Trang
Chủ
Niệm
Phật Có 10 Điều Lợi Ích Lớn
Những Chuyện Niệm Phật Văng Sanh Lưu Xá
Lợi
Những Điều Cần Biết Khi Lâm Chung
Các
Kinh, Sách Phật Giáo
Thuyết
Pháp - Video
Thuyết
Pháp - Audio
Các
Trang Web về Phật Giáo
Để thỉnh các dĩa Video và
Audio miễn phí - xin gởi email về
[email protected]
|
|
Nam Mô
A Di Đà Phật |
|
|
|
|
|
Tứ Hoằng Thệ Nguyện
Chúng Sanh Vô Biên, Thệ
Nguyện Độ. (1 lạy)
Phiền Năo Vô Tận,
Thệ Nguyện Đoạn. (1 lạy)
Pháp Môn Vô Lượng, Thệ
Nguyện Học. (1 lạy) Phật
Đạo Vô Thượng, Thệ Nguyện Thành. (1 lạy) |
|
|
|
|
|
CƯ
SĨ THIỆN-BỬU
NGUYỄN-VĂN-TRÍ
Văng sanh 24-10-2000
đặc biệt có chiếc răng Xá-Lợi
thật đẹp!
Đây là vị văng sanh thứ năm, sau khi chúng tôi
viết xong quyển Những Chuyện Niệm
Phật Văng Sanh Lưu Xá-Lợi này mà vẫn c̣n
phải viết tiếp…
Đúng như chuyện vừa qua chúng tôi đă nói:
“Chừng nào thời mạc pháp này c̣n
nhiều người tinh tấn và kiên tŕ
nhứt tâm niệm Phật th́ vẫn c̣n người
đắc qủa văng sanh lưu Xá-Lợi.” Có
nghĩa là văng sanh Cực-Lạc chẳng c̣n là
chuyện không tưởng như nhiều người
nói.
Nhưng có một chuyện lạ khiến chúng
tôi muốn gấp rút đưa bản in cho nhà
ấn loát, v́ chúng tôi đă tŕ hoăn nhiều ngày,
song dường như có cái ǵ dính cứng mà dù
chúng tôi muốn cũng không sao được
như ư. Bài vở chúng tôi viết xong chỉ c̣n
chờ h́nh ảnh Xá-Lợi của cố Ḥa Thượng
Thiền Định từ bên Pháp gởi sang.
Lúc Thượng Tọa Minh-Đức từ Mỹ
sắp ra phi trường về Pháp cách đây
ba mươi ngày, tức là cách 30 ngày mà chúng tôi
viết những ḍng chữ này; hôm ấy chúng
tôi đă viết địa chỉ giao cho Thượng
Tọa. Thượng Tọa hứa về
tới Pháp là năm ngày sau sẽ gởi
hỏa tốc, hai hôm sau chúng tôi nhận
được.
Nhưng chờ qúa 10 ngày chẳng thấy.
Bỗng nhiên chúng tôi linh cảm sẽ có điều
ǵ nữa xảy ra.
Chờ đợi không được, chúng tôi
phải gọi điện thoại sang chùa Phước-B́nh.
Nghe tiếng chúng tôi Thượng Tọa phân
trần rằng: Lúc Thượng Tọa
xuống phi trường Paris, bỗng phát giác ra
cái bóp đựng giấy tờ của Thượng
Tọa mất hết, kể cả giấy
viết địa chỉ của chúng tôi. Do
đó Thượng Tọa phải gởi đến
chùa Phổ-Hiền ở Monterey Park nhờ trao
cho chúng tôi. Đến giờ phút này chúng tôi
vẫn không thấy tin tức.
Trong sự không suông sẻ này do kinh nghiệm hàng
ngày, chúng tôi linh cảm sẽ có điều ǵ
nữa.
Vào sáng ngày Chúa Nhật 29-10 vừa qua, một
ngày lạnh lẽo, ảm đạm của Nam
Cali, chúng tôi được điện thoại
của Thanh-Chánh, một Phật tử của
Phật Học Viện Quốc Tế báo tin cư
sĩ Thiện-Bửu vừa mất có nhiều
Xá-Lợi và vào 2 giờ trưa này sẽ làm
lễ giỗ sơ thất rồi an trí Xá-Lợi
vào tháp tại Phật Học Viện Quốc
Tế. Đây là điều xảy ra chúng tôi linh
cảm chăng?
