Trang
Chủ
Niệm
Phật Có 10 Điều Lợi Ích Lớn
Những Chuyện Niệm Phật Văng Sanh Lưu Xá
Lợi
Những Điều Cần Biết Khi Lâm Chung
Các
Kinh, Sách Phật Giáo
Thuyết
Pháp - Video
Thuyết
Pháp - Audio
Các
Trang Web về Phật Giáo
Để thỉnh các dĩa Video và
Audio miễn phí - xin gởi email về
[email protected]
|
|
Nam Mô
A Di Đà Phật |
|
|
|
|
|
Tứ Hoằng Thệ Nguyện
Chúng Sanh Vô Biên, Thệ
Nguyện Độ. (1 lạy)
Phiền Năo Vô Tận,
Thệ Nguyện Đoạn. (1 lạy)
Pháp Môn Vô Lượng, Thệ
Nguyện Học. (1 lạy) Phật
Đạo Vô Thượng, Thệ Nguyện Thành. (1 lạy) |
|
|
|
|
|
CHIẾC
RĂNG XÁ-LỢI HUYỀN BÍ
của Cố HT THÍCH-THIỀN-TÂM
đưọc gọi là “Nha (xỉ) Xá-Lợi”
Ngài đă nhập thất gồm 20 năm
từ 1975-1992
Sách này đáng lư đă chấm dứt sau
chuyện Cụ Bà Diệu-Chánh, nhưng không rơ
do một duyên ǵ, chúng tôi nhận được
một số sách do cháu Tịnh-Hạnh gởi
tặng. Trong số sách này, chúng tôi lật ra
xem, nhằm ngay một bài nói về Chiếc Răng
Xá-Lợi của cố Ḥa Thượng Thích-Thiền-Tâm,
một cao tăng Việt Nam đă đem hết
đời ḿnh xiển dương pháp môn
Tịnh-Độ mà Đức Phật Thích-Ca đă
giảng dạy để cứu chúng sanh
thời Mạt Pháp này.
Sách mang tựa “Vô Nhất Đại Sư Thích-Thiền-Tâm,
một cao tăng cận đại” do Ưu-Bà-Di
Bảo-Đăng viết. Sách dày 562 trang. Chúng tôi
đă viết về Trái Tim Xá-Lợi của
Bồ-Tát Thích-Quảng-Đức và 12 câu
chuyện “Niệm Phật Văng Sanh Lưu Xá-Lợi”
của chư Tăng Ni và Phật tử hiện
đời, mà thiếu sót chuyện “Chiếc Răng
Xá-Lợi Huyền Bí” của cố Ḥa Thượng
Thích-Thiền-Tâm là một điều đáng
trách, nên chúng tôi vội trích đăng dưới
đây.
Vả lại, từ buổi đầu sưu
giải Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật của Ḥa
Thượng Thiền-Tâm, chúng tôi đă có cái
duyên liên hệ rồi; nay chấm dứt sách này
bằng câu chuyện Ḥa Thượng Thiền-Tâm
do niệm Phật mà Ngài đắc qủa văng
sanh, âu cũng là đúng đạo nghĩa. Ḥa
Thượng Thiền-Tâm vào năm 1992, lúc
ấy 68 tuổi, báo trước sáu tháng
rằng Đức A-Di-Đà Thế-Tôn đă báo tin
ngày giờ (6 giờ 15 phút sáng ngày 13-12-1992 dl)
sẽ rước về cơi Cực-Lạc. Đúng
ngày giờ, Ngài ngồi giữa đại-chúng,
kết ấn A-Di-Đà Định, bỗng mở
mắt ra nói: “Ta đi đây, đại chúng
nên bảo trọng” rồi lặng yên an nhiên
thoát hóa ngay trên bản tọa.
