Trang
Chủ
Niệm
Phật Có 10 Điều Lợi Ích Lớn
Những Chuyện Niệm Phật Văng Sanh Lưu Xá
Lợi
Những Điều Cần Biết Khi Lâm Chung
Các
Kinh, Sách Phật Giáo
Thuyết
Pháp - Video
Thuyết
Pháp - Audio
Các
Trang Web về Phật Giáo
Để thỉnh các dĩa Video và
Audio miễn phí - xin gởi email về
[email protected]
|
|
Nam Mô
A Di Đà Phật |
|
|
|
|
|
Tứ Hoằng Thệ Nguyện
Chúng Sanh Vô Biên, Thệ
Nguyện Độ. (1 lạy)
Phiền Năo Vô Tận,
Thệ Nguyện Đoạn. (1 lạy)
Pháp Môn Vô Lượng, Thệ
Nguyện Học. (1 lạy) Phật
Đạo Vô Thượng, Thệ Nguyện Thành. (1 lạy) |
|
|
|
|
|
XÁ-LỢI
của BÀ DIỆU-ÂM
HUỲNH-NGỌC-TUYẾT
Văng sanh ngày 28-2-1996
Bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết, Pháp danh Diệu
Âm theo chúng tôi biết, là nữ cư sĩ
đầu tiên ở hải ngoại , sau khi
lâm chung làm lễ hỏa táng lưu lại
Xá-Lợi. Cái chết của bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết có nhiều điều
lạ lùng đáng được cho người
chuyên tu Tịnh Độ t́m hiểu tường
tận, để áp dụng cho ḿnh, nếu
thật sự người ấy quyết tâm
văng sanh Cực-Lạc.
Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật là Kinh Tịnh
Độ sau cùng Đức Phật dạy pháp môn
Niệm Phật thành Phật. Bà Diệu Âm
Huỳnh-Ngọc-Tuyết thực hành đúng
theo Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật, với
lời dạy của Đức Phật:
“Nếu có chúng sanh nào chí thành xưng
niệm danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật, th́ uy
lực bất khả tư nghị của danh
hiệu khiến Tâm thể thanh tịnh mà
chúng sanh ấy không hề hay biết, tự
nhiên chứng nhập Sơ-Phần-Pháp-Thân,
âm thầm ứng hợp với Bi-Trí Trang
Nghiêm của Phật.”
Như vậy chắc chắn bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết đă chứng
nhập chẳng những Sơ-Phần-Pháp-Thân,
được Phật và Thánh Chúng tiếp
dẫn về Thế Giới Cực-Lạc. V́
Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật có nói thêm:
“Chúng sanh nào sống thuần bằng tư tưởng,
th́ bay lên hóa sanh nơi các cơi Trời. Nếu
trong sự thuần tưởng, lại gồm
có phước huệ và tịnh nguyện th́
tự nhiên tâm trí khai mở mà thấy mười
phương chư Phật, tùy theo nguyện
lực của ḿnh mà sanh về Tịnh Độ.”
Như đă nói bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết tu
đúng với ư nghĩa thâm sâu của Kinh
Niệm Phật Ba-La-Mật. Chẳng những
bà sống thuần tưởng và c̣n dứt
cả mọi t́nh cảm ở thế gian này.
Cái chết đau đớn của chồng!
Bà Diệu-Âm Huỳnh-Ngọc-Tuyết qua đời
để lại ba đứa con gái và ba đứa
cháu ngoại. Cô con gái lớn của bà tên
Huệ-Nghi đă kể lại với chúng tôi:
Bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết sanh tại Việt
nam, người Hoa ở Chợ Lớn,
chồng là Trần-Ḥa-B́nh, khi c̣n ở
Việt Nam cư ngụ tại đường
Hai-Bà-Trưng, nguyên chủ trại chim bồ
câu Đông Phương Thủ Đức và Công Ty
Đông Phương Mật Ong. Vào năm 1979 ông
B́nh đưa vợ và 3 con gái sang Mỹ định
cư theo diện di dân được sự
bảo lănh của em trai, và ngụ tại
Dallas, Texas.
Ở Dallas, vài năm sau ông ta mở tiệm
buôn bán, với kinh nghiệm sẵn có, ông
đạt được thành tựu, nhưng
không may mắn, vào một hôm buổi trưa
tiệm ông bị cướp, ông bị
giết tại hiện trường bởi con
dao bé nhỏ đâm vào ngực. Ông B́nh qua
đời hưởng thọ 55 tuổi.
Thế rồi từ đó v́ cái chết đột
ngột của chồng, bà Tuyết trở nên
buồn chán. Rất đau khổ, bà ta không
chấp nhận sự thật, và bà đi t́m
câu hỏi tại sao thế gian này có nhiều
đau khổ như vậy?
Sau khi an táng chồng, do sự giúp đỡ
của Chùa Pháp-Quang, Thượng Tọa
Thích-Trí-Hiền nh́n thấy cảnh đau thương
của gia đ́nh bà, Thầy tặng cho bà
Tuyết và 3 đứa con gái mỗi người
một quyển kinh “Địa Tạng”
bằng Hán văn và khuyên đừng khóc
nữa, hăy về đọc kinh và hồi hướng
cho ông B́nh. Từ ngày đó bà Tuyết
bắt đầu tụng kinh thường
xuyên, lần lần tâm sám hối bắt đầu
trổ ra và tâm bố thí được
mở rộng. Thế rồi bà thường
lui tới những ngôi chùa ở vùng phụ
cận Dallas. Và cuối cùng bà quy y tại chùa
Tịnh Độ với Pháp sư Tịnh-Không
được đặt pháp danh Diệu-Âm.
Vào năm 1991 chùa Tịnh-Độ tại Dallas
chỉ là một tu viện rất nhỏ
của người Đài Loan chỉ niệm
Phật và tụng kinh Vô-Lượng-Thọ,
nhưng bên trong tu viện là một kho tang
đựng nhiều sách kinh, đặc
biệt chỉ cho không có bán. Được
biết mỗi lần sách tới là được
phân phát đi khắp mọi nơi trên
thế giới.
Hăy sống với chánh nghiệp
Và từ đó bà Tuyết bắt đầu
vui vẻ, ăn chay trường, mỗi ngày
đến chùa tụng kinh niệm Phật chung
với các Sư, làm công qủa cho chùa,
cạo tóc giùm cho các cư sĩ, may vá cho các
Sư. Khi Sư đau chăm sóc và đưa
đi bác sĩ, nấu ăn chay cho bữa trưa,
giúp thâu những cuốn băng thuyết pháp,
đóng sách gởi đi, v.v…, có khi măi đến
tối mới về. Có một hôm tôi thắc
mắc và hỏi Mẹ: “Ở chùa buồn
qúa có ǵ vui đâu, sau Mẹ đi hoài vậy?”