Chúng tôi thật vui mừng! Vui mừng v́…
qủa đúng, bất cứ chúng sanh nào
nhứt tâm xưng niệm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật
khi lâm chung đều được văng sanh. Và
có Xá-Lợi là để cho chúng ta biết người
chết đă văng sanh. Nhưng chúng tôi cần
lập lại một lần nữa: “Không
phải tất cả những ai văng sanh cũng
đều có Xá-Lợi.” Lập tức chúng tôi
cho hiền nội hay, và hai chúng tôi liền ra xe
đi Phật Học Viện Quốc Tế.
Cư sĩ Thiện-Bửu lâm chung lưu Xá-Lợi
được coi là điều đương
nhiên, v́ anh là người hiểu đạo, sâu
dầy, thọ Bồ Tát giới đă 16 năm
và giữ giới Bồ Tát không hề quên sót.
Chúng tôi nhớ vào lễ Vu-Lan vừa qua, sau khi
đánh máy xong sách này (lúc chưa viết thêm)
chúng tôi đem lên chùa để tŕnh với Ḥa
Thượng Đức Niệm; lúc ấy đạo
hữu Thiện Bửu có mặt. Nhiều đệ
tử tại gia của Ḥa Thượng trầm
trồ mấy h́nh Xá-Lợi. C̣n
Thiện-Bửu nh́n qua rồi bỏ đi. Bây
giờ chúng tôi mới vỡ lẽ, th́ ra
Thiện Bửu xúc cảm trước h́nh
ảnh và bài vở nói về những vị lâm
chung đă văng sanh và c̣n lưu lại nhiều
Xá-Lợi. Đây là tâm trạng của một người
đă chọn lựa nơi đến của ḿnh,
bây giờ lại gặp lại được
Chuyện Niệm Phật Văng Sanh là điều
ḿnh mơ ước và là nơi ḿnh quyết
phải đến. Thật ra lúc bấy giờ
chúng tôi có hơi thắc mắc. Nhưng
một thoáng qua th́ chúng tôi không nghĩ tới
nữa, v́ Thiện-Bửu là một liên hữu,
một bạn đạo mà hiền nội tôi
rất qúy mến.
Bây giờ, hăy t́m hiểu về cuộc đời
và hạnh tu của cư sĩ Thiện-Bửu.
Vượt biên, giữa biển khơi
thấy Quán-Thế-Âm Đại Sĩ
Lúc lâm chung cư sĩ Thiện-Bửu thọ 74
tuổi, tên thật là Nguyễn-Văn-Trí, quê
tại Sài G̣n. Năm 1964 Nguyễn-Văn-Trí quy
y với Ḥa Thượng Thích-Viên-Thông tại
chùa Giác-Ngạn ở đường Trương-Minh-Kư,
được đặt pháp danh
Thiện-Bửu. Ngay sau đó Thiện-Bửu
tiếp xúc xây dựng chùa Giác-Uyển. Rồi
Thiện-Bửu trở thành Gia trưởng Gia
Đ́nh Phật Tử của chùa Giác-Uyển.
Về sau Thiện-Bửu được bầu
làm chánh đại diện quân nhân Phật
tử Không-Quân. Chính v́ chức chánh đại
diện này mà Thiện-Bửu bị “đ́”
làm Thiếu-Tá măi cho đến ngày sắp
mất đất nước mới được
lănh tờ giấy thăng Trung-Tá.
Năm 1981, Thiện-Bửu và đứa con vượt
biên. V́ nghe nói đàn bà con gái vượt biên
gặp hải tặc bất lợi, nên
Thiện-Bửu bắt con gái cắt tóc ngắn
giả con trai. Cư sĩ Thiện-Bửu vượt
biên trên một ghe máy đủ sức chở
11 người thôi. Khi ra khơi, Thiện-Bửu
ngồi trước đầu ghe máy, miệng
không ngớt niệm, “Nam-Mô Đại Từ Đại
Bi Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Quán-Thế-Âm-Bồ-Tát-Ma-Ha-Tát.”
Thiện-Bửu rất tin tưởng vào sự
cứu khổ cứu nạn của Quán-Thế-Âm-Đại
Sĩ.