LƯU XÁ-LỢI
Nha (xỉ) Xá-Lợi
Từ khi Ngài bế quan, nhập thất trở
lại và quyết chí niệm Phật để
cầu được văng sanh từ năm 1975
cho đến nay (1992) gần 20 năm trôi qua, Ngài
sống đời đạm bạc và an
phận tu hành, nếm đủ hết các mùi tân-khổ,
tự giam ḿnh trong căn thất nhỏ chưa
đầy 20 thước vuông, đêm ngày
lẽ bái hành tŕ, xưng niệm hồng danh
của Đức A-Di-Đà Thế-Tôn không gián đoạn,
cơm hẩm, canh rau, khắc khổ qua ngày,
một việc làm mà các vị cùng tu
đương thời ít ai sánh nổi. Đương
nhiên là sắc than tứ đại của Ngài
cũng phải theo lẽ sanh diệt vô thường
mà biến đổi, yếu đau, nhưng bù
lại công đức tu hành của Ngài càng thêm
tăng tiến, tinh thần càng thêm minh mẫn,
trí huệ càng thêm được phát sanh.
Cứ mỗi lần Ngài vào trong khóa lễ và
tŕ niệm, th́ nơi răng của Ngài lại
tiết ra một chất nước cam-lộ có
mùi vị ngọt thanh, trưởng dưỡng
đạo-căn ngày thêm thành thục, theo ư thơ
sau:
Ẩn tu niệm Phậ suốt thâu canh,
Cam-lộ từ răng đượm ngọt
thanh.
Khát nước đă nhờ công-đức
thủy,
Lam-Kiều chi nhọc hỏi Vân-Anh.
(Ẩn tu ngẫu-vịnh)
Và do v́ như vậy mà tất cả 32
chiếc răng của Ngài dù đă biến thành
ra “Nha (xỉ) Xá-Lợi”. V́ sao mà được
biết là tất cả các răng của Ngài
đă biến thành Xá-Lợi?
Đây chắc chắn là một câu hỏi đầu
tiên và phổ thông nhất trên môi, miệng
của tất cả mọi người khi đọc
đến đây.(Bảo-Đăng dám chắc như
vậy)
Việc này không phải là chuyện sai ngoa hay
khoe khoang, khoác lác (v́ cố Ḥa Thượng có
bao giờ nói với ai là Ngài tu cao, hay là đă
chứng đắc được qủa vị
ǵ đâu. Trái lại Ngài c̣n nói là ḿnh kém tài
năng, vô đức hạnh nữa th́ làm sao nói
rằng Ngài là một người khoe khoang, khoác
lác được.) Xin hăy đọc và nghe
Bảo-Đăng kể lại câu chuyện sau
đây:
Mấy năm sau cùng trước khi viên tịch,
nướu răng (cấm) của Ngài bị sưng
làm cho Ngài hơi khó chịu v́ đau nhức.
Một người tại gia đệ tử
của Ngài pháp danh là Chánh-Kiến sau khi
được biết như vậy có xin phép (vào
thăm bịnh) và thưa cùng Ngài rằng:
-Bạch Ḥa Thượng, con có một đứa
con trai là nha sĩ có pḥng làm răng ở Sàig̣n.
Được biết Ngài bị sưng răng,
nếu như Ngài cho phép con sẽ gọi nó lên
đây để chữa trị cho Ngài. Xin Ngài
từ bi cho chúng con được ân triêm chút
phần phước đức.
Ngài bằng ḷng và sau đó vị nha sĩ Ḥa
(tên con trai của đạo hữu Chánh-Kiến)
chở một số máy móc nha khoa từ Sàig̣n
lên Phương Liên tịnh xứ để khám
răng cho “Sư Ông”.
Bảo Đăng xin đăng lại (một ít)
phần phỏng vấn của ḿnh nơi pḥng làm
việc của vị nha sĩ ấy trong hai
lần về Sàig̣n như sau:
Thưa chị, răng của Sư Ông 32 cái c̣n
nguyên, cứng chắc, trắng trẻo, đều
đặn như răng của một người
c̣n trẻ tuổi, và tôi thấy có một
điều lạ lùng, đặc biệt là các
răng cấm của Sư Ông không có các
vết hằn sâu xuống như răng cấm
của mọi người b́nh thường.
Hỏi: Nghĩa là sao?
