(Witte Jr., John, introdu��o de "Uma Teoria Crist� de Institui��es Sociais", por Herman Dooyeweerd, trad. Magnus Verbrugge. 1986, Funda��o Herman Dooyeweerd.) Traduzido do Ingl�s com permiss�o por Guilherme Carvalho.
Herman Dooyeweerd nasceu em Amsterd� em 1894, filho de pais Calvinistas. Em 1912 ele se matriculou como um estudante de direito na Universidade Livre de Amsterd�, uma institui��o Crist� fundada em 1880. Cinco anos mais tarde obteve o doutorado em direito. [A Disserta��o de Dooyeweerd, De Ministerraad em Nederlandsche Staatsrecht (O Parlamento na Lei Constitucional holandesa) foi escrita sob a supervis�o de D.P.D. Fabius, um teorista constitucional.] De 1918 at� 1921 Dooyeweerd trabalhou no Departamento holand�s do Trabalho como um escriv�o legislativo. Do final de 1921 at� � metade de 1926 serviu como diretor assistente da recentemente organizada Funda��o Dr. Abraham Kuyper, um �rg�o de pesquisa e a��o pol�tica do Partido Anti-Revolucion�rio dos Pa�ses Baixos (ver "O Legado de Kuyper," abaixo).
L� ele foi respons�vel n�o s� pelo encaminhamento dos assuntos imediatos de pol�tica que surgiam diante do Partido Anti-Revolucion�rio, mas tamb�m pela elabora��o dos princ�pios Calvinistas de lei, pol�tica, e sociedade sobre os quais Partido tinha sido estabelecido cerca de 80 anos antes. Foi ao se desincumbir desta responsabilidade - uma responsabilidade em que ele mesmo insistiu - que Dooyeweerd come�ou (1) a estudar sistematicamente as teorias Calvinistas tradicionais do direito, pol�tica, e sociedade; (2) a explorar as estruturas e organiza��o de v�rias sociedades hist�ricas; e (3) se empenhar criticamente numa grande variedade de teorias presentes e passadas de lei, pol�tica, e sociedade. Seu trabalho nestes quatro anos culminou em cinco artigos principais, incluindo um tratado de quinze partes, "Na Luta por uma Pol�tica Crist�" [Herman Dooyeweerd, "In den strijd om een Christelijke Staatkunde. de Proeve een fundeering der Calvinistische levens- en wereldbeschouwing in hare Wetsidee," I Antirevolutionaire Staatkunde (daqui em diante A.R.S.) 7-25 62- 79, 104-118, 161-173, 189-200, 228-244, 309-324, 433-460, 489-504, 528- 542 581-598, 617-634, (1924-5); 2 A.R.S. 244-65, 425-445 (1926). A.R.S. era o jornal mensal da Funda��o Dr. Abraham Kuyper, que Dooyeweerd editou por v�rios anos. Este trabalho aparecer� como o volume B5 das Obras Completas de Dooyeweerd.] e uma importante monografia sobre �O Calvinismo e Lei Natural� (contido no volume B1 das Obras Completas de Dooyeweerd).
Em 1926 Dooyeweerd retornou � sua alma mater como um professor de filosofia do direito, hist�ria do direito holand�s, e enciclop�dia de leis. Ele reteve esta posi��o at� sua aposentadoria em 1965. Nos primeiros cinco ou seis anos de sua doc�ncia, ele mudou o enfoque de sua pesquisa e publica��es dos assuntos mais gerais de teoria pol�tica e social Calvinista para perguntas complicadas de doutrina e filosofia do direito. Em uma s�rie de brilhantes artigos, ele analisou, historicamente e filosoficamente, as quest�es complicadas da causalidade jur�dica, culpa, responsabilidade, propriedade, e fontes da lei. Desde o princ�pio, por�m, ele insistiu em ver estas quest�es legais, como tamb�m quest�es de pol�tica e sociedade, no contexto de uma teoria mais ampla da natureza e destino do homem (antropologia), do ser e da ordem (ontologia), e do conhecimento e suas fontes (epistemologia). Nos anos 30 Dooyeweerd come�ou a elaborar sistematicamente e em detalhes estes tr�s campos filos�ficos para mostrar a sua import�ncia na defini��o e solu��o de assuntos de lei, ci�ncia pol�tica, sociologia, e muitas outras ci�ncias. Primeiramente ele articulou suas vis�es em �A Crise de Teoria Pol�tica Human�stica � Luz da Cosmologia e Epistemologia Calvinista (1931) (De Crisis der Humanistischen Staatsleer in het Licht eener Calvinistische Kosmologie en Kennistheorie [Amsterd�: 1931)]. Mas esse trabalho foi rapidamente eclipsado por sua revolucion�ria obra em tr�s volumes, �A Filosofia da Id�ia Cosmon�mica� (1935-1936) [De Wijsbegeerte der Wetsidee (Amsterd�: 1935-36)]. Enquanto seus artigos de uma d�cada antes tinham feito avan�os apenas rudimentares nos ensinos Calvinistas tradicionais, as id�ias e an�lises apresentadas nestes volumes posteriores eram contribui��es profundas e originais, arraigadas no pensamento Calvinista. Eles permaneceram no centro de sistema filos�fico do Dooyeweerd para o resto de sua vida. Sua obra nos quarenta anos seguintes era, em muitos aspectos, uma amplifica��o e aplica��o das id�ias seminais desenvolvidas neste per�odo formativo. Ele ampliou sua antropologia e sua cr�tica de teorias tradicionais em uma s�rie de artigos e revis�es, e ent�o em uma obra em tr�s volumes, �Reforma e Escolasticismo em Filosofia� [volumes A5, A6 A7 das Obras Completas de Dooyeweerd]. Ele ampliou sua ontologia e epistemologia em v�rios artigos subseq�entes e em edi��es e tradu��es posteriores de sua �Filosofia da Id�ia Cosmon�mica�. Ao mesmo tempo, ele retomou seu tratamento detalhado das perguntas de lei, pol�tica, e sociedade com que ele come�ou sua carreira. Sistematizou muitos de seus conceitos de direito e pol�tica e �afiou� sua an�lise antiga da hist�ria de teoria legal e pol�tica em seu trabalho de dois volumes, �Enciclop�dia de Ci�ncia do Direito� [Encyclopacdie der Rechtswetenschap � a aparecer como volumes A8 - A12 das Obras completas de Dooyeweerd]. Ele elaborou tamb�m sua teoria social em v�rios artigos e revis�es nos anos 40 e 50. Um dos mais importantes dentre estes trabalhos � a obra �Dez Confer�ncias de Sociologia�, que � traduzida no volume mencionado acima nas Fontes - ser� republicado no B-S�rie do Obras completas de Dooyeweerd.
