Falange Española
Puntos
iniciales
F.E., 7 diciembre 1933
1. España
Falange Española
cree resueltamente en España.
España no es un territorio.
Ni un agregado de hombres y mujeres;
España es, ante todo, una unidad de destino;
Una realidad histórica;
Una entidad, verdadera en sí misma, que supo cumplir -y aún tendrá que
cumplir- misiones universales.
* * *
Por lo tanto España
existe:
1° Como algo distinto a cada uno de los individuos, y de las
clases y de los grupos que la integran.
2° Como algo superior a cada uno de esos individuos, clases
y grupos, y aún al conjunto de todos ellos.
* * *
Luego España, que
existe como realidad distinta y superior, ha de tener sus fines
propios.
Son esos fines:
1° La permanencia en su unidad.
2° El resurgimiento de su vitalidad interna.
3° La participación, con voz preeminente, en las empresas
espirituales del mundo.
2. Disgregaciones de España
Para cumplir esos fines
España tropieza con un gran obstáculo: está dividida;
1° Por los separatismos locales.
2° Por las pugnas entre los partidos políticos.
3° Por la lucha de clases.
* * *
El separatismo ignora u
olvida la realidad de España. Desconoce que España es, sobre todo, una gran unidad
de destino.
Los separatistas se fijan en si hablan lengua propia, en si tienen características
raciales propias, en si su comarca presenta clima propio o especial fisonomía
topográfica.
Pero -habrá que repetirlo siempre- una nación no es una lengua, ni una raza,
ni un territorio. Es una unidad de destino en lo universal.
Esa unidad de destino se llamó y se llama España.
Bajo el signo de España cumplieron su destino -unidos en lo universal- los
pueblos que la integran.
Nada puede justificar que esa magnífica unidad, creadora de un mundo, se rompa.
* * *
Los partidos políticos
ignoran la unidad de España porque la miran desde el punto de vista de un interés
parcial.
Unos están a la derecha.
Otros están a la izquierda.
Situarse así ante España es ya desfigurar su verdad.
Es como mirarla con sólo el ojo izquierdo o con sólo el ojo derecho: de
reojo.
Las cosas bellas y claras no se miran así, sino con los dos ojos sinceramente, de
frente.
No desde un punto de vista parcial, de partido, que ya, por serlo,
deforma lo que se mira.
Sino desde un punto de vista total, de Patria, que al abarcarla en
su conjunto corrige nuestros defectos de visión.
* * *
La lucha de clases
ignora la unidad de la Patria porque rompe la idea de la producción nacional
como conjunto.
Los patronos se proponen, en estado de lucha, ganar más.
Los obreros también.
Y, alternativamente, se tiranizan.
En las épocas de crisis de trabajo, los patronos abusan de los obreros.
En las épocas de sobra de trabajo, o cuando las organizaciones obreras son muy
fuertes, los obreros abusan de los patronos.
Ni los obreros ni los patronos se dan cuenta de esta verdad: unos y otros son
cooperadores en la obra conjunta de la producción nacional.
No pensando en la producción nacional, sino en el interés o en la
ambición de cada clase, acaban por destruirse y arruinarse patronos y obreros.
3. Camino de remedio
Si las luchas y la
decadencia nos vienen de que se ha perdido la idea permanente de España, el
remedio estará en restaurar esa idea.
Hay que volver a concebir a España como realidad existente por sí misma;
Superior a las diferencias entre los pueblos;
Y a las pugnas entre los partidos;
Y a la lucha de clases.
Quien no pierda de vista esa afirmación de la realidad superior de España, verá
claros todos los problemas políticos.
4. El Estado
Algunos conciben al
Estado como un simple mantenedor del orden; como un espectador de la vida
nacional, que sólo toma parte en ella cuando el orden se perturba, pero que no
cree resueltamente en ninguna idea determinada.
Otros aspiran a adueñarse del Estado para usarlo, incluso tiránicamente, como
instrumento de los intereses de su grupo o de su clase.
Falange Española no quiere ninguna de las dos cosas: ni el Estado
indiferente, mero policía, ni el Estado de clase o de grupo.