Mẹ tôi trả lời nói rằng: “Bây
giờ là lúc vui nhất, sống một
cuộc đời có nghĩa, bố con vô
lộn nghề rồi, con đọc kinh
nhiều rồi sẽ thấy sự thật.”
Và Mẹ tôi khuyên 3 đứa tôi nên tụng
kinh niệm Phật. Chị em chúng tôi nghe theo
v́ chiều Mẹ cho vui thôi.
Trong khoảng thời gian đó, là năm 1991
cho tới năm 1996, nếu ai có đi chợ
VN Market hay chợ Tàu, phố Tàu, những
tiệm bán sách hay là tiệm bán bánh, ở
trong tiệm sẽ thấy có kệ đựng
sách kinh và những cuồn băng thuyết
pháp được chất gọn với nhau
để chúng sanh thỉnh free về đọc,
đây là một trong những công việc
của Mẹ tôi thường làm.
Quyển kinh Địa Tạng đầu tiên do Sư
Thích-Trí-Hiền biếu, khiến cho tâm Mẹ
tôi được khai mở và từ đó
về sau, Mẹ tôi thường tới thăm
Thầy, giúp Thầy những ǵ khi cần, ví
như ấn tống tượng Phật, sách
kinh, tu sửa Chùa, hay với những ǵ mà
Mẹ tôi học được ở chùa Tàu
mà cảm thấy có giúp ích được,
hoặc là những cụ khí trợ duyên khi
ngồi niệm Phật. Cái ǵ hay th́ Mẹ
tôi sẽ kể cho các cư sĩ nghe để
cùng nhau học hỏi chung.
Vào năm 1992 chùa Tịnh-Độ được
khai mạc tên là Tịnh-Trung Học Viện,
do Sư Ua Sieng đảm nhiệm và Bà
quản lư tên Hàn-Anh. Bà Hàn-Anh là người
phụ trách đại sự của tu viện
ở nội địa hay ở các nước
ngoài, và bà cũng là người duy nhất
hộ pháp cho pháp sư Tịnh-Không đă hơn
30 năm qua. Mẹ tôi hợp với bà
quản lư, mỗi lần bà về đây
đều phải gặp mặt ăn cơm
tṛ chuyện với nhau. Chắc là đồng
cảnh ngộ qủa phụ, và đồng
tâm hướng về đạo pháp. Bà
Hàn-Anh chỉ dạy cho Me tôi đủ thứ,
cách dùng pháp khí các phương thức khi làm
lễ, nghi thức tụng niệm, và thường
khuyên Mẹ tôi hăy giúp đỡ các sư, cư
sĩ cùng nhau tu hành làm phước, tạo phước
để vượt thoát luân hồi cùng văng
sanh chung. Được sự khuyến khích
của bà Hàn-Anh, Mẹ tôi thường ở
lại tu viện. Mẹ tôi rất thông minh,
chỉ học một lần là nhớ, ví
dụ như cách dùng pháp khí khi tụng kinh,
cái nào cần đánh cần gơ, trước
hay sau; phương thức làm lễ Phật
thất, đại lễ khai kinh, quy y; Mẹ
tôi đều nhớ hết cho nên bà Hàn-Anh thường
kêu Mẹ tôi làm giùm. Tịnh-Trung Học
Viện thời đó rất vui, v́ sư và cư
sĩ ḥa đồng với nhau cùng đọc
kinh, cùng làm Phật sự. Lúc bấy giờ
chủ tŕ Ua Sieng, hướng dẫn niệm
Phật cho những người lâm chung.
Lần lần Tịnh-Trung Học Viện
tổ chức thành một “phái đoàn
niệm Phật”. Ai cần th́ họ sẽ
tới hộ niệm, trong đó có Mẹ tôi.
Nghe bà Âu-Thục-Anh thuật lại rằng:
“Mẹ của con có cái gan to lắm, tụi
tôi th́ nhát gan, khi mà tới hộ niệm th́
ḿnh phải đứng xung quanh người
chết, rồi niệm A-Di-Đà-Phật, cũng
ớn ghê lắm chớ, tôi th́ sợ lắm
chỉ đứng ở đằng sau, Mẹ
của con luôn luôn được đứng
hàng đầu, Mẹ con nói sợ ǵ niệm
Phật rồi một hồi sẽ quên thôi,
cho nên ngày nay bác bạo hơn xưa nhiều
cũng chính nhờ Mẹ con đó.”
Bà Tuyết lâm bịnh ung thư
Huệ-Nghi kể tiếp: Rồi một ngày
kia, tự nhiên Mẹ tôi bị xuất
huyết, liền chở vào nhà thương,
thí nghiệm xong, kết qủa cho biết
bị ung thư tử cung. Nhớ ngày đó,
Mẹ từ nhà thương gọi điện
thoại về cho tôi biết, y bị ung thư,
hai chữ ung thư tôi vừa được
nghe tự nhiên nghẹn ngào không nói ra lời,
tôi chỉ yên lặng tay cầm điện
thoại, rồi nghe tiếng Mẹ tôi khóc và
nói: “Tuấn nó c̣n nhỏ qúa, Mẹ ráng
sống cho tới ngày nó được đi
học, để con đỡ khổ.”
Sau khi mổ xong xuất viện được
về nhà dưỡng bịnh, vài tháng sau,
Mẹ tôi lại trở về tu viện
tụng kinh niệm Phật, làm công qủa như
những ngày cũ. Lần nầy Mẹ tôi
chỉ đi có 5 ngày ở chùa, c̣n 2 ngày kia
th́ làm việc xă hội từ thiện cho
hội “tzu chi”. Cháu Tuấn được 2
tuổi, không được theo Ngoại đi
chùa thường xuyên nữa, trong 1 tuần
chỉ đi được 2-3 bửa thôi. Tôi
không muốn Mẹ tôi cứ lo cho cháu hoài, v́
tôi thường nghe Sư Ông Tịnh-Không
thuyết pháp trong băng, nên tôi cũng
hiểu được chút đỉnh, mặc
khác v́ sợ Mẹ tôi yếu sức. Nhờ
vậy chiều thứ năm nào Mẹ cũng
tới thăm và kể cho tôi nghe thật
nhiều chuyện về hội từ thiện,
Mẹ đi theo những bà cụ già đă
về hưu đến thăm viếng các nhà
dưỡng lăo, làm từ thiện hỏi thăm
sức khỏe, vô trong bịnh viện
viếng thăm bịnh nhân, đi xin người
quen cho quần áo cũ đem về giặt
rồi xếp lại để phát cho
những người nghèo, đi quyên tiền
cho nạn băo lụt, có khi Mẹ tôi đi
xuyên bang phát lương thực giùm cho các
hội từ thiện, v.v… đủ thứ.
