Aquí tenemos un esquema de cómo sería su interior, que se identifica con la imagen de fuera sin ningún problema. En la imagen superior podemos ver, a través del pórtico, el acceso a la triple Cella, cada una para una divinidad: Tanit, Liber y Ceres.

  La diosa Tanit es de origen Fenicio y es la divinidad cartaginesa de la tierra y de la fertilidad, su estatua llegó a Hispania tras la destrucción de Cartago en el año 146 antes de la Era (607 A.V.C.), procedente de su templo. Según algunas leyendas, Tanit es la deificación de la reina Dido. Esta diosa pasa por ser compañera de Baal Hammon. La diosa Tanit fue identificada con la diosa romana Juno.

  Pero para los habitantes de Hispania es una diosa de la fertilidad, con rasgos de Juno y de Diana.

  El suelo de su Cella esta decorado con el pictograma con el cual se la representa generalmente. Es un mosaico de gran valor votivo, pues muestra la representación más usual realizada por los fieles hispani que la adoran con la devoción propia al ser una de sus divinidades provinciales. Posiblemente se encuentre en los suelos de algunas casas de ciudadanos ilustres, patricios...

  La estatua que se adora en el interior de la Cella es una representación sedente de la diosa, dorada, laminada de pan de oro, aunque hay quien asegura que la estatua es de oro puro, pues la riqueza es grande en Hispania y sus ciudadanos piadosos no escatiman bienes con sus divinidades que les traen prosperidad y felicidad. Porta en su mano derecha la espiga y en la izquierda una Cornucopia, símbolo de la fecundidad de sus frutos  y de la abundancia.

  Liber es el Dioniso itálico, con el cual quedó identificado desde muy temprano. En efecto, su nombre, que en latín significa “libre”, se ha relacionado con uno de los sobrenombres de Dioniso: Lieo “el liberador”, o “el que desata”.

  Se celebran en su honor las Liberalia que se celebran el 17 de marzo (A. d. XVI Kal. Apr.) con rudos cantos y se usaban máscaras, al parecer colgadas de los árboles, especialmente de los pinos (Ver Virgilio Geórgicas II 371-397). Servía para pedir la protección de este dios sobre las cosechas. Por la calle iban ancianas vendiendo pastelitos y la gente comía al aire libre, delante de sus casas. Era el día en que los jóvenes que hubieran alcanzado la mayoría de edad tomaban la toga viril. Parece ser que el Liber latino no tiene relación con el vino. No tenía Templo en Roma, pero se le rendía culto en el Aventino, seguramente por la introducción de su culto por la indicación de los Libros Siblinos, pues también Ceres tenía culto ahí.

  Como la mayor parte de las antiquísimas divinidades rurales latinas, Liber no posee leyenda propia. En los poetas aparece simplemente como un equivalente a Dioniso.

  Discos de mármol como el de la derecha recubren las paredes de su Cella. Es curiosa esta representación de Liber barbado, pues casi siempre se dice de él que es un dios imberbe, por ser de los últimos en nacer.  

  El suelo de su Cella estaba decorado también con un magnífico mosaico, traído directamente desde Grecia, de ahí que figure su nombre en Griego.

  Como hemos visto, el culto de Liber y de Ceres está muy vinculado entre ambos. Hispania supo sacar provecho de esta unión y de sus productos para ser honrados como se merecen. Herederos y conscientes que lo son en parte de los Cartagineses, no dudaron en adoptar como divinidad tutelar a una diosa Fenicia, también con vinculación agrícola pero también con el culto a los muertos, respetuosos los Hispanos con sus ancentros y antecesores. El Mos Maiorum es una virtud entre la gente de aquí. Costumbre que debe ser mantenida.