Đáp: Nghĩa là các răng cấm của Sư
Ông đều vun cao lên tṛn trịa như ḥn
bi. Sau khi khám kỹ th́ tôi thấy Sư Ông
chỉ bị sưng nướu răng cho nên hành
ra đau nhức mà thôi. Muốn nó hết
nhức lẹ th́ chỉ việc nhổ quách là
xong. Tôi tŕnh bày như vậy và được
Sư Ông đồng ư cho phép nhổ.
Sau khi nhổ răng xong rồi th́ Ni Sư trưởng
tử (tức là Ni Sư Thanh-Nguyệt đă bưng
dĩa chực sẵn kế bên) liền
thỉnh ngay chiếc răng của Sư Ông vào
dĩa và đem để lên bàn thờ Phật.
Riêng tôi th́ tiếp tục hầu chuyện cùng
Sư Ông. Một chập sau, Sư Ông hỏi:
“Con có cần hỏi Thầy thêm chuyện ǵ
nữa không?”
Không hiểu sao tôi bỗng dưng đáp:
“Bạch Sư Ông, không có, con chỉ xin Sư
Ông cho con thỉnh cái răng vừa mới
nhổ để làm kỷ niệm.”
Sư Ông nh́n tôi một cách chăm chú. Ngài
lặng thinh một hồi, cười bảo
với Ni Sư Thanh-Nguyệt: “Thôi cho nó cái răng
đo đi, bởi v́ nhân duyên của nó có
phần như vậy.”
Ni Sư trưởng tử làm thinh chần
chờ có ư không muốn trao răng, và Sư Ông
phải nhắc lại một lần nữa:
“Thôi! Cho nó đi.”
Lúc đó Ni Sư mới chịu đi lên bàn
Phật lấy răng xuống trao cho tôi với
vẻ mặt gượng ép. Khi trao răng, Sư
Ông có nói: “Cái răng này cũng b́nh thường
thôi chứ không có ǵ lạ hết. Nhưng v́
Sư Ông đă niệm Phật tŕ chú lâu
rồi, nên sau này nếu như có ai lỡ
bị bịnh ma-tà dựa nhập th́ cho họ
mượn đeo vào ḿnh vài ngày là ma tà sẽ
xuất ra ngay.”
Tôi vâng dạ, nhưng cũng không để ư
ǵ cho mấy, (v́ lúc đó tôi c̣n rất ấu
trĩ trong đường đạo nên không
biết chi nhiều) chỉ biết gói cất
kỹ răng lại và để vào túi áo mà
thôi. Có người biết được
việc này nên đề nghị với tôi là
xin mua lại cái răng với giá 3 chỉ vàng.
Tôi từ chối ngay lập tức, sau đó tôi
nói lại việc này với Ba tôi (Chánh-Kiến),
Ba tôi cười và nói: “Ba lượng, 30 lượng,
300 lượng cũng c̣n chưa xứng. Bộ
khùng sao mà đem răng của Sư Ông bán
chứ!”
Tôi mang chiếc răng ấy về Sàig̣n và
cất làm kỷ niệm. Lúc Ba Má tôi được
chấp thuận qua Mỹ, tôi mới nghĩ
rằng: “B́nh sanh Ba Má tôi rất kính, qúy
trọng Sư Ông. Nay Ba Má tôi sắp sửa
đi Mỹ rồi, phải nên cắt cái răng
làm hai, bọc vàng lại, làm dây chuyền cho Ba
Má tôi đeo, làm kỷ vật của Sư Ông.”
Khi mang cái răng ấy xuống và trước
khi sắp sửa cắt răng ra, điều
đầu tiên mà tôi nhận thấy ở nơi
chiếc răng này như sau:
-Mặc dù chiếc răng ấy để lâu
ngày rồi, nhưng vẫn giữ được
màu trắng tinh và sáng bóng, sạch… y như
một răng sống, chứ không phải như
răng chết đă được nhổ lên
lâu ngày.
-Răng ấy có 2 màu: nửa bên là màu ngà
trắng sáng, nửa bên là màu ngũ sắc như
xa cừ.
-Từ trong răng có vị thơm thoảng bay
ra.