Thay v́ đi Mă Lai, ghe máy lại chạy lạc
hướng qua Thái Lan, rồi gặp hải
tặc. Thiện-Bửu vẫn b́nh tĩnh và
khẩn thiết kêu cứu thầm với Quán-Thế-Âm
Đại Sĩ. Thiện-Bửu lột cái đồng
hồ vàng, chiếc cà rá vàng và đôi mắt
kiếng đưa cho cướp và tỏ
vẻ cho chúng biết ḿnh chẳng c̣n ǵ
nữa. Bọn cướp lấy thêm đồ
đạc của người khác rồi
trở về tàu cướp, lấy thức
ăn cho Thiện-Bửu.
Là một Phật tử, Thiện-Bửu
biết do nghiệp quá khứ mà ḿnh phải
gặp cướp; đó là điều không tránh
được. Nhưng gặp cướp mà không
bị hại đến thân thể phải nói
là nhờ sự che chở của Quán-Thế-Âm
Đại Sĩ.
Vào 3 giờ chiều hôm đó, Thiện-Bửu
ngước nh́n lên trời thấy Quán-Thế-Âm
Bồ-Tát mặc toàn đồ trắng, mà người
đời thường gọi là Bạch Y Đại
Sĩ, hiện ra trên mây đang mỉm cười…
Thiện-Bửu mừng rỡ vừa chấp hai
tay xá chào th́ Ngài biến mất. Ngoài
Thiện-Bửu ra trên ghe không ai trông thấy.
Thiện-Bửu vội báo tin cho mọi người
biết để họ cùng an tâm. Từ đó
Thiện-Bửu càng tin vào sự linh ứng
của Bồ Tát Quán-Thế-Âm.
Mấy hôm sau, một bầy cá heo độ trên
30 con nổi lên, chúng lượn xung quanh ghe máy,
rồi chuyển sang một hướng khác.
Thiện-Bửu nghĩ rằng đoàn cá này
muốn hướng dẫn ghe ḿnh đi, anh
liền kêu người lái ghe máy cho chạy theo
hướng cá. Qủa nhiên không bao lâu thấy
đất liền Mă Lai.
Té nứt sọ thấy Tổ Đạt-Ma
và chư Tăng xoa đầu hết bịnh
Khi đến Mỹ, Thiện-Bửu ở
Chicago. Năm 1986, Thiện-Bửu thọ Bồ Tát
giới với Ḥa Thượng Thích-Đức-Niệm
tại chùa Quang-Minh, Chicago; và được
bầu làm Tổng Thơ Kư Hội Đồng
Quản Trị Chùa Quang-Minh.
Từ ngày đến Hoa Kỳ, do tin tưởng
vào sự hiển linh của Bồ Tát Quán-Thế-Âm,
Thiện-Bửu tu hành thật tinh tấn. Sau khi
thọ Bồ Tát giới, Thiện-Bửu càng
tinh tấn hơn, giữ giới Bồ Tát
tại gia càng nghiêm cẩn hơn.
Thiện-Bửu nói với vợ con rằng: Ḥa
Thượng Thích-Đức-Niệm dạy trong
cuốn Tại Gia Bồ Tát như vầy:
“Nếu người tu học Phật mà không
thọ giới, không bố tát, th́ không phải
là Phật tử, cũng không có cơ hội
để tiến tu giải thoát sanh tử luân
hồi.”
V́ c̣n phải đi làm để sanh sống,
mỗi ngày Thiện-Bửu đều hành tŕ
tụng kinh niệm Phật một thời, không
bao giờ thiếu sót.
1988, Thiện-Bửu dời về Cali, ngụ
tại vùng San Jose, mỗi ngày niêm Phật hai
thời. Sáng niệm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật
mười chuỗi; chiều niệm Phật Dược
Sư một chuỗi, Quán-Thế-Âm Bồ Tát
ba chuỗi. Ngoài ra suốt ngày lúc nào cũng xưng
niêm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật. Ra vườn
trồng cây cuốc đất hay lái xe cũng
niệm Phật. Thiện-Bửu thích thanh
tịnh yên lặng, nên vợ con không nói
lớn tiếng, cười đùa mỗi khi có
sự hiện diện của anh.
Mỗi khi có lễ lớn hay hội họp,
Thiện-Bửu đều về Phật Học
Viện Quốc Tế sinh hoạt. Anh được
bầu làm Phó Chủ Tịch Hội Đồng
Quản Trị Phật Học Viện Quốc
Tế. Thiện-Bửu c̣n là một thành viên
vận động thành lập Giáo HộI
Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại
Hoa Kỳ. Anh là người hiểu sâu Phật
pháp, tin tưởng vào pháp môn Tịnh Độ
Cực-Lạc.