Đôi lúc tôi nào có để ư tới, chỉ
thấy Mẹ vui, lạc quan hơn. Ngày tháng
trôi qua mau, vào năm 1994, có một hôm Mẹ
tôi vừa nói, tay vừa chỉ cái cổ
của y cho coi, thấy có cục nhỏ
nhỏ, không biết là cái ǵ, rồi đi
bác sĩ khám lại th́ cho biết triệu
chứng ung thư bộc phát, từ từ
đi lên, đây là chu kỳ thứ hai,
cục hạch rất nhỏ cần phải
đốt quang tuyến, nhưng không biết
Mẹ tôi nghĩ sao, y không chịu, lại nói
để vậy được rồi, không
sao. Từ đó Mẹ tôi sống rất b́nh
thường, nhưng ốm hơn xưa, ít
đi ra ngoài, bớt đi chùa, ở nhà
tụng kinh Vô-Lượng-Thọ, niệm
Phật, lạy Phật, và nghe băng giảng
mỗi ngày. Có một ngày, Sư cô Măn Ya (chủ
tŕ của chùa Tây-Lai Dallas) tới thăm và hướng
dẫn cách ăn uống. Mỗi sáng Mẹ
tôi uống nước cỏ, mỗi ngày
chỉ uống có một muỗng canh là đủ,
loại cỏ này do Mẹ tôi tự trồng
lấy. Cọng rất nhỏ có màu xanh đậm,
cắt ra bỏ vào máy vắt ra uống không
có mùi, v́ Mẹ tôi thường quảng cáo
cho mọi người biết. Các đạo
hữu rất từ bi, thường tới
nhà thăm chỉ cách thức ăn uống
trị liệu, và đem những tài liệu
giúp ít cho ung thư được chậm
lại. Nói chung đa số là lương
thực và uống nước trái cây. Mẹ
tôi làm theo, khi tái khám lại, bác sĩ khuyên
nên làm quang tuyến, nếu không sẽ bộc
phát ra nhiều không được tốt
đâu.
Quyết xả bỏ nhục thân!
Mẹ tôi từ chối, cả ba đứa
tôi thật là đau ḷng. Chắc có lẽ
Mẹ tôi hiểu, nên Mẹ nói: “Tất
cả đều là chúng sanh, cùng một nhà,
nếu tôi có nợ gia đ́nh họ, th́ tôi
sẽ trả, tôi không muốn cảnh chia
ly,tôi đă nói với họ rồi, tôi
sẽ không làm ǵ hết, hăy an tâm.”
Thế rồ́ từ đó, ba đứa chúng
tôi không nói, cũng không hỏi ǵ cả,
chỉ chiều theo Mẹ, không căi nhau nữa.
Nhớ lại, có một bữa chiều
thứ năm, đi làm về nhà, thấy
Mẹ tôi đang tṛ chuyện với chồng
tôi, lúc tôi bước vào bàn định
ngồi th́ thấy chồng tôi đứng
dậy đi ra, không vui cho lắm. Một
hồi Mẹ nói với tôi: “hai năm
nữa Mẹ đi văng sanh.” Và Mẹ cười,
c̣n tôi th́ la lên: “Trời ơi, khổ qúa
Má ơi.”
Đầu năm 1995, Mẹ tôi bị ho, bác sĩ
nói trong phổi Mẹ có những đốm
nhỏ, nên bị ho, có cho thuốc uống nhưng
không hết. Mặt khác Mẹ tôi có đi bác
sĩ Tàu. Và cũng vào thời gian này, Mẹ
tôi bắt đầu sắp xếp công
việc, chuẩn bị hành trang. Từ từ
Mẹ tôi ho them, khạc ra đờm, nên
trở nên ít nói; không có ra ngoài, chỉ ở
trong nhà, thân lại hơi yếu và ốm;
bạn bè, bà con cũng thường tới thăm.
Rồi một hôm, sau cơn ho dữ dội
th́ nghe Mẹ nói: “Vạn duyên buông xuống,
vạn ngữ buông xuống, nhất tâm
niệm Phật.”
Từ đó về sau, ba chị em tôi thay phiên
nhau săn sóc Mẹ, Út th́ nghĩ làm ở
nhà canh giữ không cho ai đến thăm. Theo
lời Mẹ dặn từ chối tất
cả các điện thoại, kể cả người
thân ruột thịt, chỉ khi nào cần ra
ngoài như là đi bác sĩ, hay làm những
chuyện cần thiết. Chị em chúng tôi
đă làm phật long rất nhiều người,
thân nhân, ruột thịt, bà con, họ hang,
bạn bè xa gần trong thời gian này. Chỉ
trừ những Pháp Sư, Sư cô Măn Ya,
Thầy Trí Hiền được vô nhà thăm
Mẹ tôi.
Có một đêm khuya, nửa đêm th́
phải, nghe tiếng Mẹ kêu, giựt ḿnh
thức dậy chạy qua coi, th́ thấy
Mẹ đang nằm ở dưới đất,
y nói: “mắc tiểu qúa, muốn tự ḿnh
đi, ai dè bị té, không ngờ chân yếu,
không có sức, Mẹ không muốn phiền
các con, không muốn phiền cũng không
được nữa, hết cách rồi.”
Từ đêm đó trở đi, hai em tôi
ngủ chung pḥng, một người bên trái,
một người bên phải, rồI Mẹ
tôi dặn khi đêm về mặc tả giùm
cho y.
Mua qùa từ tạ bác sĩ
Cuối năm 1995, mùa Giáng Sinh sắp đến,
Mẹ bảo em tôi đi mua tấm thiệp
Giáng Sinh, hộp kẹo chocolate và viết lên
vài chữ “rất cám ơn bác sĩ, từ
trước tới nay đều do ông săn
sóc trị bịnh cho tôi, từ nay trở
đi, tôi sẽ không tới nữa.” và
dặn là phải đem tới pḥng mạch
tận tay giao cho ông và nói tôi rất là cám
ơn. Rồi ngày hôm sau, phái đoàn hospice
tới, do bác sĩ gởi tới, cô y tá nói
bác sĩ dặn là 1 tuần phải tới 5
lần, Mẹ tôi từ chối, mỗi
tuần đến một lần là đủ,
bác sĩ không chịu, ít nhứt cũng
phải 2 lần, sau đó Mẹ đồng
ư, thôi 2 lần cũng được. Mỗi
lần cô y tá đến, cô mang theo thuốc
đau, thuốc ho, băng, thuốc dán, đủ
thứ, và nghe mạch, đo máu, kiểm soát
thân thể, lần nào cũng vậy, y cũng
nói: “rất b́nh thường”, có điều
Mẹ không nói cho cô ấy biết là Mẹ
tôi không có uống thuốc, và Mẹ căn
dặn: “lấy thuốc cất đi để
dành, mai sau Mẹ đi rồi mới đem
trả lại cho cô y tá, v́ thuốc này có
thể trị bịnh được cho người
khác, c̣n Mẹ tự biết, bịnh ḿnh
không c̣n cách nào chữa được nữa.”
