quizá no vendré, pero siempre que pueda regresaré para escribir mis memorias, mis pensamientos, llevo varios ya días escribiéndo aquí, y se nota alegría en otras personas cuando vengo y pongo algo, pero esa algría primero la siento yo, ¿será que soy egoísta?, no se, pero me quito de la cabeza la idea de que nadie me lee, eso debería ser lo de menos, la meta final del escrito no debe ser que te lean o te aplaudan, si no que lo escrito sirva de algún provecho.

Se puede recorrer más camino en silencio, y si es importante el hallazgo comentarlo a otros, lo malo es que siempre se piensa en la victoria sobre la competidora sociedad, o en el dinero, o en que alguien se interese y te publique un libro, pero esa no es mi intención, o si lo fue en un principio, muy probable es que ya lo olvidé. 

Deben saber ustedes, dado que es la verdad, que debo decirme cada vez que vengo al cuadrito de la página: "Aunque nadie me lea yo me leo", y me fuerzo a pensar que escribo para mí, sólo para mí, como alegría interna, como un desahogo muy grande del mi alma, sin saber a ciencia cierta si tengo.

De esto, hago un ejercicio casi a diario, y por ello, cuando no escribo busco textos en mi cabeza o en la red, para ponerlos en ese espacio tan impersonal, pero del cual soy un miembro voluntario, ya antes me hice la pregunta ¿será que soy egoísta?, digo, puesto que la primera pregunta que me viene es: "¿Qué dirán los lectores acerca de esto que diré?", pero después me sobrepongo a la duda y pienso que esto nadie lo lee, solo yo lo leo y escribo, así pienso que puedo ser más justo con todos. Me tiene que agradar a mí, me tiene que servir a mí y va a mi corazón y a mi mente... Espero mañana volver a escribir algo más ¿sobre?... No se, pero tampoco se si mañana puedo estar aquí..., de todos modos un fraternal abrazo...(enviado 11-15-2004)
      

"TAMAULIPAS", no fue el primer nombre otorgado a esa tierra; fue el de "Lariab", Lariab es uno de los primeros nombres que se le dio a la tierra hoy tamaulipeca, esto de acuerdo a lo que narra la historia, la región que describe Américo Vespucio en una de sus cartas enviadas a Lorenzo di Pierfrancesco de Medici dentro de un paquete que llamó Mundus Novus, que es la última carta conocida, la de Soderini escrita por Vespucio, reseña el primer viaje a ésas tierras y es la que cita el primer nombre de este territorio, además da noticias sobre la forma de vida de los pobladores. Para muchos ésta es la más antigua descripción de la geografía tamaulipeca, de color amarillo en el mapa:

En una de las interpretaciones que se le ha dado a la palabra Lariab, se indica que el vocablo quiere decir "señor" o "señores" en el lenguaje Huasteco; en una referencia a la traducción de "lab" que es muy similar a "iab" cuyo significado es señor, eso nos lo señala la crónica que debió haber sido la forma, en que los indígenas se dirigieron a los españoles que llegaron a sus tierras, de las cuales actualmente su escudo de Estado es:

Vale la pena recordar la descripción que Vespucio hace de los pobladores de la "tierra que está dentro de la zona tórrida --que puede interpretarse actualmente como "entre trópicos"-- cerca o debajo del paralelo que describe el trópico de Cáncer, donde el polo se eleva de su horizonte 23 grados al final del segundo clima". 

El puerto de Tampico se localiza abajo del trópico de Cáncer a 22 grados 13 minutos altitud norte, que es el sitio exacto que señala Vespucio, el cual se localiza cerca de la Barra del Tordo, en la desembocadura del río Carrizal.

El navegante escribe que para recibirlos se reunieron alrededor de cuatro mil almas, había ahí, dice, numerosas poblaciones e infinitos ríos, selvas y bosques siempre con verdes vegetaciones, gran variedad de pájaros de bello plumaje, distintas frutas como papaya, platano, cocos de gran tamaño y otros pequeños llamados coyoles y animales de todo tipo. cuenta que la población dormía en hamacas, o sea en "redes para dormir". Finalmente Vespucio dice que este puerto y la provincia se llama "Lariab".

Este territorio ha sido reconocido en su totalidad, o en algunas de sus partes como: Reino de la Huasteca, Provincia de Amichel y Tierra Garayana, Provincia o Gobernación de Pánuco, Comarca de Paul, de Alifau y Ocinan, Médanos de la Magdalena, Costa del Seno Mexicano, Colonia del Nuevo Santander, actualmente "TAMAULIPAS".

