Trang
Chủ
Niệm
Phật Có 10 Điều Lợi Ích Lớn
Những Chuyện Niệm Phật Văng Sanh Lưu Xá
Lợi
Những Điều Cần Biết Khi Lâm Chung
Các
Kinh, Sách Phật Giáo
Thuyết
Pháp - Video
Thuyết
Pháp - Audio
Các
Trang Web về Phật Giáo
Để thỉnh các dĩa Video và
Audio miễn phí - xin gởi email về
[email protected]
|
|
Nam Mô
A Di Đà Phật |
|
|
|
|
|
Tứ Hoằng Thệ Nguyện
Chúng Sanh Vô Biên, Thệ
Nguyện Độ. (1 lạy)
Phiền Năo Vô Tận,
Thệ Nguyện Đoạn. (1 lạy)
Pháp Môn Vô Lượng, Thệ
Nguyện Học. (1 lạy) Phật
Đạo Vô Thượng, Thệ Nguyện Thành. (1 lạy) |
|
|
|
|
|
HIỆN
TƯỢNG VĂNG SANH
Của Cụ Bà Diệu-Chi
93 tuổi ở Utah Hoa-Kỳ mất mùng 6-11-2000
Trong sách này, đây là bài viết khó khăn
nhứt nhưng hài ḷng nhứt của chúng tôi
v́ nó sẽ giúp ích cho nhiều Phật tử
quyết tâm tu tập văng sanh Cực-Lạc.
Mỗi bài vừa qua chúng tôi nêu lên nhiều khía
cạnh tu tập, nhưng bài này thực tế,
có sự kiện để chúng tôi nói thêm,
để mọi người hiểu rằng
đối với một người vừa
mất, làm sao biết được người
đó đă văng sanh?
Chắc chắn có người sẽ đáp,
rờ nhục thân của người chết th́
biết liền. Điều này không hoàn toàn đúng.
Đại sư Ấn-Quang, Tổ thứ 13 của
Tông Tịnh-Độ, dạy không nên rờ vào thân
thể của người chết để ḍ
hơi ấm, v́ như thế có thể làm
trở ngại sự văng sanh của họ.
Tại sao có thể làm
phương hại hay trở ngại?
V́ đối với một người thường,
sau khi ḍ hơi ấm, thí dụ thấy người
chết c̣n hơi ấm ở bụng cho người
đó chẳng những không được văng
sanh mà c̣n rơi vào đường dữ,
rồi kinh sợ hoang mang. Nhưng nếu một
vị Tăng Ni có công phu tu tập và nhiều
kinh nghiệm, qúy vị ấy biết vậy mà
không thông báo cho con cháu người chết,
tự ḿnh tích cực hướng dẫn sự
hộ niệm, th́ người chết sẽ “đới
nghiệp văng sanh.” Cho nên việc rước qúy
Tăng Ni đến tụng niệm phải
cẩn thận chọn người là như
vậy đó.
Trở lại câu chúng tôi vừa hỏi: “Làm
sao biết được một người
vừa chết đă được văng sanh?”
Xin chịu khó theo dơi bài này hẳn có hữu ích.
Có người nói với chúng tôi, bác viết
chi cho dài qúa vừa tốn giấy vừa
mệt. Thật đáng buồn cho người nói.
Muốn giúp một người tu tập
phải cố gắng nói cho thật đủ,
nói đến nơi đến chốn. C̣n người
muốn văng sanh, mà chỉ muốn nghe phớt
qua như xem một tiểu thuyết, không
chịu cố công t́m hiểu th́ đọc làm
ǵ! Từ ngày viết về Phật pháp, chúng tôi
liên lạc với rất nhiều Phật
tử, gặp nhiều vị tu thật lâu nhưng
biết ra vị ấy chẳng biết ǵ
về việc làm sao thật sự được
giải thoát; song có nhiều em c̣n rất
trẻ, đọc xong sách này lại ngộ
được đạo lư văng sanh.
Mất thân này rồi muốn
trở lại thân người khó lắm!
Kinh nghiệm của chúng tôi, học Phật pháp
không phải xong một số sách là đủ,
v́ chúng tôi đă bỏ ra 12 năm, đọc
kinh sách, nghe các băng giảng, gặp đoạn
nào hay, chúng tôi sang ra băng khác, thâu nhiều
lần một đoạn thôi, rồi nghe
tới nghe lui. Có thể nhiều ngày tới lúc
tự nhiên ngộ thấu đoạn giảng
đó.
Chúng tôi không hề quen cô Tâm-Từ, mà là
một người thỉng băng về nghe,
hiểu được sự hữu ích việc
làm của cô, nên khi viết sách này chúng tôi liên
lạc để nhờ cô giúp phương
tiện phổ biến điều chúng tôi
viết v́ chúng tôi nghĩ đọc sách xong cũng
chưa đủ.
Nhà Phật, cái ǵ cũng có duyên. Đúng phước,
tốt duyên, th́ mọi mầm tốt đều
nẩy nở.
Bà cụ Diệu-Chi, mà chúng tôi đang nói,
mất xong, con cái tin tưởng Mẹ ḿnh
đă lên cơi Trời v́ vị sư đến
làm lễ, Thượng Tọa Hải-Quang
của chùa Pháp-Hoa ở Tucson, Arizona, đến
làm lễ sau khi quan sát người qúa cố,
Thầy Hải-Quang nói: “Hạng bét nhất,
Diệu-Chi cũng lên cơi Trời!”
Người nhà nghe nói Mẹ ḿnh lên cơi
Trời th́ mừng vô cùng. Thế gian này đa
số mong mỏichết được lên cơi
Trời là đủ rồi.
Nhiều người tu các đạo khác, như
đạo Lăo, đạo Thiên-Chúa, Hồi-Giáo
sau khi chết, nếu tu đúng đúng lời
dạy của Ngài Lăo-Tử, Chúa Giêsu, Đức
Mahomed, sau khi chết cũng được lên
một cơi Trời hay Thiên-Đàng. Nhưng với
Đức Phật, nếu là con Phật, phải tu
vượt qua các cơi Trời và lên đến cơi
Phật, cho nên được gọi là Phật
tử.