Tôi phải công nhận rằng hội hospice
của Mỹ thật là tốt, rất đạo
đức, chăm sóc tận t́nh, chu đáo,
cô y tá cứ đ̣i tắm rửa, lau pḥng
giùm Mẹ tôi, tất cả đều
được từ chối, sau đó cô ta
dẫn người Việt Nam tới, Mẹ
nói không cần đâu, con tôi làm được
rồi, không sao. Từ từ Mẹ yếu
đi, càng ốm hơn nữa, quần áo
mặc hết vừa, nhưng triệu
chứng ho cũng lạ thất thường,
có khi to, có khi không có, có lúc tưởng là
v́ nói chuyện mới bị ho, rồi có khi
nói tới 1, 2 tiếng mà lại không bị
ho. Trong khoảng thời gian này, Mẹ chỉ
nói chuyện trong bữa cơm trưa, mỗI
ngày chỉ được một lần, ngày
nào cũng vậy, chỉ được nghe
đừng có hỏi, Mẹ nói: “hăy lo
niệm Phật, Niệm Phật sẽ giúp ích
cho các con về sau, lúc đó sẽ hiểu
không cần phải nói.” Mỗi ngày Mẹ
kể chuyện đều khác nhau, nhưng
mỗi lần trước khi đi vô pḥng
nằm nghỉ, th́ Mẹ đều nói
giống nhau: “các con đi niệm Phật,
tụng kinh, lạy Phật, lúc này là lúc
tốt nhứt cho các con, hăy giữ lấy cơ
hội này, về sau thời gian này sẽ
không có nữa.” Cả ba đều nghe
lời làm theo.
Ngày xưa Tổ-Triệu-Châu, năm 90
tuổi, Ngài ngộ thiền. Từ đó
suốt 30 năm mỗi ngày Ngài Triệu-Châu
đều vào thường định, chỉ
có 2 thời cơm cháo Ngài mới xuất
đinh để cầu nguyện đền
ơn cho đàn na thí chủ; c̣n th́ Ngài luôn
luôn ở trong định. Bà Ngọc-Tuyết
cố gắng niệm Phật giữ tâm
được định, một ngày bà nói
chuyện với con 2 lần (lời người
sưu giải.)
Tết sắp đến, Mẹ tôi rất
yếu, phải dùng máy thở oxygen, nhưng
lại không có ho, chỉ là thở không
được. Có một hôm, cô y tá hỏi
tôi, Mẹ tôi có phải đang chờ, mong
mỏi chuyện ǵ đó không? Ư cô muốn
nói Mẹ tôi c̣n nắm nuối điều ǵ
đó nên chưa chết. Tôi trả lời
không có, cô nói: “thông thường một người
bị ung thư không thể kéo dài lâu vậy
đâu, da của Mẹ cô màu vàng hết
cả rồi!”
Sống trong lo âu…chờ đợi
Đă qua hết ba ngày rồi, phải sống
trong sự lo âu, hồi hộp, chờ đợi.
Mẹ tôi phải thở bằng oxygen, Mẹ
ngủ hơi nhiều, lúc thức dậy,
bỗng nghe Mẹ nói một câu: “Tôi không
cần phải niệm Phật nữa.”
Vừa dứt lời, cả ba đứa tôi
sợ đến muốn đứng tim, nhưng
rồi không thấy ǵ thay đổi. Cuộc
sống trở lại b́nh thường, có khi
lại nghe Mẹ nói: “Đừng lo nấu nướng
chi cho nhiều, hăy tập ăn uống
giản dị là tốt nhứt, Mẹ thích
nhứt là các con cùng niệm Phật chung
với Mẹ là Mẹ vui sướng nhứt.”
Thế là cả ba chung vô pḥng với Mẹ
và ngồi niệm Phật hoài, giống như
mấy ông sư.
Ngày hôm sau, lúc đi làm về, em nó gọi
điện thoại cho biết, “cả ngày
hôm nay tự nhiên Mẹ muốn gặp cậu
Đức (em trai của y) nên em t́m cậu
biểu cậu tối nay qua nhà thăm Mẹ,
v́ Mẹ muốn gặp cậu, nhưng
cậu nói bận để ngày mai, bây giờ
làm sao hả chị?” Vừa nghe xong, tôi
liền quát trong điện thoại: “dồ
ngu, sao không điện cho tao trước?” em
nó nói: “Mẹ muốn t́m, cả ngày rồi,
gấp lắm” tôi vừa khóc vừa chửi:
“mày ngu quá, coi chừng tao, tao qua nhà bây
giờ” Bỏ điện thoại xuống,
tôi qua nhà Mẹ tôi tức th́, vừa bước
vô nhà, Út chận lại nói: “chị làm ǵ,
nếu chị khóc th́ đừng có vô thăm
Mẹ.” Tôi đẩy Út ra nói: “đi
chỗ khác” Út chạy theo đi vô pḥng. Lúc
đó tôi khóc tức tưởi và nói với
Mẹ con có chuyện muốn nói riêng với
Mẹ, sau đó Út ra ngoài, chỉ c̣n tôi
với Mẹ trong pḥng, tôi vừa khóc vừa
nói: “con xin Mẹ đừng có gặp
cậu” Mẹ nói: “tôi rất muốn
gặp y” Tự nhiên tôi khóc nức nở,
một hồi sau tôi lại nói: “đừng,
đừng làm vậy, xin Mẹ hăy giao cho
con.” Mẹ nói tiếp: “tôi có phương
pháp”. Tôi vội trả lời: “Mẹ không
đủ sức chống, đời mà
khổ lắm, xin Mẹ hăy buông xuống,
đây là duyên cuối cùng, giao cho con, tụi
con sẽ làm được” Rồi tôi khóc
tiếp,v́ tôi hiểu Mẹ tôi rơ lắm, cũng
chỉ v́ chuyện Bà Ngoại. Ngoại tôi
đang ở với cậu Đức. Chưa bao
giờ tôi khóc trước mặt Mẹ tôi.
Lần đầu tiên và cũng là lần
cuối cùng, tôi vừa khóc vừa nói, tôi
không nhớ tôi nói những ǵ, đă gần
hai tiếng, khi ngưng mặt nh́n lên, thấy
Mẹ tôi mặt b́nh thản đang nh́n, làm
tôi có cảm giác Mẹ tôi không nghe ǵ cả.
(Huệ-Nghi linh cảm Mẹ cháu sắp
mất.)
Rồi Mẹ hỏi: “con gặp sư phụ
có một hai lần, mà sao con tin tưởng
ông vậy?” tôi đáp liền: “con thích v́
Sư Ông thật thà và thành thật.” Một
lát sau Mẹ nói: “bảo cậu ấy
khỏi tới nữa, không có ǵ hết, con
gắng lo nhá.” Và Mẹ ngủ, ngủ hoài,
làm cho em tôi thật là lo.