Quiere un Estado creyente en la realidad y en la misión superior de España;
Un Estado que, al servicio de esa idea, asigne a cada hombre, a cada clase y a
cada grupo, sus tareas, sus derechos y sus sacrificios;
Un Estado de todos: es decir, que no se mueva sino por la consideración
de esa idea permanente de España; nunca por sumisión al interés de una clase
ni de un partido.
5. Supresión de los partidos políticos
Para que el Estado no
pueda nunca ser de un partido, hay que acabar con los partidos políticos.
Los partidos políticos se producen como resultado de una organización política
falsa: el régimen parlamentario.
En el Parlamento unos cuantos señores dicen representar a quienes los eligen.
Pero la mayor parte de los electores no tienen nada de común con los elegidos:
ni son de las mismas familias, ni de los mismos municipios, ni del mismo gremio.
Unos pedacitos de papel depositados cada dos o tres años en unas urnas, son la
única relación entre el pueblo y los que dicen representarle.
* * *
Para que funcione esa máquina
electoral, cada dos o tres años hay que agitar la vida de los pueblos de un
modo febril.
Los candidatos vociferan, se injurian, prometen cosas imposibles.
Los bandos se exaltan, se increpan, se asesinan.
Los más feroces odios son azuzados en esos días. Nacen rencores que durarán
acaso para siempre y harán imposible la vida en los pueblos.
Pero a los candidatos triunfantes ¿qué les importan los pueblos?
Ellos se van a la capital a brillar, a salir en los periódicos y a gastar su
tiempo en discutir cosas complicadas, que los pueblos no entienden.
* * *
¿Para qué necesitan
los pueblos de esos intermediarios políticos?
¿Por qué cada hombre, para intervenir en la vida de su nación, ha de
afiliarse a un partido político, o votar las candidaturas de un partido político?
Todos nacemos en una familia.
Todos vivimos en un municipio.
Todos trabajamos en un oficio o profesión.
Pero nadie nace ni vive, naturalmente, en un partido político.
El partido político es una cosa artificial, que nos une a gentes de
otros municipios y otros oficios, con los que no tenemos nada común, y nos
separa de nuestros convecinos y de nuestros compañeros de trabajo, que es con
quienes de veras convivimos.
* * *
Un Estado verdadero,
como el que quiere Falange Española, no estará asentado sobre la
falsedad de los partidos políticos, ni sobre el Parlamento que ellos engendran.
Estará asentado sobre las auténticas realidades vitales:
La familia;
El municipio;
El gremio o sindicato.
Así el nuevo Estado habrá de reconocer la integridad de la familia como unidad
social; la autonomía del municipio como unidad territorial, y el sindicato, el
gremio, la corporación, como bases auténticas de la organización total del
Estado.
6. Superación de la lucha de clases
El nuevo Estado no se
inhibirá cruelmente de la lucha por la vida que sostienen los hombres.
No dejará que cada clase se las arregle como pueda para librarse del yugo de la
otra o para tiranizarla.
El nuevo Estado, por ser de todos, totalitario, considerará como fines propios
los fines de cada uno de los grupos que lo integren, y velará, como por sí
mismo, por los intereses de todos.
La riqueza tiene como primer destino mejorar las condiciones de vida de los más,
no sacrificar a los más para lujo y regalo de los menos.
El trabajo es el mejor título de dignidad civil. Nada puede merecer más atención
al Estado que la dignidad y el bienestar de los trabajadores.
Así considerará como primera obligación suya, cueste lo que cueste,
proporcionar a todo hombre trabajo que le asegure no sólo el sustento, sino una
vida digna y humana.
Eso no lo dará como limosna, sino como cumplimiento de un deber.
* * *
Por consecuencia, ni
las ganancias del capital -hoy, a menudo, injustas- ni las tareas del trabajo,
estarán determinadas por el interés o por el poder de la clase que en cada
momento prevalezca, sino por el interés conjunto de la producción nacional y
por el poder del Estado.
Las clases no tendrán que organizarse en pie de guerra para su propia defensa,
porque podrán estar seguras de que el Estado velará sin titubeo por todos sus
intereses justos.
Pero sí tendrán que organizarse en pie de paz los sindicatos y gremios, porque
los sindicatos y los gremios, hoy alejados de la vida pública por la
interposición artificial del Parlamento y de los partidos políticos, pasarán
a ser órganos directos del Estado.
* * *
En resumen.