Nhưng trong Kinh Phật, dù được làm
Thiên Tử sống tại Thiên Giới, hết
phước cơi Trời vẫn phải tùy theo
nghiệp qúa khứ mà đọa vào ba
đường dữ. Chúng tôi xin dẫn
chứng đúng lời kinh xưa. Theo Kinh
Phật Đảnh-Tôn-Thắng Đà-La-Ni, do Ḥa Thượng
Thích-Thiền-Tâm dịch, chùa Pháp-Hoa ở
Tucson, Arizona ấn tống, đề cập
đến chuyện:
Một Thiên-Tử tên Thiện-Trụ, vào
khoảng cuối đêm bỗng giữa hư không
có tiếng gọi bảo: “Thiện-Trụ Thiên-Tử!
Bảy hôm nữa Ông sẽ hết phước
Trời, sau khi xả báo thân (tức thân tội
báo) sẽ phải đọa xuống cơi Diêm-Phù-Đề,
bảy kiếp làm thân cầm thú, thường
ăn đồ nhơ uế. Kế đó
lại phải đọa vào trong địa
ngục chịu đủ các sự khổ,
trải qua nhiều kiếp mới được
làm thân người. Tuy được thân người,
nhưng lại đen, lùn, thô, xấu, đui mù
cả đôi mắt, các căn không đủ (hoặc
thiếu tay hay chân…) hơi miệng thường
hôi hám, nghèo khổ, hèn hạ, hằng thiếu
ăn, thiếu mặc, mọi người trông
thấy đều gớm ghét, lánh xa, v.v…
Do đó Đức Phật muốn, bất cứ
ai là con Phật phải ráng tu để về cơi
Phật, hầu không c̣n sợ rơi vào các
đường dữ.
Muốn biết tại sao Thiện-Trụ Thiên-Tử
đă làm người của cơi Trời mà khi
hết phước phải đọa như
vậy? Xin qúy vị nên t́m Kinh Phật-Đảnh-Tôn-Thắng
Đà-La-Ni đọc, v́ phạm vi sách này không
thể trích đăng trọn. Vậy những
ai thích lối tu lên cơi Trời hoặc lên Thiên-Đàng,
xin hăy suy nghĩ lại vậy.
Bây giờ xin t́m hiểu về hiện tượng
văng sanh của Cụ Bà Diệu-Chi.
Khi mất, cụ Diệu-Chi sống với người
con trai thứ sáu tên là Trần-Phấn-Bá ở
Utah. Một hôm người em vợ của Bá
đến thăm mang theo cuốn Những
Chuyện Văng Sanh Lưu Xá-Lợi cho mượn
đọc. Chị Linh-Trần, pháp danh
Huệ-Hiền, vợ của Bá, nghĩ rằng
Mẹ chồng ḿnh có hiện tượng văng
sanh. Hai vợ chồng Bá, y theo số điện
thoại trong sách, gọi cô Tâm-Từ.
Nghe cô Tâm-Từ thuật lại, chúng tôi
liền điện thoại cho Bá. Sau khi
được nghe Bá kể từng chi tiết,
chúng tôi cũng đồng ư qủa thật
cụ Diệu-Chi có hiện tượng văng sanh.
Về Xá-Lợi th́ không rơ ràng lắm, bởi
thân nhân không dặn nhà quàn đừng
nghiền nát tro cốt. Nhưng trong số tro
cốt c̣n lại, khi đem rải trên núi lượm
lại được trên hai mươi
miếng xương rất lớn, tương
tợ như Xá-Lợi, sau khi chúng tôi đưọc
xem các h́nh chụp lại.
Vả lại, như chúng tôi nhiều lần nói
trong sách này, Xá-Lợi không phải là một
vấn đề quan trọng, một đ̣i
hỏi cần thiết cho một người văng
sanh. Sở dĩ chúng tôi đề tựa
cuốn sách có ba chữ “Lưu Xá-Lợi”,
bởi rất nhiều năm trước đây
không nghe kể chuyện Văng Sanh, và bây giờ có
Văng Sanh kèm theo Xá-Lợi, nên chúng tôi phải
đặt tựa như vậy để
chứng minh, và chúng tôi có nói rơ rằng có
thể có vô số người đă văng sanh mà
không nghe ai nói. Như trường hợp cụ
bà Diệu-Chi đây, dù Xá-Lợi không
được rơ ràng, bởi lư do:
1. Không dặn nhà quàn đừng nghiền nát
tro cốt.
2. Không được lựa ra xem có Xá-Lợi
hay không sau khi lấy tro cốt về.
3. Người chụp h́nh không chuyên môn.
Đây là kinh nghiệm cho tất cả chúng ta sau này.
Trở lại câu chuyện chúng tôi nói với
người con thứ sáu của cụ Diệu-Chi.
Chúng tôi yêu cầu vài người trong nhà
chịu khó ghi lại cuộc đời cụ
Diệu-Chi từ nhỏ đến khi mất,
nhớ tới đâu cứ kể ra hết,
gởi cả h́nh ảnh của cụ Diệu-Chi,
xem xong chúng tôi hoàn trả lại.
Chẳng phải chúng tôi đ̣i hỏi qúa đáng
hay làm khó gia chủ, mà chúng tôi chỉ muốn
nghe nhiều tiếng nói, để phân tích,
nhận định cho rơ ràng. V́ sách này
hiện có vài chục ngàn người đọc,
vài mươi năm sau sẽ lên hàng triệu.
Chúng tôi muốn giúp người đời sau
học hỏi và tự mọi người
biết rơ tất cả để lo cho ḿnh và hướng
dẫn thân nhân bằng hữu và không muốn
để người đời sau nói ông già
Tịnh-Hải viết cẩu thả.