Se le dio este nombre por la existencia de dos sierras de tal denominación; por una parte, "La Tamaulipa La Vieja, Baja u Oriental" y por otra, La Nueva, Occidental o Moza que hoy se conoce como Sierra de San Carlos, poco tiempo después de la independencia se le llamó simplemente "TAMAULIPAS", cuya abreviación despende de quien la escriba, Tamps o Tam, la correcta pienso que es la primera

Pero Tamaholipa (con H en lugar de U), también se le denominó a la villa que creó Fray Andrés de Olmos en 1544; a la vez, Tamaholipa era el nombre original de lo que hoy se nombra Arroyo del Cojo, en el municipio de González. 

Es importante anotar que también se le llamó Tamaulipa a la villa  de San Carlos, cuando ésta se fundó en el paraje conocido como Potrero de las Nueces. En un informe que rindió Lino Nepomuceno Gómez, abogado de la Real Audiencia y cura beneficiado del rey, cuando visitó la colonia del Nuevo Santander en 1770 llamó Tamaulipa a la Villa de San Carlos, según cita el historiador Juan Fidel Zorrilla en su libro Tamaulipas --Tamaholipa editado por la Universidad Autónoma de Tamaulipas en 1980. (p. 38)--.

Otros autores discrepan de la significación anterior, estos descomponen el nombre de la siguiente manera: TAM-A-HOL-I-PAM: ol, rezar, tam, tercio, monto o mucho: "Lugar donde se reza mucho" y en expresiones como las de Fray Vicente

El nombre de Tamaulipas hasta la fecha, es tema de una polémica muy acalorada entre los historiadores; para algunos Tamaholipa, quiere decir "lugar donde hay montes altos". Se aduce que su origen se encuentra en la voz huasteca debido a la abundancia de la raíz filológica tam para la formación de varios nombres geográficos de Tamaulipas: Tampico, Tamatán, Tamuín, Tamseme, etc. etc. La preposición tam, señalan los estudiosos del tema, si se une a un sustantivo significa en o en lugar de, como Tampico, de Tam y Pikó (lugar de perros). Prácticamente tal etimología la fundamentan en las palabras de Fray Vicente de Santa María cuando refirió en 1792 que "las dos Tamaulipas, en el idioma de aquellos naturales quiere decir montes altos"

Para mediados de este siglo surgió otra interpretación del término: TAM-AHOL-I-PAN que significaría lugar donde rezan los lipanes, en este sentido sería entrar a una polémica más: si los grupos maguaos u olives, que fundaron Tamaholipa, eran descendientes de los norteños lipanes. Punto aún sin estudiar. "Lugar donde se reza mucho", es el significado que éstos últimos historiadores le dan al vocablo.

Y para concluír el día de hoy en el cuadrito de PALABRAS CON MAGIA, me digo, "no me explico porqué... Si durante varios años en mi pasado, desde 1955 a 1963 si mal no recuerdo, mi residencia fue Tampico Tamaulipas, hasta hoy que vine al cuadrito con la mente dispersa en los cuatro puntos cardinales, se me ocurrió lo anterior"..., sin embargo me atrevo a apostar que Azul_Profundo_Mujer pueda decir "es el destino", y BerenguelaEspaña diga lo mismo, y que más lucida será Pitukiyatia con... "¡¡¡VIVA MEXICO CABRONES!!!" (enviado 11-17-2004)

NO ES COINCIDENCIA QUE:

Siempre me gustó tener un espacio donde entrar en soledad, en comunión con mis pensamientos y el vacío intermedio. La oficinita donde tango la computadora  es como la cueva del hermitaño o la habitación de un brujo, donde nadie suele entrar y perturbar si no es invitado, y mientras uso una hora más o menos de internet; no puede más mi mente que estar corriendo de un lado a otro, sin dejar de mover el ratón y con la vista siguiendo la flechita, aparentemente sin ganar nada y sólo viendo ojos que no hablan, miradas furtivas.

En esos momentos pienso mucho en el pensamiento, y esa palabra es la idónea. Es algo insustancial e invisible. Esa mudez que le da la nada, que se desarrolla en la persona sin voz, es el pensamiento que debe ser cultivado, que debe buscarse hasta ser encontrado, el pensamiento nos ayuda a encontrar en nosotros otras cosas, por ejemplo: "A mis años apenas estoy aprendiendo de la sensación del miedo", creo que es muy necesario conocer eso, y eso es como un reto de nuestra vida pasada.Sin conocer el temor no podriamos ser personas, pues ello nos ayuda a protegernos en el futuro, y que además es algo con lo que nacimos, pero muchos dicen no lo conozco, yo si quiero conocerlo.