26-2-1996, sáng thứ hai, em út tôi gọi điện
thoại cho Sư Ông Tịnh-Không và hỏi:
“sao Mẹ con ngủ nhiều quá, không
biết có lỡ mất cơ hội đi
văng sanh không?”
Sư Ông trả lời: “không thể”
rồi Út hỏi tiếp: “thưa sư
phụ, khi nào con mới có thể cho Mẹ con
uống cái hột Xá-Lợi?”
Em tôi nói: “bị Sư Phụ chửi cho
một trận.”
Chuyện là như vầy, hồi tháng 12 có
một cư sĩ rất tốt bụng
từ Houston lên thămMẹ và biếu cho
Mẹ tôi một hột Xá-Lợi, viên tṛn
nhỏ, dặn là bỏ vào một cái tách và
đựng nước để ở trên bàn
thờ, mỗi ngày đổ nước ra
dâng cho Mẹ uống, tới khi nào cần th́
hăy uống hột Xá-Lợi vô th́ rất
tốt. Nghe vậy em tôi làm theo, nhưng v́
không biết khi nào mới có thể uống
được, nên mới hỏi Sư Ông, ai
ngờ bị Sư Ông la: “học Phật
Pháp tại sao không biết tôn trọng hột
Xa-Lợi” và Sư Ông nói tiếp: “nhắn
với Mẹ con là, Tây Phương Tam Thánh
đang ở ngoài cửa, Mẹ con hăy an tâm
mà ra đi, bất cứ lúc nào cũng
được.”
27-2-1996, như thường lệ, sau khi tan
sở, qua thăm Mẹ tôi. Hôm nay Mẹ tôi
rất khôi hài, ăn cơm xong, súc miệng,
thay quần áo sạch sẽ, nhưng sao Mẹ
tôi có vẻ thích chọc tôi. Mỗi ngày
những công việc nhà thường là do em
tôi nó làm. Hôm nay lạ ghê, không hiểu sao,
cái ǵ Mẹ tôi cũng nói hăy để cho
Huệ-Nghi làm, rồi tối đến trong
lúc thay tă cho Mẹ, Mẹ lại nói với em
tôi: “kêu Huệ-Nghi thay tă giùm,” làm cho hai em
tôi cười lăn ra khoái chí, rồi Mẹ
nói: “cười vui quá, mai mốt Mẹ đi
rồi, ba đứa con sẽ khóc chết luôn,
sau này nếu có ai nhớ tới Mẹ th́
nhớ niệm A-Di-Đà-Phật; tối nay kêu
Huệ-Nghi, nó ở lại niệm Phật
đừng có về.” Nghe vậy tôi liền
chạy: “thôi Má ơi, bye bye, con phải
về, có hai đứa nó được
rồi, ngày mai c̣n phải đi làm,” và sau
đó tôi đi về ngay.
Vong hồn đến đ̣i nợ?
Trên đây là lời của cháu Huệ-Nghi, Văn
nói của cô gái Việt gốc Hoa thật
chân chất. Chúng tôi ghi nguyên văn; nếu
để ư quí vị sẽ thấy. Ông
Trần-Ḥa-B́nh, chồng của bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết sống bằng
nghề nuôi bồ câu bán cho người ta
ăn thịt và nuôi ong lấy mật bán. Sau
khi ông B́nh chết, Thượng Tọa
Thích-Trí-Hiền tặng cho Mẹ con mấy
cuốn Kinh Địa-Tạng bằng chữ Tàu.
Bà Ngọc-Tuyết xem qua biết rơ tại sao
chồng ḿnh chết thảm! Từ đó bà
lo sám hối, cầu nguyện cho chồng
được siêu thóat và tự ḿnh niệm
Phật cầu văng sanh. Bà hiểu rơ luật
nhơn qủa. Bà luôn luôn nhắc các con
niệm Phật và nói: “Bố các con vô
lộn nghề rồi. Các con đọc kinh
nhiều rồi sẽ thấy rơ sự
thật!”
Ư bà muốn nói sẽ thấy luật nhơn
qủa. Có vay là có trả. Đức Phật
cấm sát sanh. Ông B́nh làm nghề nuôi sinh
vật bán cho người ta ăn thịt,
lấy mật của loài ong bán cho người
dùng. Dù ông B́nh đă chết đi; nhưng
bà Ngọc-Tuyết vẫn phải chung cộng
nghiệp, nên giữa ban ngày thường
thấy những vong hồn hiện đến.
Cháu Huệ-Nghi kể về việc này như
sau:
Tháng hai, vào một buổi chiều, Thầy
Trí-Hiền dẫn 2 đệ tử đến
thăm Mẹ tôi, lúc đó Mẹ tôi nói
với Thầy: “họ đứng ở ngoài
cửa đông lắm, tụi nó đứng
chen nhau đầy cả pḥng.” Rồi đôi
khi lại nghe Mẹ nói: “có khi đang ngủ
trông thấy những người xưa,
Mẹ gặp cô tài tử, nhưng mà Mẹ cũng
biết y chết đă mấy chục năm
rồi, ủa sao không quen mà lại gặp?
tự nhiên Mẹ ngộ rồi niệm A-Di-Đà-Phật
là tất cả biến mất.” Nhiều khi
nghe Mẹ nói, có những lúc không có nghĩ
mà họ cũng tới; có khi đang ngồi
niệm Phật mà họ vẫn cứ đứng
đó, đến nỗi Mẹ phải nói:
“A-Di-Đà-Phật, xin hăy đuổi họ
đi hết, để tôi niệm Phật,
tức th́ họ biến mất hết.”
Mẹ nói đó là “Phật độ”, các
con gắng niệm Phật, chuyện ǵ cũng
qua hết.
Kinh nói: “Niệm Phật là ác ma tránh xa 40
dặm,” chắc đúng như vậy. Đó là
chuyện nhân qủa mà chúng ta cần phải
biết đến.
Dấu hiệu sắp văng sanh
Lúc này bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết dùng ư
niệm Phật chứ không c̣n sức niệm
Phật nữa, nhưng vẫn không quên
nhắc các con gái niệm Phật.
Cháu Nghi nói: Nghĩ lại cũng vui, v́ trong
cái khổ lại có cái vui, mấy ngày trước
khi Mẹ tôi đi, trong nhà như có sự thay
đổi bất thường. Mẹ tôi
rất là yên lặng, b́nh thản, dễ
chịu, nh́n hiền như cục bột, làm
sao cũng được, y không có la nữa,
mặc sức mấy con muốn làm ǵ th́ làm.
Nh́n Mẹ tôi rất tội nghiệp ốm như
cây tăm, da lại vàng, nhưng tay chân
sạch sẽ bong lưỡng. Chúng tôi thường
hay đấm bóp cho Mẹ, để máu thông,
cứ nấn nấn tay và chân. Tay Mẹ tôi
vừa cầm lên th́ đụng tới xương,
vừa lấy tay ra th́ thấy cả dấu
tay của ḿnh, phải đợi chút mới
bung lên được. Em tôi th́ nấn tay
phải, c̣n tôi th́ cầm tay trái, đùa
giỡn với nhau, tay mày th́ mập qúa,
vừa bóp một cái th́ lủng cả tay,
đúng là tay voi, c̣n mày th́ sao, tay thon đẹp
qúa há, rồi cũng phảI lủng tới xương.