Trong lúc chờ đợi, chúng tôi thường
điện thoại cho Bá hỏi han và hướng
dẫn. Bá là người mộc mạc chất
phác. Hơn hai tuần lễ sau chúng tôi nhận
được một phong b́ lớn với
một xấp giấy mười sáu trang kể
cuộc đời cụ Diệu-Chi và giây phút
cụ rời cơi ô trọc này. Rất nhiều
h́nh ảnh Cụ kèm theo và mấy tấm h́nh màu
các mảnh xương của cụ Diệu-Chi
mà sau khi đem rải tro cốt, Bá đă lượm
lại giữ làm kỷ niệm. Trong phong b́ c̣n
một tập bià cứng, được
viết bằng chữ lớn:
Tiểu-Sử và Tướng Văng-Sanh
của Ưu-Bà-Di Diệu-Chi
Tánh danh Tăng-Kim-Lang
chết ngày mùng 6-11-2000
Đây là có thể gọi là kư sự hay kư
ức. Tác giả là nữ Phật tử
Tịnh-Hạnh Trần-Mỹ-Linh đă thọ
Bồ-Tát Giới.
Cháu Tịnh-Hạnh hiểu Phật Pháp
nhiều hơn người anh là Bá. Chẳng
những vậy cô c̣n rành về Mật-Tông và
các Thần Chú. Nhiều lần cô dùng Thần
Chú trị bịnh cho cụ Diệu-Chi hết
bịnh.
Tiện đây nên nói về tập Kư Sự
của cháu Tịnh-Hạnh trước. Mở
đầu, sau khi cụ Diệu-Chi mất
1-12-2000, Tịnh-Hạnh ngẫu vịnh một bài
thơ tựa đề Nhớ Mẹ gồm 8 câu
7 chữ. Chúng tôi xin đăng nguyên văn:
Nhớ Mẹ
Chín mươi ba tuổi ở trần gian,
Trải mấy gian truân, lắm khổ nàn,
Nuôi con sáu đứa, thân đơn độc.
Nay giă biệt Trần, đến cơi An (An-Dưỡng)
Con mừng cho Má được lên Trời,
Khỏi buồn, khỏi bịnh, khỏi than ôi!
Bao nhiêu công đức nay Má được,
Bởi niệm A-Di, biệt luân hồi.
Ưu-Bà Di-Bồ-Tát giới
Tịnh Hạnh
Ngẫu vịnh sau ngày Mẹ mất 2-12-2000
Và kế tiếp Tịnh-Hạnh viết:
Nam Mô A Di Đà Phật,
Đệ tử Ưu-Bà-Di Bồ-Tát Giới
Tịnh-Hạnh xin ghi lại thân thế và
thoại tướng văng sanh của:
Ưu-Bà-Di Diệu-Chi
Tánh danh Tăng-Kim-Lang
………………………..
………………………..
Nguyện hương linh Diệu-Chi từ bi gia
hộ cho Tịnh-Hạnh ghi lại cuộc đời
của Má từ khi sanh cho đến khi tử
được đúng, đầy đủ,
để lưu lại cho gia đ́nh họ
Trần noi gương văng sanh của Má mà lo tu
hành tinh tấn.
Bây giờ chúng tôi mới biết, à th́ ta Cô Út
này vẫn tin tưởng Mẹ ḿnh đă văng
sanh. Dù rằng trong bài thơ “Nhớ Mẹ”
cô đă viết:
“Con mừng cho Má được lên Trời,
Khỏi buồn, khỏi bịnh, khỏi than ôi!”
Kế tiếp, chúng tôi tóm lược kư ức
nói về thân thế cụ Diệu-Chi.
Diệu-Chi là người mang hai ḍng máu
Việt-Hoa, gia đ́nh buôn bán trà, đệm
chiếu, vải lụa ở Tân-Hiệp,
Mỹ-Tho. Người chồng cũng mang hai ḍng
máu như vợ. Cặp vợ chồng Tàu lai
Việt nổi tiếng giàu ḷng từ thiện
trong vùng. Mỗi năm vào Rằm tháng Bảy,
Diệu-Chi bố thí hàng trăm bao gạo
chỉ xanh (1 bao 100 kí-lô) cho dân nghèo từ sáng
đến chiều. Vào thời Nhựt chiếm
Việt Nam, dân chúng không có quần áo mặc,
Diệu-Chi bố thí vải.
Đó là sự tu phước của Diệu-Chi, v́
từ thuở nhỏ đă theo Mẹ đi chùa,
hiểu được sự giải thoát
của đạo Phật. Năm 25 tuổi,
Diệu-Chi đă xin với Mẹ cho xuất gia
đi tu, nhưng Mẹ không cho. Diệu-Chi thường
về Chùa Giác-Hải nghe giảng Pháp và
được Ḥa Thượng Thích-Giác-Hải
ban giới quy y và ban pháp danh Diệu-Chi.
Diệu-Chi không biết tụng kinh, nhưng thường
niệm Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật và luôn luôn giữ
giới Thập Thiện. Năm 27 tuổi,
Diệu-Chi lấy chồng là Trần-Phấn-Hưng
và về ở tại Mỹ Tho Chồng mất
năm Diệu-Chi 38 tuổi (1947) Diệu-Chi
ở góa nuôi con ăn học cho đến ngày
ĺa đời. Không biết kinh kệ, nhưng
biết niệm Phật. Từ đó Diệu-Chi
niệm Phật mỗi ngày, tính đến nay
đă 55 năm. Cụ thường ăn chay và
không bao giờ sát sanh hại vật. Sau đó
cả gia đ́nh bỏ nước ra đi,
Diệu-Chi sống với một người con
trai ở Canada. Trong cuộc đời Diệu-Chi
có mấy lần đau nặng.
Trong bốn người con có một người
tên Trần-Phấn-Bá quy y với Thượng
Tọa Thích-Hải-Quang, cùng với cô em gái út,
tức Tịnh-Hạnh Trần-Mỹ-Linh.