Những ngày không về Phật Học Viện
Quốc Tế, Thiện-Bửu thường
đến các chùa ở San Jose làm Phật
sự.
1994, Thiện-Bửu đi chợ bị trợt
té nứt sọ ba lằn bên trái, Bác sĩ
bịnh viện cho rằng người bị thương
như thế, nếu không chết phải
bị liệt toàn thân hay bán thân; nhưng
Thiện-Bửu chỉ đau đớn chớ
không bại liệt. Những ngày nằm nhà thương,
Thiện-Bửu thấy Tổ Đạt-Ma và chư
Tăng đứng ở đầu giường
và nói rằng: “Tất cả sẽ qua!”
Sau đó Thiện-Bửu được cho
xuất viện. Trong những năm cuối cùng.
Thiện-Bửu đau gan nặng, anh càng
nhứt tâm xưng niệm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật,
cầu nguyện văng sanh.
Nói với Ḥa Thượng Đức-Niệm:
“Con sẽ văng sanh Cực-Lạc!”
Một tháng trước khi mất, bất
cứ ai đến thăm Thiện-Bửu đều
khuyên ráng tu hành và nên thường xuyên
niệm Phật để được văng
sanh Cực-Lạc.
Vào Thứ Sáu 20-10-2000, được tin
Thiện-Bửu đang đau nặng ở nhà
thương Stanford, Ḥa Thượng Thích-Đức-Niệm
hướng dẫn phái đoàn Phật tử
Phật Học Viện Quốc Tế lên San Jose
thăm.
Sau một hồi tṛ chuyện, Thiện-Bửu yêu
cầu mọi người ra ngoài, để anh
được nói chuyện riêng với Ḥa Thượng.
Phật tử Thanh-Chánh sau này kể lại
với chúng tôi rằng: “Khi mọi người
đi ra ngoài hết, Thiện-Bửu vội
ngồi dậy đảnh lễ Ḥa-Thượng,
và nói:
“A-Di-Đà Phật, con xin Ḥa Thượng ba điều:
1. Con không thể sống thêm nữa. Gia đ́nh
con không có con trai, mọi việc nhờ sư
phụ lo dùm, sau khi con chết, xin đem tro
cốt con về Phật Học Viện Quốc
Tế. (nói xong Thiện-Bửu vui mừng v́ Ḥa
Thượng hứa lời.)
2. Xin Ḥa Thượng ráng giữ ǵn sức
khoẻ để lo cho Phật Học Viện
Quốc Tế và Giáo Hội. (nói xong
Thiện-Bửu bật khóc.)
3. Giáo Hội c̣n nhiều chông gai, c̣n bị chúng
ma phá cho nên chưa yên ổn, khẩn cầu Ḥa
Thượng cố gắng cùng chư Đại Tăng
làm cho Phật sự viên thành. Trong nước c̣n
nhiều trở nạn, ác ma c̣n khuấy phá. Con
sẽ văng sanh Cực-Lạc và sẽ trở
về hộ tŕ Tam-Bảo cơi này, giúp cho
Phật pháp và chúng sanh. (nói xong Thiện-Bửu
bật khóc lần thứ hai và sau đó trở
lại b́nh thường và nói cười khi
mọi người trở vào.)”
Lời nói trong điều thứ ba, chứng
tỏ Thiện-Bửu đă biết ḿnh sẽ
văng sanh.
Một kinh nghiệm hộ niệm
mà tất cả đều nên biết
Chiều ngày Thứ Sáu 20 tháng 10,
Thiện-Bửu xuất viện. Hôm sau
Thiện-Bửu đứng trong cửa kiếng
nh́n ra ngoài sân, rồi quay lại nh́n h́nh
vợ chồng con cái treo trên vách. Lại kêu cháu
ngoại đến dặn phiI có hiếu với
bà. Ba lần Thiện-Bửu cầm tay vợ,
chị Diệu-Thanh, rồi hôn lên bàn tay, kêu
vợ một tiếng “em”, nói: “Thương
con gái và rể chúng ta qúa, trời ơi!
tội nghiệp cho con!”
Hôm gặp ở Phật Học Viện Quốc
Tế, chị Diệu-Thanh nói với chúng tôi:
“Suốt mấy mươi năm trường
hai vợ chồng xưng hô nhau “ông ông! Bà bà!”
