UNIVERSIDAD
YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y
POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
SOCIALIZACIÓN Y
PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN EL CONTROL DE
Abog.
Omaira de León
C.I. 3.192.481
San Cristóbal, Octubre de 2006
MOMENTO 3
BASES EPISTEMOLÓGICAS Y
METODOLÓGICAS
Enfoque epistemológico: Fenomenología hermenéutica
Paradigma
El esquema epistemológico que se asume en la presente
investigación consiste en los supuestos presentados por el post-positivismo
(Martínez, 1996), ya que sostiene el significado ontológico y gnoseológico de
la realidad, en cuanto existe pero no puede ser completamente aprehendida, las
leyes naturales comprendidas solamente en forma incompleta. “De esto se
desprende que, aunque existe un mundo real manejado por causas naturales, es
imposible para los humanos poder percibirlo en su totalidad debido a que sus
mecanismos intelectuales y sensoriales son imperfectos” (Flores, 2004).
Así,
el post-positivismo mantiene que la objetividad permanece como el ideal
regulatorio, pero ésta sólo puede ser aproximada, colocando un énfasis especial
en guardianes externos tales como la tradición crítica y la comunidad crítica.
Por ello, considera clave el estudio de la subjetividad de los individuos, su
forma de percibir, pensar y actuar en su entorno sociocultural, es decir, en el
mundo subjetivo de la vida, donde institucionaliza normas y reglas no convencionales
de interacción con los demás individuos.
Desde
esta perspectiva, el paradigma post-positivista esta considerado en las
ciencias sociales como emergente, alternativo, naturalista, constructivista,
interpretativista, por lo cual asume la existencia de realidades múltiples, con
diferencias entre ellas que no pueden resolverse a través de procesos
racionales o aumentando los tamaños maestrales, sino comprendiendo el fenómeno
de estudio en todas sus dimensiones subjetivas e ínter-subjetivas.
Respecto a la pregunta metodológica, este paradigma
enfatiza la criticidad múltiple remediando las discrepancias y permitiendo la
indagación en escenarios naturales usando métodos cualitativos dependiendo más
de la generación emergente de datos y haciendo del descubrimiento una parte
esencial del proceso de indagación. Se le considera en lo metodológico como una
modificación al positivismo en su proceder experimental y manipulativo (Flores,
2004).
Método
Es
difícil escoger un método como el ideal y único camino para abordar el estudio
de la socialización del control ciudadano en los niños y niñas de las
instituciones educativas seleccionadas por las contralorías estadales de
Táchira, Nueva Esparta y Portuguesa. Pero la realidad subjetiva objeto de
estudio define el método que se utilizará en la fase analítica de la
investigación.
El
método mas completo es el método hipotético-deductivo, diferenciando su uso en
el paradigma positivista, ya que en él se plantea una hipótesis que se puede
analizar deductiva o inductivamente y posteriormente comprobar en el mundo
subjetivo de la vida de los niños y niñas, es decir, que se busca que la parte
teórica no pierda su sentido, por ello la teoría se relaciona posteriormente
con la realidad, sin prender modificarla, sino comprenderla (Ochoa: S/A).
Los
fundamentos del método hipotético-deductivo se relacionan los lineamientos
metodológicos de una de las corrientes hermenéutica. En otras palabras, el
método de estudio que se utilizará en la investigación pertenece a la corriente
hermenéutica. En esta corriente J.G. Droysen (citado en Rodríguez de Rivera:
S/A) distingue tres tipos de métodos:
a.
El método especulativo,
orientado al conocimiento puro para describir la realidad del mundo (filosofía
y teología).
b. El método explicativo,
tal como se practica en la física al referir efectos a causas, estudios
causales.
c.
El método del comprender, tal
como se realiza en el conocimiento histórico, de textos del pasado, al
asociarlo directamente con la fenomenología nos da como resultado la
comprensión del mundo subjetivo de la vida.
El
último método de la corriente hermenéutica, presenta una de las características
para abordar el realidad subjetiva objeto de estudio de la presente
investigación, ya que incluye otros métodos, el inductivo o el deductivo, de
manera opcional.