Năm 1982, cụ bà Diệu-Chi đau nặng,
Tịnh-Hạnh theo thầy Hải-Quang qua Montreal
trị bịnh cho Mẹ. Sau khi hết bịnh
Diệu-Chi xuống tóc do Thầy Hải-Quang làm
lễ. Năm 1992, Diệu-Chi lại lâm bịnh
ngặt nghèo một lần nữa. Thầy
Hải-Quang và Tịnh-Hạnh lại qua Canada
trị bịnh bằng Thần-Chú Mật-Tông.
Diệu-Chi khỏi hẳn và không đau ốm
cho đến năm 1998. Sau 1992 Thầy
Hải-Quang nhập thất luôn và có lời
hứa sẽ ra thất lo hậu sự cho
cụ Diệu-Chi khi được thông báo.
Những năm kế tiếp cụ Diệu-Chi
qua Mỹ sống với Trần-Phấn-Bá
ở Utah. Ngày 12-9-1999, Tịnh-Hạnh đến
nhà anh ở chín ngày để hướng
dẫn Mẹ tụng kinh và tŕ chú.
Lúc này cụ Diệu-Chi đă 92 tuổi, nhưng
vẫn c̣n minh mẫn. Theo sự hướng
dẫn của Tịnh-Hạnh, cụ Diệu-Chi
tụng Bát-Nhă Tâm Kinh, chú Thủ-Lăng-Nghiêm,
chú Đại-Bi và nhiều chú khác và thuộc ḷng
Văng Sanh Tịnh-Độ Thần Chú.
Cụ Diệu-Chi kể hồi bà Ngoại
của Tịnh-Hạnh c̣n sống, mỗi
lần trong nhà làm cá giết gà, bà Ngoại
đều bảo đầu bếp phải
đọc chú này để cầu cho các con
vật bị giết được văng sanh, nên
thuộc ḷng.
Lúc niệm Phật, cụ Diệu-Chi lần
chuỗi rất chậm, niệm Nam-Mô-A-Di-Đà-Phật
rơ từng tiếng và lúc đến “Ông
Chuỗi” tức là viên chuỗi lớn và
hết một xâu cụ Diệu-Chi nguyện:
“Con xin Đức Phật A-Di-Đà dùng nguyện
từ bi tiếp độ con, khi con lâm chung
được về cơi Cực-Lạc.”
Lúc niệm Phật, cụ Diệu-Chi luôn luôn nh́n
vào ảnh tượng Phật A-Di-Đà. Khóa
lễ dài 2 giờ đồng hồ, vậy mà
không bao giờ cụ than mệt hay buồn
ngủ. Theo Tịnh-Hạnh nhờ niệm
Phật kiên tŕ nên cụ Diệu-Chi đưọc
định và Tâm thể được thanh
tịnh.
Chúng tôi thêm vào chỗ, người mà niệm
Phật lâu dài sáu thời mỗi ngày th́
sức tịnh mạnh hơn nữa, nhục thân
sẽ kết tinh thành những chất cứng
rắn và sáng ngời như lưu ly. Đó là
thuộc về sắc thân. C̣n Tâm th́, như Đức
Phật dạy trong Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật, mà chúng tôi thường lập
đi lập lại: “Tâm thể trở nên
thanh tịnh mà người ấy không hề hay
biết, tự nhiên chứng nhập Sơ
Phần Pháp Thân.”
Chúng tôi ghi ra đây để qúy đạo
hữu suy nghiệm xem cụ Diệu-Chi sẽ như
thế nào khi lâm chung? Cụ có được văng
sanh hay không?
Bây giờ trở lại cụ Diệu-Chi lúc
học tu với cô con gái. Nói Mẹ học tu
với con nghe như trái ngược đạo
lư; nhưng trong Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật,
(trang 36) và kế tiếp, Đức Phật
dạy: “Người niệm Phật phải
biết cảm mộ ân đức cao dày
của Chánh Pháp; kế đó là ân đức
của Cha Mẹ, chín tháng cưu mang…suốt
đời tận tụy, đến chết chưa
nguôi; và cuối cùng là ân đức của chúng
sanh như cung cấp ẩm thực, y dược,
v.v…
Đoạn này có nghĩa, khi hiểu đạo th́
phải cũng hướng dẫn Cha Mẹ (cả
chúng sanh) thoát khỏi ba đường dữ
mới đáng được gọi là đền
ơn Cha Mẹ và chúng sanh.
Ngoài ra lúc rảnh rổi, Tịnh-Hạnh
kể cho Mẹ nghe về cảnh thù thắng
ở cơi Cực-Lạc như trong ao thất
bảo có hoa sen lớn như bánh xe và đủ
màu, thơm ngạt ngào. Có các giống chim mà
thế gian không có; có các thứ ngọc báo… Nơi
đó không có địa ngục, ngạ qủy,
súc sanh… Rồi Tịnh-Hạnh hỏi Mẹ:
“Má có thích và muốn về cơi Cực-Lạc
của Phật A-Di-Đà không?”
Cụ Diệu-Chi đáp: “Má thích chớ. Má
niệm Phật và nguyện về cơi Phật,
chớ không về cơi Tiên. Thầy Hải-Quang
dặn Má như vậy.”
Tịnh-Hạnh nói tiếp: “Má muốn về
cơi Phật, Má phải niệm Phật ngày đêm
và niệm Phật cả lúc đi, đứng,
nằm, ngồi, th́ khi Má chết mới
được Phật rước; mà Má
phải niệm nhứt tâm, nghĩa là Má đừng
lo tới đứa con nào hết, quên hết nhưng
chỉ nhớ Phật thôi. Má đă lo cho
tụi con tṛn hết rồi; bây giờ Má
phải lo cho Má. Đó là niệm Phật chí
tử để khi chết nhớ câu niệm
Phật nhứt tâm.”
Cụ Diệu-Chi vui vẻ gật đầu, có
đêm cụ niệm Phật tới 1 giờ 30
sáng, nhưng mặt vẫn tĩnh không tỏ
vẻ mệt mỏi. Thật là phi thường
đối với một cụ già 92 tuổi.
Sau chín ngày cùng Mẹ tu tập, Tịnh-Hạnh
giă từ và dặn ḍ: “Má hăy ráng nhớ h́nh
ảnh Phật A-Di-Đà và đừng nhớ
đến đứa con nào hết nhe!”