Trước khi biết ḿnh sẽ mất mới
gọi một tiếng “em”. Bây giờ ảnh
đi rồi…”
Hôm ấy giữa trưa, trời mưa, mây
mờ ảm đạm. Giọng chi Diệu-Thanh
buông ra nghe thê lương, không phải trách móc,
mà như luống tiếc rằng: “Anh
Thiện-Bửu đă đi rồi, đi măi măi…
Không c̣n dịp được nghe tiếng
“em” nữa!”
Rồi chị Diệu-Thanh kể tiếp: Hôm Chúa
Nhật 22-10, Thiện-Bửu nói: “Em ơi! Anh
thèm ăn một tô canh nấu với đọt
lang.” Rồi anh ăn ngon lành.
Vị Đại Đức trong chuyện Ḥa Thượng
Giác-Lập đóng góp ư kiến thứ 2 dưới
đây, chứng tỏ Thầy rất am tường
về Kinh Tịnh Độ và Kinh Thủ Lăng-Nghiêm.
Thầy nói:
-Sách Những Chuyện Niệm Phật Văng Sanh Lưu
Xá-Lợi rất hữu ích cho Phật tử
thời mạt pháp. Nhưng có một điểm
thiết tưởng đạo hữu nên xem
lại. Kinh nói, nặng về T́nh sẽ ch́m
xuống. Trong chuyện văng sanh của cư sĩ
Thiện-Bửu, với Xá-Lợi để
lại và với hạnh tu của
Thiện-Bửu, chắc chắn Ông ta đă
được văng sanh. Nhưng trong bài của
đạo hữu nơi trang 248 có kể lại:
“Một hôm Thiện-Bửu hôn lên bàn tay
vợ kêu lên một tiếng “Em” nói: “Thương
con gái và rể chúng ta qúa, Trời ơi!
Tội nghiệp cho con.”
Thầy nói tiếp, cũng trang 248, có đoạn
viết: “Hôm chúa nhật 22-10 Thiện-Bửu nói:
“Em ơi, anh thèm ăn một tô canh nấu
với đọt lang.” Rồi anh ngồi ăn
ngon lành.
Thầy nói tiếp: “Tu là không dính mắc, buông
bỏ hết. C̣n thèm một tô canh với đọt
lang, như vậy có giải thoát được
chăng.”
Chúng tôi cảm kích và thán phục ư kiến
đóng góp này, chúng tôi đă bỏ ra nhiều
ngày nghiên cứu, t́m hiểu lại hạnh tu
của cư sĩ Thiện-Bửu.
Kinh nói: “Chúng sanh nào sống thuần bằng tư
tưởng th́ bay lên, hóa sanh nơi các cơi
Trời. Nếu trong sự thuần tưởng,
lại gồm cả Phước, Huệ, và
Tịnh-nguyện, th́ tự nhiên Tâm-Trí khai
mở mà thấy mười phương chư
Phật, tùy theo nguyện lực của ḿnh mà
sanh về Tịnh-Độ.
Cư sĩ Thiện-Bửu đă thật sự
sống thuần bằng Tưởng. Cử
chỉ cầm tay vợ hôn lần cuối, kêu
vợ một tiếng “Em” và nói: “Thương
con và rể chúng ta qúa, trời ơi! Tội
nghiệp cho con.”
Xét cho kỹ, đây không phải nặng về
T́nh. Đây là chút t́nh c̣n sót lại, nhưng không
làm bận tâm người tu một chút mảy
may nào.
Theo Kinh và Tự Điển Phật-Học, đây
gọi là Tập Khí lâu đời, hay thói quen
đă ăn sâu nhiều đời trước,
có viết:
“Tu tới bậc A-La-Hán diệt hết các
phiền năo chánh đáng (gọi là chánh sử)
nhưng vẫn chưa dứt được
Tập-Khí. Bậc Duyên-Giác dứt được
một phần lớn Tập-Khí. Đạt
được qủa Phật mới hết
Tập-Khí.”
Như vậy tiếng “Em” mà cư sĩ
Thiện-Bửu dùng ở đây không phải
để bày tỏ một thứ t́nh cảm hoàn
toàn phàm phu c̣n dính mắc. Thiện-Bửu không
tỏ lộ ư luyến tiếc thế gian này, và
sợ sệt chẳng muốn thoát luân hồi
sanh tử. Đây là tiếng Em Chân T́nh, không có
một chút thường t́nh.