Dooyeweerd permaneceu um estudioso profundo e prol�fico at� � sua morte em 1977. No curso de sua vida, ele publicou mais de 200 livros e artigos, presidiu numerosas sociedades legais, filos�ficas e simp�sios, editou uma variedade de publica��es acad�micas e populares, e ensinou extensamente na Europa e Am�rica do Norte. Embora a novidade de suas id�ias, e a acuidade de suas cr�ticas outros pensadores tenha freq�entemente tornado o seu trabalho um objeto de controv�rsia, Dooyeweerd angariou o respeito e o louvor tanto de aderentes como de antagonistas. Ele foi um l�der Crist�o polivalente ganhando a aten��o dos estudiosos em cada disciplina na qual buscou integrar f� e conhecimento.
O legado de Kuyper
A Funda��o Abraham Kuyper foi estabelecida com a morte de Kuyper (1837- 1920), um brilhante te�logo Calvinista, pastor, jornalista, e pol�tico. Como te�logo e pastor, Kuyper articulou uma teologia Calvinista sistem�tica rica, revitalizou as ra�zes do calvinismo nos Pa�ses Baixos, e liderou em 1886 a separa��o (Scheiding) das novas igrejas reformadas (Gereformeerde Kerken) da igreja reformada antiga (Hervormde Kerk). Como um pol�tico e jornalista, ele reorganizou o Partido Pol�tico Anti-revolucion�rio e o trouxe ao poder, servindo como Primeiro-Ministro dos Pa�ses Baixos de 1901 a 1905. Ao longo de sua carreira, Kuyper permaneceu comprometido com a aplica��o de reformas a todas as veredas da vida. Nesse esp�rito, ele fundou a Universidade Livre de Amsterd� em 1880, exigindo na Constitui��o da Universidade que todas as esferas de erudi��o fossem imbu�das de princ�pios Calvinistas. Nesse esp�rito, ele apresentou tamb�m suas �Palestras sobre o Calvinismo� (em portugu�s; cf. "bibliografia comentada", na p�gina principal) na Universidade de Princeton em 1898, articulando os princ�pios Calvinistas b�sicos de religi�o, pol�tica, lei, ci�ncia, e arte. Nesse esp�rito tamb�m, seguidores de Kuyper (Colijn e Idenburg) articularam quando de sua morte a Funda��o Dr. Abraham Kuyper, cuja miss�o � fornecer um foro para articular princ�pios Calvinistas de lei, pol�tica, sociedade e economia, em busca de solu��es para assuntos espec�ficos de pol�tica.
Aprecia��o de outros estudiosos
Em conclus�o, tr�s aprecia��es s�o mencionadas:
1. Dr. P.B. Cliteur, presidente da Liga Humanista dos Pa�ses Baixos e professor de filosofia na Universidade T�cnica de Delft escreveu em 8 de outubro de 1994: "Herman Dooyeweerd � indubitavelmente o fil�sofo holand�s mais formid�vel do s�culo 20. ... Como um humanista eu sempre olhei para a minha pr�pria tradi��o em busca de exemplos semelhantes. Eles simplesmente n�o existem. Claro, humanistas escreveram muitos livros importantes, mas no caso de Herman Dooyeweerd n�s estamos justificados em falar sobre um fil�sofo de reputa��o internacional."
2. Na ocasi�o da comemora��o do 70� anivers�rio de Dooyeweerd um artigo apareceu no Jornal holand�s �Trouw' (6 de outubro, 1964). Foi escrito pelo prof. G.E. Langemeijer, um jurista da Universidade de Leiden, procurador geral da suprema corte holandesa e presidente da Academia Real Holandesa de Ci�ncias. Ele explicitamente mencionou que vem de "uma vis�o de mundo totalmente diferente" e continuou observando que Dooyeweerd pode ser chamado "o fil�sofo mais original que a Holanda j� produziu, incluindo Spinoza."
3. Giorgio Delvecchio, o grande fil�sofo Italiano Neo-Kantiano, considerou Dooyeweerd "o fil�sofo mais profundo, inovador, e penetrante desde Kant."
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Traduzido do ingl�s com permiss�o por Guilherme Vilela Carvalho
�ltima revis�o: 08/12/2002