Mặc dù thấy như vậy và trong tâm cũng
rất lấy làm lạ, nhưng tôi vẫn
quyết định cắt răng ấy ra làm
hai. Tôi dùng cưa nha sĩ cắt, nhưng lưỡi
cưa bị trợt ra ngoài, răng nháng lửa
lên, và vẫn giữ y nguyên không hề hấn
ǵ. Tôi rất lấy làm lạ nghĩ hay lưỡi
cưa cũ chăng? Sau đó, tôi dùng lưỡi
cưa mới nguyên, cắm cúi cả buổi, nhưng
chiếc răng chẳng hề bị khuy tổ
chút nào. Tôi mới nghĩ đem chiếc răng
đến chỗ chuyên môn cưa thép để
nhờ cắt giùm. Người ta đ̣i
tiền công tới 50000 đồng VN. Tôi và y ta
kỳ kèo măi, sau cùng y ta đồng ư. Ông ta dùng
loại cưa lọng đặc biệt,
kẹp cái răng vào bàn cắt, cùng với
một người phụ nữa. Đến đây
tôi mới thấy có chuyện lạ lùng
xảy ra:
Lưỡi cưa cứ luôn bị trợt ra ngoài,
lửa nháng lên mà cái răng vẫn cứ y nhiên
như cũ, không bị trầy trụa chút nào.
Tôi đề nghị thay lưỡi cưa
mới. Càng cưa đến đổ mồ hôi,
th́ nó càng nháng lửa ra, bay mùi khét mà chiếc
răng cứ trơ ra, vẫn c̣n nguyên.
Đem về, tôi vẫn cố t́m cách cắt răng,
dùng loại máy của nha sĩ loại mạnh
nhất (6000 tua/giây), nhưng nó vẫn không
hề bị tổn giảm.
Sau đó Sư Cô Bảo-Đàn, từ trên Phương-Liên
tịnh xứ đi xe đ̣ xuống Sàig̣n,
đến gặp Ba Má tôi và nói rằng: “Ḥa
Thượng sai tôi xuống bảo nói lại
với nha-sĩ Ḥa là “cái ǵ” của Sư Ông
cho, không muốn giữ th́ trả lại, đừng
có phá!”
Ba Má tôi thuật lại, tôi giật ḿnh! Tôi
kể lại việc thực hiện ư định
của tôi. Sau cùng, biết xác quyết đây là
chiếc răng Xá-Lợi, tôi đem bọc vàng,
làm dây chuyền (không có móc khóa để không
mở ra được) cho Ba tôi đeo. Kể
từ khi đeo chiếc răng Xá-Lợi,
lại một sự huyền diệu khác
nữa xảy ra. Nha sĩ Ḥa kể rằng:
Từ khi đeo chiếc răng Xá-Lợi, tôi
cảm thấy nghề nghiệp của tôi tăng
tiến vượt bực, những thân chủ
có răng đau khó chữa, t́m đến tôi
th́ tôi chữa trị rất dễ dàng. Có
lần một bà có răng đau, các nha sĩ
khác đề nghị phải giải phẫu.
Khi bà đến tôi là nha sĩ cuối cùng
để khám quyết, tôi cũng nghĩ
chỉ có giải phẫu thôi.
Sau đó, tôi dùng các nha dụng cần thiết.
Đến chừng xong rồi, tôi bảo bà hả
miệng ra để xem lại, th́ không thấy
cái răng đau, tưởng bà nuốt vào
bụng, nên hơi lo vội hỏi th́ bà đáp:
“Đâu có, tôi nhổ vào trong ống nhổ, chu
choa, nha sĩ giỏi quá, mới đụng tay vào
cái răng rớt ra liền.”
Nha sĩ Ḥa kể tiếp: thật ra tôi chưa
làm ǵ hết, chỉ xem thử thôi rồi
ấn nhe mấy cái th́ chiếc răng đau
tự nhiên tróc chân rớt ra ngoài (mà bà ấy
cũng không hay và tôi cũng không biết
nữa.)
Đây là một trong nhiều sự phi thường
khác mà tôi cũng không hiểu tại sao?!
Qủa thật chiếc răng Xá-Lợi của
Sư Ông có một sự thần diệu phi thường
mà khoa học không làm sao hiểu thấu.
