Said Nursî konusunda biz şimdiye kadar
yanılmışız. Yanlış bilgi sahibi olmuşuz. İslamiyetten ayrı bid'a haraketi
zannetmişiz. Siyasi harıltı ve gürültüler içinde, Said Nursî'yi çok yanlış
tanımışız.
Tarık Buğra
Necmettin Şahiner, Said Nursi ve Nurculuk
Hakkında Aydınlar Konuşuyor,Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1979, s.421
Bediüzzaman'ın değişime yönelik kelâmî ve tecdidî (yenilikçi) metodu
sadece muayyen bir zamanla bağlantılı, muayyen müşkilleri çözümlemeye
dönük dönemlik bir metod değildir. Şüphesiz bu şumûllü metod, asrın
diliyle, asrın hayat tarzıyla ve bu cahiliyet asrında cereyan eden asrın
mücadeleleriyle uyumlu, İslâm ümmetinin hareket tarzı üzerine gayet esaslı
bir tavan teşkil etmektedir.
Prof. Dr. Muhsin Abdülhamid
Prof. Dr. Muhsin Abdülhamid, "Modern Asrın
Kelâm Alimi," 3. Uluslarası Bediüzzaman Sempozyumu, sayfa: 741, Yeni
Asya Yayınları, İstanbul, 1996.
Risâle-i Nur, baştan sona, "Allah'ı tanımak" diye
de ifade edilen "mârifetullah" üzerinde durmakta; bizi mârifetullaha
götüren yolları göstermektedir.
Dr. Ali Mermer
Dr. Ali Mermer,"Rısâle-i Nur'da Mârifet
Yolları", 3. Uluslarası Bediüzzaman Sempozyumu, sayfa: 50, Yeni Asya
Yayınları, İstanbul, 1996.
Bediüzzaman'ı okuduğumuzda, sadece insanî kavmî hakikatleri alıp, ilahî
hakikatleri gözardı etmeksizin, gayet icazlı bir şekilde ilahî, insanî ve
kavmî hakikatler arasında kurduğu fikri terkibleri muhteşemdir.
Edib Debbağ
Edib Debbağ, "Bediüzzaman'a Göre Bilgi
Teorisi", 3. Uluslarası Bediüzzaman Sempozyumu, sayfa: 741, Yeni Asya
Yayınları, İstanbul, 1996.
Günümüzde Kur'an'ın mucizeliği konusunda eser yazanların büyük bir
kısmı Bediüzzaman'ın konuyla ilgili yazdıklarından haberdar değildir. Oysa
Bediüzzaman, Kur'an'ın mucizeliği konusunda, nev'i şahsına münhasır ve
cidden ilgi ve araştırmaya değer bir metod takip etmiştir. İ'caz konusunda
sözlerinin bir eşi daha yoktur. Kendisi kapkaranlık bir ortamda doğmuş,
bunlara meydan okumuştur.
Doç. Dr. Ziyad ed Değamin
Doç. Dr. Ziyad ed Değâmin "Bediüzzaman
Said Nursî'ye Göre Kur'ân'ın İ'câzını Açıklama Metodu", 3. Uluslarası
Bediüzzaman Sempozyumu, sayfa: 50, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1996.
...Bediüzzaman, her ne kadar manzum olarak kelâm serdetmese de bir
şairdir. Hatta Bediüzzaman şair bir nefis, ince bir ruh, müştak bir kalp,
ince ve narin bir vicdan sahibidir. Büyük şair olma sıfatlarının hepsine
sahiptir. Ancak o, şiir söylememiştir. Yani o, tıpkı şairlerin nazım
olarak yazdıkları gibi manzum ifadeler kullanmamıştır. Ancak Mesnevî
isimli eserinde söyledikleri nesr üslubunun ayırdedici özelliklerini,
şekil ve kalıp olarak bir takım vasıflarını taşıyor olsa bile, şairane bir
ruha sahiptir. Fikirlerindeki derinlik, manalardaki inceliğin yanısıra
kulağa ve ruha hoş gelen ifadeler yüklüdür.
Dr. Hasan el-Emrani
Dr. Hasan el-Emrani, "Mesnevi-i Nuriye
Metinlerinin Poetik Yönü", 3. Uluslarası Bediüzzaman Sempozyumu, sayfa:
701, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1996.
Bediüzzaman İslâmî düşüncenin son metin kalelerinden bir tanesidir.
Hayatı ile düşünceleri arasında hiçbir tenâkuz olmayan gerçek bir fikir
adamıdır.
Cemil Meriç
Cemil Meriç, Köprü, sayfa: 78, Kış 1995.