Chị em tôi khoái bóp bóp tay và chân Mẹ tuy
là nói để máu thông, thật ra là để
được gần gũi Mẹ, và cũng
ṭ ṃ hiếu kỳ. Có lần tôi đưa
cánh tay của Mẹ, đưa qua đưa
lại, lên lên xuống xuống, đưa
tới đẩy lui, sao cánh tay cứ xuôi theo
ḿnh, không có cảm giác ǵ cả. Thấy hơi
kỳ, mấy đứa tôi nói chuyện
với nhau lia lịa, kể nhau nghe chuyện
vui và cười. Một hồi nh́n lên coi
Mẹ tôi có phản ứng ǵ không, nhưng
Mẹ tôi ngồi im ru mắt nhắm lại,
không biết có nghe không, tôi cảm giác Mẹ
tôi chỉ có cái đầu không có cái thân.
Mỗi lần trước mặt Mẹ,
Mẹ không thích ai nói chuyện, sao hôm nay
Mẹ hiền ghê, không có một lời!
Rồi đêm nay tôi d́u Mẹ đi cầu,
lúc trở về tới giường, tôi hơi
vô t́nh, để thân Mẹ ngồi trên giường
trước, tính quay than ḿnh lại rồi
mới đỡ Mẹ lên sau. Ai dè toàn thân
Mẹ tôi được tâng lên theo thế
ngồi 2 cái, thật nhẹ hửng. Tôi
giựt ḿnh khiếp sợ, đây cũng là
lần đầu, thường do em tôi săn
sóc, không biết sao tôi đứng yên như
chết, suy nghĩ và nh́n Mẹ. Tại sao
thân thể không c̣n tự giác được.
Rồi em nó nói: “không phải ngồi, thân
Mẹ rất nhẹ, đỡ chút rồi
ẵm lên giường là được.”
Mẹ quay lại nh́n tôi một cái và nhắm
mắt cười mỉm chi. C̣n tôi th́ sợ,
từ lần đó không dám đụng đến
thân Mẹ nữa. Chắc Mẹ tôi biết
tôi sợ, nên cứ kêu tôi hoài, sai tôi làm
đủ thứ chuyện, làm cho 2 đứa
em tôi cười lăn ra đắc chí, đă
quá. Nói chung là tôi rất hồi hộp,
cứ lo sợ ḿnh làm sai chuyện, c̣n Mẹ
tôi th́ b́nh thản như không có ǵ hết.
Những hiện tượng sẽ đi ngược
lại với cái ǵ ḿnh đang nghĩ và
thật là khó mà giải thích được.
Đôi lúc ngôn ngữ qúa thừa thăi cho đến
lúc ḿnh cần dùng tới th́ không tài nào
diễn tả được. Nói tóm lại,
trong cái khổ sẽ có cái vui, tôi rất cám
ơn Mẹ… v́ Mẹ cho chúng con sống,…Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật.
Biết trước ngày văng sanh
Cháu Nghi kể, Mẹ nói với chồng con
rằng: “hai năm nữa Mẹ đi văng
sanh!” Huệ-Nghi nói, chồng Huệ-Nghi không
có đạo. Có lẽ v́ thế mà bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết báo trước cho
chồng Huệ-Nghi để sau này sự
thật diễn ra th́ y sẽ triệt để
tin tưởng nơi Phật Phát Nhiệm
Mầu.
Chẳng những bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết
biết trước ḿnh sẽ văng sanh mà c̣n
biết Mẹ của bà cũng sẽ văng sanh.
Tất cả đều đúng như bà
Tuyết nói. Một trăm ngày sau khi tang
Mẹ, Huệ-Nghi nhớ lại lá thư
liền đem ra xem, th́ kêu lên: “hỡi ơi
là trời… tại sao tôi đọc thơ
này mà lúc đó tôi không tin điều Mẹ
đă nói trước.” Tôi liền t́m Sư
Ông Tịnh-Không hỏi: “Thưa Sư Ông, sao
Mẹ con biết trước được
là y sẽ văng sanh!?” Sư Ông trả lời
rằng: “người văng sanh có thể
biết trước được 2 năm.”
Huê-Nghi tự trách ḿnh: “tôi thật ngu
xuẩn quá!”
Cắt đứt mọi t́nh cảm thế
gian
Trở lại việc bà Diệu-Âm
Huỳnh-Ngọc-Tuyết cắt đứt
mọi t́nh cảm thế gian. Như đă nói,
thuần là t́nh sẽ d́m xuống như Kinh Lăng
Nghiêm và Niệm Phật Ba-La-Mật dạy.
Bà quyết cắt đứt mọi t́nh
cảm thế gian để vượt thoát
khỏi Tam giới, văng sanh nơi hoa sen
Cực-Lạc. Bà không có cháu nội, nên t́nh
thương đặt vào cháu ngoại 2
tuổi tên Tuấn. Bây giờ bà phải cương
quyết rời cháu cưng. Một năm trước
ngày ĺa thế gian, bà ôm Tuấn vào ḷng và
nói: “Bà có bịnh phải đi, không
phải chết. Cháu đừng có buồn mà
khóc. Khi nào nhớ Bà th́ cứ niệm một
câu A-Di-Đà-Phật, v́ Bà bị ung thư
phải ngủ thật nhiều. Cháu ráng
học cho giỏi để sau này giúp các sư
dịch kinh sách.” Từ đó cháu không đến
thăm Bà nữa.
Rồi Bà đến thăm Mẹ lần chót.
Lúc từ giă bà nói: “Vú gắng niệm
Phật (vú là tiếng Mẹ mà bà thường
gọi) tôi về nhá, từ nay tôi không đến
thăm vú nữa. Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật!”
Phần với bà con, anh em, bạn bè, bà
Tuyết từ giă bằng cách mua tặng h́nh
Phật, xâu chuỗi, đèn, chuông mơ. Bà
gởi h́nh Tây Phương Tam Thánh về
Việt Nam tặng cho anh em và gởi qua Cali cho
đứa em trai út tên là Huỳnh-Hớn-Vinh
và viết thơ như sau:
Lúc này chị ho dữ lắm. Nhưng không sao,
chị vui vẻ chấp nhận, nghiệp chướng
sẽ chuyển. Người càng ngày càng
ốm (c̣n 39 kư lô), nhưng ḷng chị càng
ngày càng sáng, cũng nhờ Phật độ
cho ḿnh đă biết đường hướng
nào phải đi cho đúng.
Vài lời thăm gia đ́nh em.