Đó là lời con khuyên Mẹ hăy vượt ngoài
sự nhớ thương tầm thường
của chúng sanh v́ Kinh dạy, khi lâm chung người
mà c̣n nặng t́nh (đó là sự nhớ thương
Cha Mẹ, vợ con, v.v…của thường t́nh
chúng sanh) th́ phải ch́m xuống, phải luân
hồi. Có người v́ qúa nhớ thương
mà hồn lẩn quẩn bên vợ con, cuối cùng
trở thành hồn ma lạc lỏng. Có người
lúc sống qúa giàu, tiền bạc chôn dấu
khắp nhà, lúc chết chỉ nhớ đến
những hủ vàng, nên hồn vẫn lẩn
quẩn gần đó, sau cùng đầu thai thành
chó để giữ của.
Nên Tịnh-Hạnh đă khuyên Mẹ hăy
tập quên tất cả và chỉ nhớ đến
Phật A-Di-Đà. Đó là niệm nhớ rốt ráo
thù thắng nhứt của một Phật
tử thời mạt pháp, mà Đức Thích-Ca
đă dạy vậy!
Ai ai rồi cũng phải chết. C̣n khoảng
bốn ngày nữa là ngày cụ Diệu-Chi qua
đời, Tịnh-Hạnh có dịp ghé qua nhà,
thấy Mẹ đang được anh đút
cháo mà sắc diện không được
khỏe. 92 tuổi trời rồi, mọi người
đến tuồi này đều lẩn, nhưng
cụ Diệu-Chi vẫn thấy nghe ứng đáp
rơ ràng.
Cháu Tịnh-Hạnh chào hỏi: Má có khỏe không?
-Khỏe!
-Má có niệm Phật không?
-Có.
-Má niệm Phật nào?
-Phật A-Di-Đà!
-Má nhớ Phật A-Di-Đà là qúy lắm. Con ghé
ngang thăm Má một chút. Con phải đi
về liền đây.
Đó là lần Tịnh-Hạnh gặp Mẹ c̣n
sống sau cùng và luôn luôn yên trí Mẹ ḿnh lúc
nào cũng nhớ đến Phật A-Di-Đà.
Khi được nghe tin Mẹ trở bịnh
nặng. Tịnh-Hạnh lập tức ra máy bay
ngay và tới nhà thương th́ Mẹ đă
mất. Tịnh-Hạnh b́nh tỉnh không khóc.
Tịnh-Hạnh biết phải làm ǵ! Tuy không có
Thầy ở đây, nhưng Tịnh-Hạnh
đă tu tại gia trên 20 năm, nên dặn anh hăy
chí tử niệm Phật không ngừng. Sau khi kêu
gọi hương linh quy y Phật, Pháp, Tăng,
Tịnh-Hạnh liền xướng:
“Hương linh hăy buông bỏ hết đừng
nghĩ ǵ cả. Hăy nghe lời Ưu-Bà-Di
Bồ-Tát Giới Tịnh-Hạnh mà niệm
Phật A-Di-Đà để được văng sanh
Cực-Lạc.”
Lúc đó là 12 giờ trưa ngày 6-11-2000. Đến
7 giờ rưỡi tối Thầy Hải-Quang cùng
Bảo-Đăng đến nhà thương.
Thầy Hải-Quang nhập thất trên mười
năm, nhưng có lời Thầy hứa trước
rằng: “Lúc nào Diệu-Chi trăm tuổi,
Thầy đích thân đến làm lễ.”
Đến nơi, Thầy liền rờ đầu
và trán cụ Diệu-Chi, bắt đầu đọc
chú, bắt ấn quán đảnh. Khoảng hai mươi
phút sau, Thầy lại sờ trán và đầu,
rồi Thầy bảo đọc: “Nam-Mô
Tiếp Dẫn Đạo Sư A-Di-Đà-Phật.”
Bá có hỏi về hơi nóng, Thầy đáp:
Tốt lắm!
Tịnh-Hạnh thố lộ: “Sau câu niệm
Phật, Tịnh-Hạnh cảm nhận một
luồng điện nóng từ đầu
chạy xuống chân, lúc niệm Phật theo
Thầy.”
Bây giờ nói qua bài ghi của Trần-Phấn-Bá
theo lời yêu cầu của chúng tôi. Ngoài
những chi tiết trùng hợp với bài
của Tịnh-Hạnh, Bá kể thêm nhiều
sự kiện huyền diệu, chỉ xảy ra
trong gia đ́nh giàu đạo tâm:
-Người anh thứ hai đang ở Canada,
bỗng nhiên hôm đó nhớ Mẹ, liền qua
Mỹ thăm đúng vào ngày cụ Diệu-Chi vào
nhà thương và mất.
-Một đứa cháu nội cũng ở
Canada, 20 năm chưa hề qua Mỹ, bất th́nh
ĺnh qua thăm Nội, đúng ngày Nội ĺa
trần.
-Sau khi cụ Diệu-Chi mất, Bá có nói với
bác sĩ và y tá rằng: “V́ lư do tôn giáo, không
thể dời xác đi ngay, nên để cho gia
đ́nh cầu nguyện tối thiểu ba
giờ đồng hồ. Mấy lần nhà thương
báo trước giờ lấy pḥng, nhưng
nhờ cầu nguyện mà giữ pḥng ấy
được suốt 12 tiếng đồng
hồ liên tiếp.
-Khi đi rải tro cốt cụ Diệu-Chi,
thời tiết lúc ấy nhằm mùa Đông
lạnh lẽo, nhưng hôm ấy trời
nắng và ấm áp.
Một hiện tượng khó giải thích
Cụ Bà Diệu-Chi được để pḥng
lạnh ở nhà quàn bốn ngày. Hôm đưa
nhục thân của cụ đi hỏa táng,
một người mợ của Bá để
giấy tiền vàng bạc vào tay cụ.