El miedo no anda en un mundo lejano, como anda el aire en el espacio exterior, el temor anda en nuestro espacio interior y más cerca no lo podríamos tener, sentirlo es otro mundo mucho más cercano, pero al mismo tiempo mucho muy lejano, miedo a la mente del hombre, a la vida misma, pero pienso qué en mi es esto:  "Mi respiración que se alza, mi sangre que circula y el pensamiento que va".

El miedo en la vida, esa sensación que pocos controlan yo si quiero controlarla, pero me quedo pensando en la sustancia de todo ello y no me parece que sea por puro placer, recuerdo que  un día cuando adolescente me dije que me gustaría tener el cuerpo del viento y el razonamiento del hombre maduro, lo dije sin miedo. Ahora al pensar que que muchos hombres maduran sin razonamiento, temo que pueda llegar a tener lo segundo que dije me gustaría, dado que el cuerpo del viento jamás podré tener.

Es placer por placer engalanar la lengua y miedo no siento al hacerlo. En esto, la Filosofía me gusta más, pues va al punto, usa el menor número de palabras para explicar algo... ¿O no debería ser así?. Las palabras que use en mis escritos, "en todos, no sólo en los que cuelgo en PALABRAS CON MAGIA" serán las que pueblen mi pensamiento. Por eso sólo me gusta más escribir lo que sea yo, o quiera ser aunque escriba otras cosas, criticarme yo mismo y hacerlo sin miedo. 

La lengua como herramienta para el progreso psicológico, el pensar es lo mejor, porque lo demás es estar atado al aquí..., ¡¡que coincidencia!!, ahora aunque sea únicamente por ratos, atado al espacio cybernértico, aunque sin temor dado que creo es el futuro, y que además una hora y fracción es poco tiempo para darle a PALABRAS CON MAGIA, lo creamos o no, ese cuadrito merece mucho más. (enviado 11-18-2004)

EL RECREO HUMANO EN LA HISTORIA.

No recuerdo en que libro me cuentan que el ocio y el tiempo libre, a través de nuestra historia, se han asimilado en su esencia; eso que hemos denominado ocio, se da por fuera del espacio productivo, al margen de éste, no como contraposición. Antaño el mundo griego, o mejor dicho sería; los ciudadanos griegos, tenían tiempo para una actividad que ellos denominaban ocio; ésta actividad era: "contemplación", un encuentro con los dioses, con la naturaleza, encuentro consigo mismos, era fundamentalmente un espacio de gratuidad con cada individuo; un encuentro con el pensamiento, el ocio era el "motor" de la sociedad griega; gracias a él, ya lo sabemos claramente, le debemos el legado cultural en cuanto a las ciencias, las artes y algunos deportes.

El tiempo transcurrió y posteriormente, Roma denominó "OTIUM" al ocio griego y lo transformó, agregándole diversión para todos los gustos y similarmente se cumplía en espacios distintos a los productivos. Con la edad media, el ocio y otium, son condenados desde la moral católica, por venir del mundo pagano; sin embargo, los señores feudales dedicaban su tiempo libre a las competencias, a la cacería, a la pesca, etc. etc... El renacimiento, tomado como movimiento cultural, retoma los ideales del mundo griego, pero al llegar la época moderna, con el surgimiento de las nuevas clases sociales, la burguesía, el trabajo y los negocios toman importancia en el advenimiento del libre mercado y las prácticas contrarias a esta nueva moral economicista son condenadas.

Actualmente en la revolución industrial, el tiempo libre es motivo de lucha por las clases trabajadoras, gracias a las condiciones inhumanas en las que tienen que trabajar adultos y niños, como lo describe  Lafargue en su libro "El derecho a la pereza". Cada vez que escuchamos hablar de ocio, tal parece ser que asistíamos a una nueva disciplina de estudio con objeto propio: el ocio; y los estudiosos del tema quieren abordarlo, a su propio juicio, de espaldas a la historia que se ha construido del mismo. Hoy queremos hablar de ocio, como si este no se hubiese transformado, como si las condiciones sociales no hablaran de realidades distintas a las vividas en la Grecia antigua, el lugar donde el ocio era además una práctica de los ciudadanos, porque para hacer el trabajo estaban los esclavos.