Chị Huỳnh-Ngọc-Tuyết.
Bà Tuyết đắc được pháp ǵ?
Trong Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật có các đoạn:
“Bất cứ chúng sanh nào thậm thâm tin
hiểu hoan-hỷ thọ tŕ danh hiệu Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật
hoặc một ngày, hoặc bảy ngày, cho
tới nhiều lần của bảy ngày, th́
sẽ đắc mười phát quyết định
bất khả tư nghị, như là:
1. Quyết định an trụ trong bản
nguyện vĩ đại của Đức
Phật-A-Di-Đà, chắc chắn được
Ngài tiếp dẫn.
2. Quyết định ḥa hợp thân và tâm
vào trong kim thân của chư Phật.”
Trên đây chúng tôi chỉ trích đăng hai
pháp trong mười pháp quyết định
bất khả tư nghị, mà Kinh Niệm
Phật Ba-La-Mật nói.
Lấy Kinh để ấn chứng th́
chắc chắn bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết
đă được Phật A-Di-Đà tiếp
dẫn. Nhưng nói bà Tuyết đắc
được Pháp ǵ, th́ phàm phu như chúng
tôi không dám nói chắc.
Hăy nói đến việc bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết sống thuần
bằng tưởng. Bà luôn luôn sống
bằng sự tưởng nhớ đến
Đức Phật A-Di-Đà. ĐạI Đức Wu-Kai,
cùng ở Tịnh-Không, viết kư sự sau khi
bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết mất có đoạn:
Mấy tháng cuối cùng chỉ có sáu vị
Pháp sư của Tịnh-Trung Học Viện
Dallas (Hoa Kỳ) đến nhà niệm Phật,
Bà quyết tâm văng sanh Cực-Lạc. Bà
chặt dứt tất cả t́nh cảm,
vật chất. Ngoài con đường
giải thoát bà không c̣n mong muốn ǵ nữa:
“Nếu như không dứt tất cả th́
ḿnh sẽ đi không kịp nữa.”
Bà dứt hết tất cả t́nh cảm gia
đ́nh, t́nh bằng hữu, bạn đạo,
cho dù họ muốn tụng kinh cho bà, bà cũng
từ chối. Bà nhứt quyết ra đi. Bà
không luyến tuyết một điều ǵ.
Bà chỉ biết bố thí. Trong pḥng của
bà chỉ có một bàn thờ, một tượng
Phật, một giường, một ghế. Người
nào đến hộ niệm th́ ngồi vào
chiếc ghế duy nhứt ấy.
Cần niệm Phật liên tiếp 8 giờ
đồng hồ
Trước khi bà trút hơi thở cuối
cùng chỉ có Pháp Sư của Tịnh-Trung
Học Viện, Dallas, đến nhà của bà.
Bà muốn như vậy, bà không muốn người
ngoài đến hộ niệm. Bà Tuyết
từng nhắc các con gái hăy đọc kỹ
và nhớ quyển sách “lâm chung, những
điều cần biết” v́ bà mong rằng
qúi Sư cùng các con bà niệm Phật trong
suốt 8 giờ đồng hồ. Sau đó
th́ tùy các con xử lấy, bà Tuyết có nói
với con gái của bà là chỉ cần 8
tiếng thôi, sau đó th́ không có nghĩa lư
ǵ hết. Nhớ đừng có mua cái ḥm
loại đắt tiền, đừng phí
tiền mua hoa đẹp; tất cả chỉ
làm cho người ta coi thôi, c̣n đối
với Mẹ chỉ là cái xác vô nghĩa. Bà
đă xin bác sĩ được phép để
nhục thân của bà trong nhà trong hai mươi
bốn tiếng đồng hồ, bác sĩ
đă đồng ư và đă kư giấy phép,
v́ về phương diện pháp luật, có
thể được. Trong nước Mỹ,
người chết được đưa
vào nhà xác lập tức. Trong Phật Giáo, sau
khi chết, linh hồn chưa rời khỏi
thân thể cho nên ít nhứt sau tám tiếng
đồng hồ mới được di
chuyển xác. Trong tám tiếng đồng
hồ ấy, không thay quần áo, không tắm
rửa, không đưa vào pḥng lạnh nghĩa
là không chạm tới nhục thân. Không
đưa vào pḥng lạnh để tránh cho người
chết không đau khổ, lúc ấy tâm sân
nổi lên, thần thức sẽ xuống
địa ngục.
Phật A-Di-Đà đến rước!
Ngày 28-2-1996, vào lúc 7 giờ sáng, cháu Ái-Nhi
gọi điện thoại cho Pháp sư
của Tịnh-Trung Học Viện cho hay Mẹ
của cháu sắp mất. Đến 8 giờ 30
Pháp sư vào pḥng của bà bắt đầu
hộ niệm. Lúc bấy giờ bà chỉ c̣n
thở rất yếu, không nhúc nhích nữa.
Sau mười một giờ trưa, ánh sánh
giống như màu hạt gạo hơi vàng
chiếu qua cửa sổ, xuyên qua bức màn
màu trắng khiến cho nguyên cả pḥng đều
sáng rực. Ành sáng ấy xuyên qua như
thế th́ khuôn mặt bà thay đổi. Hôm
ấy là một ngày u ám, không có ánh sáng
mặt trời. Ngôi nhà kề bên thật cao
cho nên suốt cả năm không có ánh sáng
chiếu vào pḥng bà, căn nhà của bà thường
âm u. Nhưng bây giờ tất cả căn
nhà của bà đều sáng rực, hoàn toàn
sáng rực, không có bóng của vật, cũng
không có bóng của người. Ánh sáng ấy
sáng hơn ánh sáng mặt trời, không thể
nói được, chữ nghĩa dân gian không
thể tả được ánh sáng ấy.
Ánh sáng ấy tỏa xuống làm mất tiêu
hết tất cả các bóng.
Nói chuyện với chúng tôi, cháu Huệ-Nghi
bổ túc vào bài của Đại-Đức Wu-Kai:
khoảng 10 giờ sáng hôm đó, tự nhiên
ngửi được một mùi thơm thoáng
không biết từ đâu tới, đang
niệm Phật bỗng nhiên phải trố
mắt ra nh́n t́m coi chuyện ǵ sao thơm quá,
rồi chị em tôi đổ thừa cho nhau ai
xức dầu thơm đó, có bị khùng
không, đang niệm Phật lại đi
xức dầu thơm. Khi bước ra pḥng
ngoài th́ không ngửi thấy mùi.
Đại Đức Wu-Kai viết tiếp:
11 giờ 23 phút bà đi vào thế giới
Cực-Lạc, đi trong ánh hào quang của
Phật một cách an nhàn, thanh thản. Sau
đó con của bà bắt đầu báo tin cho
những bạn đạo biết để
đến hộ niệm cho bà. Có tất
cả khoảng chừng từ 50-60 người
bạn đạo đến thay phiên nhau
trợ niệm suốt 26 tiếng đồng
hồ.