Bá liền hỏi Thầy Hải-Quang: “Tiền
này cho Má con mang đi được không?”
Thầy Hải-Quang đáp: “Tiền này không
cần v́ Diệu-Chi mang theo tiền công đức,
chứ không cần tiền thế gian; nhưng
nếu muốn để th́ để dưới
chân.”
Bá liền lấy đô-la giả nơi bàn tay
Mẹ. Bá ngạc nhiên tự hỏi: “Sao bàn
tay Mẹ ḿnh dịu quặc như tay người
sống?”
Bá cầm tay lên, thử lắc qua lắc
lại đưa lên đưa xuống đều
không giống tay người chết, mặc
dầu đă để pḥng lạnh bốn ngày.
Ngón tay vẫn đầy đặn, những
chỉ tay vẫn c̣n nguyên, rất rơ ràng.
Chỗ y tá chích vô nước biển hiện rơ
hai dấu xanh bầm. Cả cánh tay co lại cũng
được. Mọi người bu lại coi
và quay phim khi Bá lắc lên lắc xuống bàn
tay và cánh tay Mẹ.
Thầy Hải-Quang đến quan sát kỹ
từ mặt đến hai cánh tay, sau đó
Thầy nói: “Hạng bét nhứt, Diệu-Chi cũng
lên cơi Trời!”
Theo Bá, lỗ mũi của cụ Diệu-Chi không
cao lắm, nhưng bây giờ mũi dài hơn trước,
mặt trắng đẹp khác thường.
Sau đó, Thầy Hải-Quang nói: Trong Kinh
Phật dạy: “Nếu người nào
chết mà sắc mặt tươi hiền, tay
chân mềm mại, th́ hạng bét nhứt cũng
về cơi Trời!”
Thắc mắc của Tịnh-Hải
Đọc xong bài này qúy vị nghĩ sao? Cụ
Diệu-Chi có được văng sanh hay không?
Phần chúng tôi, về trực giác chúng tôi nghĩ
rằng cụ Diệu-Chi đă văng sanh. Nhưng
dựa vào lời Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật và t́m hiểu sự thật, từ
lúc đưa cụ Diệu-Chi vào nhà thương
cho đến lúc cụ tắt thở, th́
thấy c̣n có nghi vấn.
Chúng tôi nêu điểm này ra đây để qúy
vị ghi nhớ thật kỹ. Nơi trang 18 Kinh
Niệm Phật Ba-La-Mật, Đức Phật
dạy thật rơ: “Lúc lâm chung cố giữ
sao cho được mười niệm nối
tiếp liền nhau, lập tức vào Phổ Đẳng
Tam Muội của Đức Phật A-Di-Đà,
được Phật tiếp dẫn về
Tịnh-Độ Tây-Phương.”
Lời kinh dạy như vậy. Cho nên chúng tôi
thường nhắc nhở vợ con rằng:
“Hăy ráng tập niệm Phật cho thường,
cho thành thói quen, th́ tự nhiên lúc nào miệng
cũng niệm Phật. Bằng không đến
lúc lâm chung, bịnh tật khổ đau hành
hạ có thể bị mất chánh niệm.”
Vừa qua có một Phật tử ở Florida,
một ở NSW gọi cho chúng tôi tŕnh bày
một t́nh trạng tương tợ. Cả hai
đều trải qua cơn đau ngặt nghèo.
Lúc đó muốn niệm Phật mà không
niệm được. Thật khó lắm!
Bây giờ trở lại bài của
Tịnh-Hạnh, trong bài thơ “Nhớ Mẹ”,
Tịnh-Hạnh mừng cho Mẹ lên Cơi Trời.
Rồi sau đó Tịnh-Hạnh cho rằng
cụ bà Diệu-Chi đă văng sanh mà sách này
viết “Những Chuyện Niệm Phật Văng
Sanh.” Chúng tôi phải t́m hiểu và làm sao
chứng minh cụ Diệu-Chi đă thật
sự văng sanh th́ mới đăng lên
được. Chúng tôi gọi
Trần-Phấn-Bá tŕnh bày sự thật,
nhờ Bá gọi cho Tịnh-Hạnh, v́ chúng tôi
không có số điện thoại, yêu cầu
Tịnh-Hạnh nói rơ chỗ này.
Như qúy vị đă biết rơ lời
Phật dạy trong Kinh: “Khi lâm chung cố
giữ sao cho được mười niệm
nối tiếp liền nhau.” Đọc bài của
Bá, th́ lúc đưa cụ Diệu-Chi vào nhà thương,
cả gia đ́nh không ngớt niệm Phật,
quan tâm theo dơi sự cấp cứu, mà quên
nhắc nhở cụ Diệu-Chi niệm Phật.
Đọc bài cư sĩ Thiện-Bửu thấy rơ,
lúc lâm chung Thiện-Bửu sắp mất, gia
đ́nh không c̣n nghĩ cứu cấp nữa. V́
già rồi, dù cứu cấp cũng chẳng
sống bao lâu nữa, nhưng cứu Thần
Thức mới là quan trọng. Cho nên ngay cả
trên xe cấp cứu đang chở về nhà,
con gái Thiện-Bửu đă kề sát tai anh
niệm Phật thật lớn. Về đến
nhà, bà Tâm-Minh kề sát tai nhắc nhở (xin
đọc bài Thiện-Bửu) và chị
Thiện-Bửu cũng nhắc chồng niệm
Phật.
Đây là kinh nghiệm qúy báu nhứt, xin qúy
vị ráng nhớ thật kỹ, để sau này
lo cho thân nhân ḿnh. Thiếu sót một chút có
thể gây nên điều đáng tiếc.
Chúng tôi xin nói rơ thêm. Nói như chúng tôi trên
đây, không có nghĩa là cụ Diệu-Chi không
được văng sanh, v́ chúng tôi không gặp
được Thầy Hải-Quang nên muốn
biết cho thật rơ vậy thôi.