Enfoque
Siguiendo a Toledo (2003), utilizaremos la expresión socio-fenomenología
para designar las teorías e investigaciones que se desarrollan dentro de la
perspectiva de una ciencia de la sociedad inspirada en la fenomenología; que
nosotros asumiremos como un programa
de investigación.
La denominación sociofenomenología
nos permitirá, además, distinguirla de otras iniciativas desarrolladas por
pensadores como Theodor Litt, Alfred Vierkandt o Georges Gurvitch, también
inspirados en la fenomenología (Toeledo, 2003).
Antes
de continuar, se define el término fenomenología, según la enciclopedia
Wikipedia (2006), procede del griego
j
a
i
n
o
m
e
n
a, que
significa lo que se muestra o aparece. El programa del fenomenólogo es: Hay que
llegar a las cosas mismas y analizar lo que aparece, comprender la forma de
actuar y pensar de los individuos. De esta manera, se supera estériles discusiones
sobre la teoría del conocimiento, de finales del siglo XIX, la filosofía ha de
volverse a lo que aparece, a lo que se da sin ninguna duda y que es el
fenómeno. La fenomenología es la ciencia de los fenómenos.
En
primer término, fenómeno es todo aquello que aparece en la experiencia. Puede
tratarse de la experiencia externa, (casas, plantas, vehículos), y de la
experiencia interna (deseos, temores, percepciones, deducciones) al percibir lo
que ocurre en nosotros.
Según
Hurtado (2000 p, 64), el planteamiento fenomenológico consiste en analizar los
fenómenos de tal modo que las esencias
ideales y los contenidos
esenciales se convierten en objetos
dados. El objetivo de la fenomenología es un sistema puro (formal y
material) de contenidos esenciales, que abarca a todas las disciplinas
filosóficas. De ahí que a la filosofía fenomenológica se la denomina filosofía esencial. Las ciencias
filosóficas son ciencias eidéticas
(ciencias esenciales) en oposición a las ciencias empíricas (ciencias de los hechos).
En
este sentido, la investigación se apoya epistemológicamente en los postulados
de la fenomenología hermenéutica, inscribiéndose así en el paradigma
post-positivista. Este paradigma esta considerado en las ciencias sociales como
emergente,
alternativo, naturalista, constructivista, interpretativista, por lo cual asume
la existencia de realidades múltiples, con diferencias entre ellas que no
pueden resolverse a través de procesos racionales o aumentando los tamaños
muestrales.
Asimismo,
es preciso puntualizar el término hermenéutica, deriva del Hermes, (el
mensajero divino que traía a los hombres los mensajes de los dioses);
originariamente es el arte de anunciar, traducir e interpretar (ermeneus:
heraldo, traductor).
Desde
esta perspectiva, hoy día la hermenéutica en las ciencias sociales expone,
explica y entiende unos textos, doctrinas, sucesos, contenidos, entre otros. La
moderna hermenéutica deriva de la doctrina de los existenciales elaborada por
los existencialistas, y especialmente por Heidegger.
Así,
se puede compendiar el problema de la hermenéutica: cuando entendemos el
lenguaje, la historicidad y el ser-con como existenciales, el problema de la
comprensión se plantea de forma muy concreta.
Diseño
de la investigación
De
acuerdo con Lakatos (citado por Toledo, 2003), en sus inicios modernos, el
ideal científico sólo aceptaba el conocimiento demostrable y de él se excluían
las conjeturas meramente probables. Se sostenía que la ciencia era un
procedimiento más bien mecánico que requería, para su aplicación efectiva, de
un uso claro e imparcial de los sentidos y un cierto conocimiento de la lógica
y la matemática. El científico debía aplicar estrictamente las reglas y de ese
modo aseguraba la fidelidad del pensamiento a los hechos y la verdad estaba
garantizada.