Cháu Nghi thêm: Và buổi tối hôm đó, mùi
thơm lại tỏa thoáng từ pḥng Mẹ
ra tới ngoài pḥng khách, cư sĩ đang
ngồi niệm Phật ở hành lang và pḥng
ngoài đều ngửi được. Về
sau có hỏi Sư Ông Tịnh-Không, Ngài cho
biết đó là “Chư Thiên xuống coi, v́
có người văng sanh.”
Niệm Phật được 8 giờ, sau
đó mới gọi bác sĩ tới để
làm chứng. Cô y tá tới lập tức vào
pḥng bà Tuyết, sư Wu-Kai nhấc nhẹ
tấm khăn phủ mặt để cô y tá
coi, cô ấy không có đụng, gật đầu
đồng ư. Tôi đem trả lại
những hộp thuốc được để
dành lúc trước, cô ta rất ngạc nhiên
cầm lên coi, những cái bao ni lông c̣n nguyên
chưa có mở. Cô nh́n Mẹ tôi, trong lúc
đó có một người đang đứng
lạy, cô ta cũng bắt chước làm theo,
y lạy một lạy và bắt chước
đọc A-Mi-Tḥ-Pḥ một câu và cô ấy
đi về.
Đại Đức Wu-Kai thuật tiếp: Sau 26
tiếng đồng hồ phải di chuyển
nhục thân của bà, nhục thân ấy c̣n
mềm, không có mùi hôi. Thực sự, trong
ṿng một tháng trước bà không tắm,
không gội vậy mà lúc ấy nhục thân
bà vẫn không hôi. Thân nhân bà lúc bấy
giờ không khóc lóc, ngược lại
rất vui vẻ. Ba đứa con gái của bà
biết được rằng Mẹ của
họ đă văng sanh, họ rất vui mừng.
T́nh mẫu tử như thế, người
ngoài khó hiểu được. Bạn bè
của bà cũng lộ vẻ vui mừng.
Bà Tuyết lưu lại Xá-Lợi
Vào ngày 4-3-1996, đoàn xe tang đưa linh
cữu của bà Tuyết vào nghiă trang Restland
thị xă Garland để làm lễ hỏa
tang. Lễ cáo biệt, mọi người cùng
nhau tụng kinh A-Di-Đà để đưa
Bồ Tát ra đi. Lễ xong, đưa
nhục thân của Bồ Tát đến
hỏa thiêu, một đoàn xe đưa
tiễn vừa đi vừa niệm Phật
bỗng nhiên từ trên không trung tỏa
xuống mùi thơm không rơ từ đâu
tới. Ngày 5-3-1996, chúng tôi tới pḥng thiêu
để lấy tro, trong mớ tro ấy có
ngọc Xá-Lợi gồm có hạt Xá-Lợi
và hoa Xá-Lợi. Những ngọc Xá-Lợi này
được đưa về Tịnh-Trung
Học Viện, Dallas để mọi người
chiêm ngưỡng.
Từ giă Bồ Tát, xin chúc mừng Bồ Tát
đă thoát khỏi một đêm dài luân
hồi. Chúng tôi không để cho Bồ Tát
đợi lâu, chúng ta sẽ cùng gặp nhau
trên cơi Tây Phương Cực-Lạc.
Đại Đức Wu-Kai – Lư Tuyết Mai (Dallas)
và Châu Gia Vi (The Colony) dịch sang Việt
Ngữ
Cuối bài viết, Đại Đức Wu-Kai
gọi bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết là Bồ
Tát, gởi lời từ giă và xin chúc mừng
Bồ Tát Huỳnh-Ngọc-Tuyết đă thoát
khỏi một đêm dài luân hồi. Qúi sư
chùa Tàu cũng thừa nhận bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết chứng qủa
vị Bồ Tát, do chỗ Đức Phật và
Thánh Chúng đến tiếp dẫn nên đă
có hào quang của Phật và Bồ Tát, có mùi
hương thơm tỏa khắp nhà, khắp
trời và sau lễ Trà Tỳ
Huỳnh-Ngọc-Tuyết, đối với
chúng tôi, là một bài học rất cần
thiết và có giá trị. Đó là, người
ở xứ Mỹ này, khi già và đau yếu
có thể chết ở tại nhà và được
kéo dài 24 tiếng đồng hồ, mới
đưa nhục thê đến nhà quàn,
nếu có giấy của bác sĩ. Nhờ vào
việc này, chúng tôi có nói chuyện với
bác sĩ Nguyễn-Vĩnh-Khiêm. Bác sĩ Khiêm
nói: “v́ lư do tôn giáo có thể lưu xác
lại 72 tiếng đồng hồ. Điều
cần thiết là phải xin giấy của
bác sĩ.”
Trong Kinh và sách nhà Phật, như trong cuốn
Tạng Thư Sống Chết, Lạt Ma Sogyal
Rinpoche khuyên nên chết ở tại nhà, v́
không nên lay động di chuyển thân xác người
chết trong ṿng từ 7 đến 8 giờ
đồng hồ. Trong sách Liễu Sanh Thoát
Tử của Thầy Thích-Quang-Phú và sách Bí
Mật Thân Trung Ấm của Nguyễn Pram (thuộc
về Mật Tông); cũng nói như vậy.
V́ chết ở nhà thương, sẽ bị
người nhà quàn đến mang xác đi
bất cứ lúc nào, khiến nhục thể
bị chuyển động.
Sách Liễu Sanh Thoát Tử, do Thầy
Thích-Quang-Phú dịch có nói rơ: “không nên
gấp rút động đậy như dọn
dẹp mền nệm, chùi rửa thay đổi
quần áo, cần phải để yên tám
tiếng đồng hồ, rồi sẽ
tắm rửa than thể, thay đổi
quần áo và nhập liệm. Nếu không theo
như thế, th́ khi nghiệp thức chưa
hoàn toàn rời bỏ thân, bị xúc động
phải cảm thọ sự đau đớn
nhân đó mà sinh ra sân hận tức phải
đọa vào ác đạo,” tức có
thể rơi vào Địa Ngục, Ngă Qủy
hay Súc Sanh.
Theo sự chứng đắc Pháp-Thân của
bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết, ông Nguyễn Pram
viết trong sách Bí Mật Thân Trung Ấm
rằng: “Người mà ngộ cao th́ than
thể không hôi thúi lại tỏa ra hương
thơm ngạt ngào, thế gian ít có mùi hương
nào có thể sánh bằng. Đó là bực đă
ngộ Pháp Thân Viên Măn, v́ chính nó là Kim Cang
Thân.”
Giống như trường hợp của bà
Diệu-Âm Huỳnh-Ngọc-Tuyết vậy.
Trích
trong sách “Những Chuyện Văng Sanh Lưu Xá
Lợi” của Cư Sĩ Tịnh Hải.
|
|
|