La actual situación de lucha considera a las clases como divididas en dos
bandos, con diferentes y opuestos intereses.
El nuevo punto de vista considera a cuantos contribuyen a la producción como
interesados en una misma gran empresa común.
7. El individuo
Falange Española
considera al hombre como conjunto de un cuerpo y un alma; es decir, como capaz
de un destino eterno; como portador de valores eternos.
Así pues, el máximo respeto se tributa a la dignidad humana, a la integridad
del hombre y a su libertad.
Pero esta libertad profunda no autoriza a tirotear los fundamentos de la
convivencia pública.
No puede permitirse que todo un pueblo sirva de campo de experimentación a la
osadía o a la extravagancia de cualquier sujeto.
Para todos la libertad verdadera, que sólo se logra por quien forma parte de
una nación fuerte y libre.
Para nadie la libertad de perturbar, de envenenar, de azuzar las pasiones, de
socavar los cimientos de toda duradera organización política.
Estos fundamentos son: la autoridad, la jerarquía y el orden.
* * *
Si la integridad física
del individuo es siempre sagrada, no es suficiente para darle una participación
en la vida pública nacional.
La condición política del individuo sólo se justifica en cuanto cumple una
función dentro de la vida nacional.
Sólo estarán exentos de tal deber los impedidos.
Pero los parásitos, los zánganos, los que aspiran a vivir como convidados a
costa del esfuerzo de los demás, no merecerán la menor consideración del
Estado nuevo.
8. Lo espiritual
Falange Española
no puede considerar la vida como un mero juego de factores económicos. No
acepta la interpretación materialista de la Historia.
Lo espiritual ha sido y es el resorte decisivo en la vida de los hombres y de
los pueblos.
* * *
Aspecto preeminente de
lo espiritual es lo religioso.
Ningún hombre puede dejar de formularse las eternas preguntas sobre la vida y
la muerte, sobre la creación y el más allá.
A esas preguntas no se puede contestar con evasivas: hay que contestar con la
afirmación o con la negación.
España contestó siempre con la afirmación católica.
La interpretación católica de la vida es, en primer lugar, la verdadera, pero
es además, históricamente, la española.
Por su sentido de catolicidad, de universalidad, ganó España al
mar y a la barbarie continentes desconocidos. Los ganó para incorporar a
quienes los habitaban a una empresa universal de salvación.
* * *
Así, pues, toda
reconstrucción de España ha de tener un sentido católico.
Esto no quiere decir que vayan a renacer las persecuciones contra quienes no lo
sean. Los tiempos de las persecuciones religiosas han pasado;
Tampoco quiere decir que el Estado vaya a asumir directamente funciones
religiosas que correspondan a la Iglesia;
Ni menos que vaya a tolerar intromisiones o maquinaciones de la Iglesia con daño
posible para la dignidad del Estado o para la integridad nacional;
Quiere decir que el Estado nuevo se inspira en el espíritu católico
tradicional en España y concordará con la Iglesia las consideraciones y el
amparo que le son debidos.
9. Conducta
Esto es lo que quiere Falange
Española.
Para conseguirlo llama a una cruzada a cuantos españoles quieran el
resurgimiento de una España grande, libre, justa y genuina.
Los que lleguen a esta cruzada habrán de aprestar el espíritu para el servicio
y para el sacrificio.
Habrán de considerar la vida como milicia, disciplina y peligro, abnegación y
renuncia a toda vanidad, a la envidia, a la pereza y a la maledicencia;
Y al mismo tiempo servirán ese espíritu de una manera alegre y deportiva.
* * *
La violencia puede ser
lícita cuando se emplea por un ideal que la justifique;
La razón, la justicia y la Patria serán defendidas por la violencia cuando por
la violencia -o por la insidia- se las ataque.
Pero Falange Española nunca empleará la violencia como instrumento de
opresión.
Mienten quienes anuncian, por ejemplo, a los obreros, una tiranía fascista;
Todo lo que es haz, o falange, es unión, cooperación animosa y
fraterna, amor.
Falange Española, encendida por un amor, segura en una fe, sabrá
conquistar a España para España, con aire de milicia.
Falange Española
Falange Española
F. E.
{Transcripción íntegra del artículo publicado en Falange Española, Madrid, 7 de diciembre de 1933, número 1, páginas 6-7.}