Se
suponía que, siguiendo el procedimiento correcto, nunca se tomaría por
verdadero lo que es falso y nunca se derrocharían los esfuerzos mentales
inútilmente, al tiempo que el conocimiento válido se acumularía de manera
incremental, incesante y gradualmente. Sin embargo, el monismo metodológico ha
perdido credibilidad y ninguna de las metodologías existentes actualmente
defendería que su deber es proveer de un manual de reglas para contrastar
teorías de manera infalible. En particular la metodología de los programas de
Investigación no propugna reglas rígidas y, al analizar las metodologías
rivales, enfatiza esa mayor ductilidad
técnica (34).
El enfoque epistemológico, la
fenomenología hermenéutica, nos permite formular la estructura del diseño de la
investigación, en tres momentos: aproximación, desarrollo y resultados del
estudio, como se observa en el Cuadro N° 1. Por ello, el diseño se considera de
carácter cualitativo, partiendo de la premisa de que diseñar no es más que
tomar decisiones a lo largo de todo el proceso de investigación y sobre todas
las fases que conlleva dicho proceso, que están presente en cada uno de los
momentos establecidos en el Cuadro.
Cuadro N° 1
Estructura del Diseño de
|
Momento
1 Aproximación
al estudio |
Momento
2 Desarrollo
del estudio |
Momento
3 Resultados
del estudio |
|
1. Formulación del problema. 2. Selección de casos y contextos. 3. Acceso al campo. 4. Marco temporal. 5. Selección de estrategia/s metodológica/s. 6. Relación con teoría. 7. Detección sesgos e ideología del investigador. 8. Aspectos éticos. |
1. Reajuste cronograma de tareas. 2. Observaciones y entrevistas a añadir o anular. 3. Modificación de protocolos de observación y de guiones
de entrevista. 4. Generación y comprobación de hipótesis. |
1. Decisiones sobre el momento y manera de abandono del
campo. 2. Decisiones finales de análisis. 3. Decisiones de presentación y escritura del estudio. |
Fuente: Elaboración
Propia.
Tipo de Investigación: comprensión e interpretación del
fenómeno objeto de estudio
La interiorización de los valores y principios del
sentido de control de los individuos en su proceso de socialización, en marcado
en un mundo de la vida subjetivo e inter-subjetivo, define nuestra
investigación como exploratoria, no en el sentido del positivismo lógico, sino
en el post-positivismo.
Representativa subjetiva en el objeto
de estudio
El
objeto de estudio de la investigación son los individuos que se encuentran en
la fase infantil de su evolución psico-social, los cuales forman parte de las
instituciones educativas donde las contralorías estadales de Táchira, Nueva
Esparta y Portuguesa implementan el Programa
Instrumentos de recolección de datos
La
entrevista de historia de vida, aplicada a los alumnos participantes en el
Programa
Referencias
Bibliográficas
Libros
Daminai, Luis (1996).
Caracas (Venezuela): Universidad Central de Venezuela.
Hurtado de B, J., (2000). Metodología de
Martínez, Miguel (1997). El Comportamiento Humano.
Mexico: Editorial Trilla.
Referencias
de Internet
Flores Fahara, Manuel
(2004). Implicaciones de los paradigmas de educación en la práctica educativa. [Documento en Línea] Disponible: http://www.revista.unam.mx/vol.5/num1/art1/portada.htm. Consulta: 18 de octubre de 2006.
Ochoa,
Ana Beatriz (S/A). Método. [Documento en Línea] Disponible: http://www2.uah.es/estudios_de_organizacion/epistemologia/metodo_concepto_problemas.htm.
Consulta: 18 de octubre de 2006.
Ortiz, José Ramón (S/A). El Triángulo Paradigmático. (Paradigmas de la
investigación educativa). En: http://www.geocities.com/Athens/4081/tri.html.
Consulta: 18 de Octubre de 2006.
Rodríguez de Rivera, José (S/A). Método. [Documento en Línea] Disponible:http://www2.uah.es/estudios_de_organizacion/epistemologia/metodo_concepto_problemas.htm.
Consulta: 18 de Octubre de 2006.
Toledo N., Ulises (2003).
Fenomenología del mundo social: ¿Un
programa de investigación científico?.
Cita de Moebio N° 18. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de
Chile. [Documento en Línea] Disponible: http://www.moebio.uchile.cl/18/toledo.htm.
Consulta: 18 de Octubre de 2006.