Bá báo tin cho Tịnh-Hạnh biết chúng tôi
muốn hỏi thăm chuyện, làm
Tịnh-Hạnh phân vân và cô tự hỏi có nên
điện thoại cho chúng tôi hay không?
chẳng rơ chú Tịnh-Hải này có gai góc ǵ không?
Tịnh-Hạnh rất rành về Mật-Tông.
Sự cầu nguyện và Niệm Chú của
Tịnh-Hạnh luôn luôn được linh
ứng. Lúc ở nhà thương, y tá báo tin
giờ trả pḥng. Tịnh-Hạnh cầu
nguyện, niệm chú, triệu thỉnh chư
Thần để giữ pḥng lại, chờ
Thầy Hải-Quang đến làm lễ. Mọi
điều được linh ứng.
Lần này, Tịnh-Hạnh cầu xin Quán-Thế-Âm
Bồ-Tát từ bi gia hộ cho Tịnh-Hạnh
biết, hiện cụ Diệu-Chi có được
văng sanh không? Tịnh-Hạnh cầu nguyện
suốt hai giờ đồng hồ. Kế đó
được trả lời bằng cách
Tịnh-Hạnh viết vào hai tờ giấy,
một viết chữ “Nên gặp
Tịnh-Hải” và một tờ giấy
viết chữ “Không.”
Xong rồi Tịnh-Hạnh tha thiết khấn vái.
Qua ba lần đều bắt được
chữ “Nên gặp Tịnh-Hải.” Thế là
Tịnh-Hạnh gọi cho chúng tôi và cho chúng tôi
biết điều này.
Trước tiên chúng tôi hỏi: “Tại sao lúc
nói Má lên cơi Trời, lúc th́ nói Má văng sanh?”
Tịnh-Hạnh đáp: “Đó là cuốn kư
ức, con nhớ điều ǵ cứ ghi theo
thứ tự như một hồi kư. Khi
Thầy Hải-Quang đến, Thầy cầu
nguyện và bảo mọi người đồng
niệm “Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A-Di-Đà-Phật”,
th́ tự cháu biết Mẹ cháu đă văng sanh.
Trong tập viết của cháu và anh cháu, chú
đọc không thấy nói lên điều này. (Chúng
tôi bảo Tịnh-Hạnh như vậy) nên chú
muốn biết sau đó Thầy Hải-Quang có
nói riêng với cháu điều này hay không?
Tịnh-Hạnh đáp: “Thầy con không nói
điều này. Trước đây Thầy dè
dặt từng lời nói. Bây giờ nhập
thất, Thầy càng ít nói hơn.”
Chúng tôi nói tiếp: Sở dĩ chú hỏi, là
v́ trong Kinh Phật dạy “Lúc lâm chung cố
giữ sao cho mười niệm được
liền nhau.” Đọc tài liệu anh cháu, chú
thấy giây phút đó Má cháu đă rơi vào hôn
mê, e không thể niệm Phật.
Tịnh-Hạnh đáp: Trên lư th́ chú nói có
phần đúng. Nhưng theo kinh nghiệm của
bản thân con và những điều Thầy con
từng dạy, th́ con tin rằng, Má con vẫn
niệm Phật trong vô niệm, v́ Má con đă
niệm Phật nhập tâm rồi. Như con
đây, ngày đêm con thường niệm chú
Thủ-Lăng-Nghiêm, có lần con đang ngủ
mà một bạn đạo ngủ pḥng kế
cận thắc mắc tạ6 sao nửa khuya mà
con c̣n niệm chú; khẽ mở cửa pḥng nh́n
vào thấy con đang ngủ. Thầy con, Thượng
Tọa Hải-Quang là cháu, vừa là đệ
tử của Ḥa Thượng Thiền-Tâm.
Một đêm nọ giữa khuya nghe Ḥa Thượng
niệm Phật rơ tiếng. Thầy con khẽ
mở cửa pḥng nh́n vào thấy Ḥa Thượng
đang ngủ yên. Có nghĩa là bất cứ ai
đă nhập tâm niệm Phật, th́ bất
cứ lúc nào cũng đều niệm Phật,
dù là lúc Má con hôn mê, nhưng tâm vẫn
niệm Phật. Con tin như vậy. Vả
lại, sau khi Thầy Hải-Quang tụng kinh,
cầu nguyện và hướng dẫn niệm
Phật th́ trạng thái hơi ấm có thay
đổi.
Theo Kinh A-Di-Đà-Phật, bất cứ ai thành tâm
niệm Phật đều được văng
sanh, nhưng văng sanh nơi biên địa (Kinh
Niệm Phật Ba-La-Mật sưu giải chúng tôi
có nói đầy đủ) tuy nhiên nếu
biết cầu nguyện, hồi hướng công
đức có thể đổi phẩm vị.
Tóm lại, chúng tôi rất hiểu điều này,
chúng tôi qủa quyết cụ Diệu-Chi có
hiện tượng văng sanh; nhưng tự chúng
tôi không thể nói được nên muốn
nghe chính từ miệng Tịnh-Hạnh là người
trong cuộc nói ra và là người có công phu tu
tập.
Chúng tôi nhiều lần điện đàm
với cháu Tịnh-Hạnh, nói đủ
thứ chuyện; có lần Tịnh-Hạnh đề
cập đến Kinh Phật Đảnh-Tôn-Thắng
Đà-La-Ni và cho rằng Thần-Chú này có công năng
thù thắng mà Tịnh-Hạnh và hai con ngày
đêm tŕ tụng.
Được nghe nói về Kinh Phật Đảnh-Tôn-Thắng
Đà-La-Ni, chúng tôi liền để ra mấy ngày
nghiên cứu về Kinh này. Trong Kinh có nhiều
đoạn khiến chúng tôi hiểu ngay sự
thù thắng của Kinh. Thí dụ có đoạn
Đức Phật dạy:
“Nếu có kẻ nào mới chết, hoặc
chết đă lâu, có người tụng 21
biến Thần-Chú này vào một nắm đất,
hoặc cát rải lên thi hài, hoặc rải lên
nấm mộ, kẻ ấy nhất định
sẽ được sanh về mười phương
Tịnh-Độ.”