V́ Thiện-Bửu biết rằng ḿnh sắp ra
đi vĩnh viễn, nên thương rể va
con c̣n trẻ mà sắp phải mất người
hướng dẫn. Bốn chữ Tội
Nghiệp Cho Con như đă nói chỉ là
một Tập-Khí lâu đời.
Thật sự, người c̣n nặng T́nh là
chị Diệu-Thanh, tức vợ của cư sĩ
Thiện-Bửu, cho nên chị ấy mới nói
với chúng tôi: “Suốt mấy mươi năm
trường hai vợ chồng xưng hô Ông Ông
Bà Bà! Trước khi biết ḿnh sẽ mất
mới gọi một tiếng “Em”. Bây giờ
ảnh đă đi rồi.
Và chị Diệu-Thanh c̣n nói thêm: “Anh
Thiện-Bửu đă đi rồi, đi măi măi…
không c̣n dịp được nghe tiếng Em
nữa!” Rơ ràng, đây mới đúng là
nặng T́nh.
Chúng tôi sung sướng viết lên đoạn
này để chúng ta có dịp cùng nhau học
hỏi về T́nh và Tưởng. Chúng tôi vui
vẻ nhận lấy lỗi của chúng tôi,
nếu không muốn bài này thêm chút thi vị, chúng
tôi đừng viết thêm đoạn nói
của chị Thiện-Bửu, chắc sẽ giúp
ích cho người đọc nhiều hơn.
Lỗi ở đây là lỗi của người
viết đă ghi lại câu nói ấy. C̣n câu thèm
ăn một tô canh nấu với đọt lang;
đó là một tô canh chay, do Tập-Khí lâu
đời mà thèm hoàn toàn không phải thèm
một khẩu vị cao lương nào. Do đó
không thể nói rằng Thiện-Bửu c̣n dính
mắc trong Sắc, Thanh, Hương, Vị…
Xin đọc tiếp về chuyện văng sanh
của Thiện-Bửu.
Hôm đó Ni Sư Giác-Hương từ Seattle
đến thăm. Thiện-Bửu nói với
giọng vui vẻ, thỏa măn: “Những người
muốn gặp đă gặp hết rồi!”
Tối Thứ Hai bịnh gan trở nặng, người
nhà đưa Thiện-Bửu vào nhà thương
Regional Medical Center. Độ 8 giờ sáng Thứ Ba,
biết ḿnh sắp đi liền kêu người
con rể tên Thanh-Viễn: “Con ơi! Con hăy
hộ niệm cho Ba.”
Thanh Viễn đến bên đầu giường
nói: “Con lúc nào cũng niệm Phật cho Ba. Ba
hăy nhứt tâm niệm Phật.”
Thiện-Bửu nói: “Lẽ dĩ nhiên rồi.”
Cả nhà cùng Thiện-Bửu xưng niệm
danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật. Đến hai
giờ trưa, Thiện-Bửu ngưng niệm
Phật ngước mắt nh́n sững lên
trần nhà như thấy điều ǵ.
Bỗng Thiện-Bửu nắm dây vô nước
biển giựt ra và bảo con gái: “Về
gấp! về gấp!”
Diệu Tâm liền nói: “Dạ để con
bảo cho y tá hay, rồi ta về liền.”
Thanh-Viễn liền đi rước các
Thầy ở chùa Duyên-Giác gần đó. Chúng tôi
liền cắt lời chị Diệu-Thanh
hỏi: “Khi anh Thiện-Bửu ngước
mắt nh́n lên, ảnh thấy ǵ mà đ̣i
về gấp?”
Chị Diệu-Thanh trả lời: “Anh
Thiện-Bửu chẳng nói ǵ, nhưng…
ảnh tỏ vẻ vui, nét mặt an nhiên.”
Chị Diệu-Thanh tiếp: “Một lát sau,
Thanh-Viễn trở lại cùng với Thượng
Tọa Thiện-Tâm trụ tŕ chùa Duyên-Giác và
Thượng Tọa Chơn-Lễ từ Nhựt
qua dự Đại Hội Phật Giáo ở Seattle
c̣n ở lại San Jose.
Thấy hai Thượng Tọa, Thiện-Bửu
liền bảo Diệu-Tâm: “Con à, lấy
ghế mời hai Thầy ngồi.”