El ocio mismo, está siendo planteado como la salida a los problemas que hoy nos agobian y simplemente decimos "ese es un ocioso". Desde esta perspectiva, queremos plantear que no es posible ver al hombre como un simple Homo Ludens, (J.Huizinga 1938) esta es una reducción simplista que no permite ver más allá las condiciones sociales en las que tenemos que vivir el poco de tiempo libre de que disponemos; además, creemos que no es posible vivir el ocio griego como tal, en una sociedad donde prima el gesto sobre la palabra el hombre es también Homo Sapiens y Homo Faber; dimensiones que no se pueden olvidar a la hora de buscar salidas a la encrucijada que estamos viviendo desde el punto de vista social y la nuevas condiciones que nos impone el mundo industrializado de hoy.

Ocio, y recreación, parecen confundirse como mezcla J. Huizinga Juego y lúdica en su texto "Homo Ludens".  No pretendo a ofrecer nuevamente definiciones partiendo de lo que al principio he planteado, pero me parece necesario abordar cada elemento desde ángulos separados; además mi deseo es hacer creer firmemente que es un imperativo abordar el tiempo libre, el Ocio y la lúdica desde un elemento quizás nuevo y que los estudiosos no lo presentan, no sabría decir porqué, pero pienso que un "RECREO HUMANO"; éste en el nuevo contexto, recogería al ocio como manifestación del Recreo Humano y no se agotaría allí; muchas otras manifestaciones del Recreo Humano son posibles de abordar en un objeto de estudio menos particular como el ocio.

Entender el "RECREO HUMANO", como derecho, debe dejar claro que no solo desarrollando la dimensión lúdica de los individuos encontraremos la salida a la encrucijada en la que me encuentro metido; ya he mencionado que el hombre es también homo faber y homo sapiens y que cualquier interés por él, significa desarrollarlo en estas dimensiones y quizás en otras que existan, las cuales actualmente desconozco.

Es evidente que una propuesta Recreativa, abarcaría el ocio como una manifestación del recreo humano, como una posibilidad dentro de muchas otras. De igual forma, las propuestas recreativas cobran fuerza en los espacios donde el ocio puede ser ejercido, por que no sólo es ocio, es también juego, lectura, danza, música, teatro, o deporte y se podría decir ahora que es hasta un encuentros con los amigos en PALABRAS CON MAGIA, etc. etc..., no puede reducirse el RECREO HUMANO en OCIO.(enviado 11-20-2004)

EN DICEIEMBRE.

Ser atento en todo y con todos, aunque esa acción demuestra una transparente simpatía, no lo es. Una cosa es saber escuchar con la intención de ganar amigos, la otra es poner atención para aprender mejor lo que se ignora, pero en definitiva, todo depende del estado de ánimo que la persona en tal momento se encuentre. Muchas veces tenemos preocupaciones que dominamos internamente, sin darnos cuenta que esas se reflejan con movimientos inconscientes, y son movimientos de que todo ser humano hemos hecho uso.

Todo movimiento es mejor observado por tu interlocutor que por ti mismo, desde un intercambio fijo de ojos hasta la postura de tus pies en el piso, esto ocurre más a menudo cuando hablamos con desconocidos, el movimiento de tus manos, o sea esos llamados ademanes indican lo mismo que cualquier movimiento en tu cara de una ceja, una pestaña, un tick de la mejilla sea la izquierda o la derecha, cuando se hace más amplia la sonrisa o disminuye, la sonrisa no siempre se inicia con el apretón de manos, es por eso que la fuerza expresiva de los gestos nos ayuda a meternos en el pensamiento ajeno.

Siempre hemos pensado que en una conversación más amplia se obtienen mejores resultados, o más definidos resultados, positivos o negativos, no es así, en el curso de las conversaciones los gestos del estado de ánimo son los mismos, sólo que en las entrevistas más largas los repetimos más veces.(Enviado 11-22-2004)

UNA DE TANTAS RUTINAS ANUALES.

Antes pensé lamentarme no poder colgar en el cuadrito de PALABRAS CON MAGIA algo que con mi scaner fabrico, dado que no aparece, pues que bien que no aparece, es mejor cm42.ontribuír con letras, para lo otro está la televisión y revistas... Un fraternal abrazo para todos... Guillermo=Omem42(enviado 11-28-2002)