Nha sĩ Ḥa kể thêm một sự linh thiêng khác
nữa: tôi có một đứa con bị
nạn lưu thông, cả ḿnh mẩy nó đều
bị trầy trụa, đau nhức lắm. Trưa
hôm đó tôi nằm ngủ chung mà trong ḷng có
ư lo buồn, mơ màng chợt thấy có
nhiều người từ ngoài cửa đi vào,
xúm lại giật sợi dây chuyền có mang răng
Xá-Lợi của Sư Ông. Hai đàng dằn co
nhau một hồi, bỗng nghe mấy người
đó nói với nhau rằng: “Thôi đi, đừng
hành thằng con của y ta nữa bởi v́ y ta
có bảo bối, thần vật của Bồ-Tát
hộ thân rồi, ḿnh làm quá không nên đâu!”
Nói xong, họ đồn nhau ra khỏi cửa
đi mất. Tôi giật ḿnh thức dậy
thấy tay ḿnh vẫn c̣n nắm chặt
chiếc răng Xá-Lợi của Sư Ông, c̣n
sợi dây chuyền th́ tuột ra đến mang
tai (chớ không sút ra được v́ dây
chuyền qúa chật lại thêm bị hai tai
cản lại.)
Đấy là một lư do khác nữa để chúng
ta biết thêm về chiếc răng Xá-Lợi
của cố Ḥa Thượng là bảo vật
vô giá (của bậc nhục thân Bồ-Tát
đến nỗi qủy thần cũng muốn
cướp đoạt.)
Về chuện KIM-XÀ-VƯƠNG THỌ TANG
Trước khi chấm dứt sách này xin lược
sơ về Ḥa Thượng Thích-Thiền-Tâm và
đôi Kim-Xà-Vương.
Trước 1972, Ḥa Thượng Thiền-Tâm dùng
pháp hiệu là Liên-Du, sau 1972 Hoà Thượng
đổi là Vô-Nhất để tỏ ư khiêm-hạ
là đời của Ngài chẳng có ǵ là
hạng nhất, hay số một hết.
Từ 1968, Vô-Nhất Đại Sư về Lâm-Đồng
cất Chùa tịnh tu. Nơi đây có nhiều
rắn; có khi rắn quấn đuôi nhau trên
ngach cửa, tḥng ḿnh xuống, hả miệng,
le lưỡi thở khè khè. Đêm đêm rắn
to bằng bắp chân nằm dưới chân giường,
nếu sơ ư sẽ đạp nhằm.
Mỗi lần như vậy, Ngài bèn niệm Nam-Mô
A-Di-Đà Phật, và bảo: “Thôi sáng rồi,
đạo hữu nên về để Thầy c̣n
niệm Phật.” Rắn ḅ đi thật.
Lần khác, Vô-Nhất Đại Sư gặp
rắn liền hỏi: “Có phải đạo
hữu vào đây để nghe Kinh, nghe niệm
Phật không? Nếu phải th́ gật đầu
ba cái.” Rắn làm y lời.
Sau này được biết dưới ḷng
đất của cái thất mà Đại Sư Vô-Nhất
ở là một g̣ mối, có vô số rắn
đang ở. Về sau, một sáng có hai người
Thượng xin gặp. Họ lễ phép
chắp tay chào và c̣n biết niệm Phật.
Hai vợ chồng người Thượng đến
xin lỗi Đại Sư v́ hồi trưa có
đứa cháu nội phá phách làm Đại Sư
sợ. Th́ ra đó là con rắn lớn bằng
bắp chân phá làm cho Đại Sư hết
hồn. Và th́ ra đây là cặp vợ
chồng Kim-Xà-Vương, chồng 842 tuổi,
vợ 760 tuổi đến xin sám hối và
thời gian sau đó quy y với Đại Sư.
Do đó, khi Vô-Nhất Đại Sư viên
tịch, cặp Kim-Xà-Vương đến
đảnh lễ 3 lần rồi ḅ đi
mất.
Trích
trong sách “Những Chuyện Văng Sanh Lưu Xá
Lợi” của Cư Sĩ Tịnh Hải. |
|
|