Hai Thầy khuyên đừng nói chuyện, hăy
nhứt tâm niệm Phật. Thiện-Bửu
gật đầu, nắm tay Thầy Chơn-Lễ
đặt lên trán. Đồng thời bạn đạo
trong vùng kéo đến hộ niệm. Thấy
mọi người, Thiện-Bửu nói: “Qúy hóa!
Qúy hóa!”
Cuộc hộ niệm diễn ra khoảng 20 phút
th́ y tá đến gỡ dây vô nước
biển. Xe ambulance chở Thiện-Bửu về
nhà. Ra xe Thiện-Bửu bắt đầu rơi
vào cơn mê. Con gái anh kề miệng sát lổ
tai xưng niệm danh hiệu A-Di-Đà-Phật
thật lớn.
Một tiếng đồng hồ sau, bà Tâm-Minh
ở chùa Duyên-Giác và chừng hai mươi
Phật tử đến hộ niệm. Bà Tâm-Minh
kề sát tai Thiện-Bửu nói lớn: “Anh
Thiện-Bửu! anh hăy bỏ tứ than tứ
đại này, đừng nhớ tưởng ǵ
hết để về với cơi
Cực-Lạc. Anh Thiện-Bửu! Tâm-Minh đây!
Anh đừng quyến luyến ǵ hết để
ra đi mau lẹ. Nếu anh c̣n nghe th́ ra dấu
tay cho biết.”
Thiện-Bửu liền chuyển động tay.
Bà Tâm-Minh tiếp: “Anh hăy cùng mọi người
niệm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật.”
Chị Diệu-Thanh qùy trên giường nói: “Ông
ơi! Ông hăy cố gắng nghe, nhớ niệm
Phật để theo Phật! Biết bao nhiêu
bạn bè đứng chung quanh ông đang hộ
niệm cho ông đó.”
Lúc đó, Thiện-Bửu thở hơi thở
cuối cùng, miệng hả ra rồi để
nguyên. Sư Cô Kiến-Minh và Thầy Chơn-Lễ
vừa tới. Thầy Chơn-Lễ cầm tay
Thiện-Bửu khai thị. Thiện-Bửu
liền khép kín miệng lại, mắt nhắm
như người nằm ngủ, gương
mặt có chút biến đổi vừa sáng
nhuận vừa dịu hiền trông rất an nhiên
tự tại.
Những lời khai thị của Thầy Chơn-Lễ
được coi là lời cuối cùng của
bậc Thiện-Tri-Thức trước một người
sắp lâm chung như kinh nói (lời người
sưu giải.) Lúc đó tám Thầy ở chùa
Duyên-Giác vừa vào bắt đầu tụng
kinh niệm chú. Vợ và con anh Thiện-Bửu
ra bàn Phật qùy lạy.
Đọc đoạn trên đây, chúng ta t́m
thấy một bài học kinh nghiệm về
hộ niệm văng sanh cho người lâm chung:
1. Hồi trên xe chở anh Thiện-Bửu về
nhà, cháu Diệu-Tâm, con gái của
Thiện-Bửu, đă sáng suốt kề sát vào
tai niệm Phật thật lớn. V́ lúc đó
Thiện-Bửu từ từ rơi vào cơn mê.
2. Về đến nhà, lúc đó Tăng Ni chưa
tới, bà Tâm-Minh một Phật tử ở chùa
Duyên-Giác đến kề sát tai
Thiện-Bửu và nói: “Anh hăy bỏ thân
tứ đại này, đừng nhớ tưởng
ǵ hết để về với cơi
Cực-Lạc. Anh Thiện-Bửu! Tâm-Minh đây!
Anh đừng quyến luyến ǵ hết để
ra đi mau lẹ. Nếu anh c̣n nghe th́ ra dấu
cho biết.” Tay Thiện-Bửu liền
chuyển động. Rồi bà Tâm-Minh tiếp:
“Anh hăy cùng mọi người niệm anh
hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật!”
3. Và kế tiếp, chị Diệu-Thanh, vợ
Thiện-Bửu, qùy trên giường kề
gần lổ tai Thiện-Bửu nói: “Ông ơi!
Ông hăy cố gắng nghe, nhớ niệm
Phật để theo Phật! Biết bao nhiêu
bạn bè đứng chung quanh ông, đang hộ
niệm cho ông đó!”
Theo chúng tôi, bà Tâm-Minh cũng đáng gọi là
một Thiện-Tri-Thức, bà đă dùng lời
nói của một Thiện-Tri-Thức hướng
dẫn Thiện-Bửu lúc lâm chung. Bà qủa có
kinh nghiệm hộ niệm. Kể cả chị
Thiện-Bửu đă hành động rất
đúng. Chẳng những chị không khóc mà c̣n
nhắc nhở chồng hăy niệm Phật để
theo Phật.
Thiện-Bửu đă an nhiên văng sanh, trút hơi
thở cuối cùng lúc miệng hả ra và
giữ nguyên chưa khép lại. Rồi Thượng
Tọa Thích-Chơn-Lễ khai thị lời sau cùng
tự nhiên miệng Thiện-Bửu liền
ngậm lại và gương mặt biến
đổi…
Thân nhân và Phật tử San Jose đă hộ
niệm xưng danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật
suốt mười tiếng đồng hồ.
Đến 7 giờ sáng mới cho nhà quàn đến
chở xác đi.
Giữ đúng lời hứa, Ḥa Thượng
Thích-Đức-Niệm đă đến làm lễ
tiển đưa Thiện-Bửu lần
cuối đến nơi làm lễ Trà Tỳ và
sau cho rước Xá-Lợi Thiện-Bửu
về Phật Học Viện Quốc Tế làm
lễ đặt Xá-Lợi vào hai tháp nhỏ. Xá-Lợi
của Thiện-Bửu rất đẹp với
màu xanh biếc sáng chói. Đặc biệt
chiếc răng Xá-Lợi của
Thiện-Bửu sáng trong như ngọc. Nhưng
rất tiếc người chụp h́nh thiếu
kinh nghiệm, thiếu máy tốt để có
đươc h́nh Xá-Lợi tuyệt hảo.
Theo gia đ́nh đạo hữu Thiện-Bửu
thuật lại, sau khi anh lâm chung. Thượng
Tọa Chơn-Lễ rờ đỉnh đầu
anh thấy nóng rất lâu, nhưng sau đó
rờ lại ngưc cũng thấy ngực
ấm nóng. Chúng tôi đem điều này
hỏi Ḥa Thượng Thích-Đức-Niệm,
được Ḥa Thượng giải thích:
“Điều này chẳng có ǵ đáng lạ. Lúc
đầu rờ thấy nóng sau cùng ở đỉnh
đầu, chứng tỏ Thiện-Bửu đă
được văng sanh Cực-Lạc. Nhưng
rồi lại thấy nóng thêm ở ngực,
điều này nói lên tâm nguyện sẽ
trở về lại Ta Bà để độ
sanh của Thiện-Bửu, đúng như
Thiện-Bửu nói với Thầy ba điều
trong ngày 20-10, sẽ được thực
hiện.”
Chúng tôi lại học thêm được
một kinh nghiệm. Đúng là Phật pháp
nhiệm mầu không thể nghĩ bàn.
Tóm lại, sách này đến giờ này c̣n
viết tiếp, có lẽ do thiếu phần kinh
nghiệm về hộ niệm hầu giúp ích cho
mọi gia đ́nh Phật tử trong giờ phút
khẩn trương có thân nhân đang hấp
hối, cần sự hiểu biết tối
thiểu ấy, để hướng dẫn
thần thức người chết theo tiếng
niệm hồng danh Phật A-Di-Đà mà về cơi
Cực-Lạc.
Nói theo Thầy Minh-Chí ở Chicago, anh
Thiện-Bửu mất đi mà c̣n độ
được vô số người đời
sau. Theo nhà Phật, tất cả đều do
duyên. Khi c̣n sống anh Thiện-Bửu đă
tạo nhiều phước đức như cùng
bà Tâm-Minh và nhiều Phật tử San Jose
lập Hội Nuôi Dưỡng Tăng sinh ở
Vietnam, bằng cách thu góp tiền của Phật
tử khắp nơi rồi gởi về nước
nuôi dưỡng Tăng sinh đang tu học
tại miền Tây, vùng đồng bằng sông
Cửu-Long, và anh đă công qủa cho nhiều
chùa ở San Jose.
Thiện-Bửu tu hành tinh tấn lại do
nhiều thiện duyên nên đă văng sanh mà c̣n
hữu ích cho nhiều người.
Trích
trong sách “Những Chuyện Văng Sanh Lưu Xá
Lợi” của Cư Sĩ Tịnh Hải. |
|
|