Chúng tôi chẳng biết khi Thầy HảI-Quang
đến làm lễ cho Cụ Bà Diệu-Chi,
Thầy có áp dụng phương thức trên
đây để giúp thần thức của
Cụ Bà Diệu-Chi văng sanh Cực-Lạc chăng?
Trong một đoạn khác, Đức Phật
dạy thêm: “Nếu có chúng sanh nào mỗi ngày
tŕ tụng Thần-Chú này 21 biến, th́ kẻ
ấy ưng tiêu sự cúng dường rộng
lớn của tất cả thế gian, sau khi
xả báo thân sẽ được văng sanh
về thế giới Cực-Lạc của Đức
Phật A-Di-Đà.”
Sau khi nghiên cứu toàn bộ Kinh Phật Đảnh-Tôn-Thắng
Đà-La-Ni, chúng tôi liền điện thoại cho
Tịnh-Hạnh, hỏi có thể nào Thầy
Hải-Quang tŕ chú vào cát khi đến làm
lễ chăng? Tịnh-Hạnh trả lời hoàn
toàn không biết.
Nhưng Tịnh-Hạnh nói: Hai đứa con
của con là Hạnh-Đức và Hiển-Trí
từ nhỏ tới lớn chỉ chuyên tŕ
tụng Phật Đảnh-Tôn-Thắng Thần Chú.
Những ngày trước khi Má con mất, và ngay
sau khi Má con mất, các con của con đều
tụng Thần-Chú cả ngày lẫn đêm
rồi hồi hướng công đức cho Bà
Ngoại, tức Má con được văng sanh.
Bây giờ chúng tôi hiểu rằng: “Ngoài
những người con trong gia đ́nh, các đứa
cháu hiếu thảo đều có thể đóng
góp vào việc văng sanh của Ông Bà. Như cháu
Trần-Phấn-Bá có ba đứa con suốt ngày
niệm Phật hồi hướng công đức
cho Bà Nội; hai đứa con của
Tịnh-Hạnh đọc Thần-Chú Phật Đảnh
Tôn-Thắng để hồi hướng cho Bà
Ngoại được văng sanh, trước và
49 ngày sau khi Cụ Bà Diệu-Chi ĺa đời.
Ôi! Thật là qúy hóa thay!
Đây là điều mà chúng tôi học hỏi
được khi viết về hiện tượng
văng sanh của Cụ Diệu-Chi Tăng-Kim-Lang.
Một cuốn video nói lên tất cả
Để chúng tôi thấy rơ những điều mà
con cháu Cụ Diệu-Chi tŕnh bày không sai sự
thật, cháu Trần-Phấn-Bá gởi cho chúng tôi
cuốn video của đám tang. Chúng tôi thấy
rơ, thật sự bàn tay của Cụ Diệu-Chi
mềm mại như hồi c̣n sống; mặc
dù đă trải qua bốn ngày xác Cụ để
trong pḥng lạnh.
Trước tiên, Trần-Phấn-Bá phát giác ra
liền nói: “Bàn tay Má c̣n mềm xèo! Đẹp hơn
ngày thường.”
Thầy Hải-Quang bước lại xem và nói:
“Đó là nhờ công đức niệm Phật và
tŕ chú. Nếu trong 49 ngày các con cháu, thân nhân
cố gắng tiếp tục niệm Phật tu
hành công đức cho khéo, Cụ sẽ về cơi
Cực-Lạc.”
Thầy rờ tay Cụ, Thầy nói: “Người
khác sáu tiếng đồng hồ sau là tay
cứng ngắc hết. Đây là công đức
Diệu-Chi tu hành suốt đời, bây giờ
mới được như vậy.”
Thầy Hải-Quang tiếp tục quan sát,
chỉ vào ḷng bàn tay và nói: “Chỉ tay của
Cụ c̣n nguyên không mất, thường thường
người chết chỉ tay mất hết. Tay
vẫn dịu nhiễu y như sống. Triệu
chứng này, hạng bét nhứt cũng sanh lên cơi
Trời, mà nếu con cháu niệm Phật
hồi hướng được sanh về cơi
Cực-Lạc.”
Thầy Hải-Quang nói với các người
con: “Qúy vị hân hạnh có Bà Mẹ như
vậy, thật trong đời khó kiếm.”
Cháu Tịnh-Hạnh nói: “Má à, tụi con
sẽ niệm Phật và tụng kinh cho Má
suốt 49 ngày, Má sẽ về cơi Phật,
Cửu Phẩm Liên-Hoa Má đă nguyện, Má
sẽ về với Phật A-Di-Đà.”
Chúng tôi nh́n thấy h́nh ảnh các người
con của Cụ Diệu-Chi xúm lại cắt móng
tay vừa ra dài của Cụ. Trên bàn tay chỗ
Cụ vô nước biển, dấu bầm
vẫn c̣n.
Theo lời kể, từ lúc đưa Cụ
Diệu-Chi vào nhà thương, con và cháu Cụ
thành tâm niệm Phật không ngừng. Đặc
biệt có đứa cháu nội gái ở
lại nhà thương một ḿnh, thức
suốt đêm, niệm Phật cho Cụ. Sau khi
Cụ dứt hơi thở, các con cháu lại thành
tâm niệm Phật thêm 12 tiếng đồng
hồ, cho đến khi Thầy Hải-Quang đến
niệm Chú, hướng dẫn hương linh.
Nếu mọi gia đ́nh Việt Nam hiểu
được điều này, và khi gia đ́nh
có người lâm chung cũng thực hành y như
vậy, th́ người chết sẽ được
nhiều lợi lạc.
Chúng tôi lại cho nhiều người xem đoạn
video này. Tất cả đều kinh ngạc thích
thú. Chúng tôi nghĩ rằng nếu đoạn
video này được cho nhiều người
khác xem th́ rất tốt; bèn gọi cho
Tịnh-Hạnh đưa đề nghị này.
Tịnh-Hạnh không đồng ư, cho rằng
đây là chuyện gia đ́nh không nên phơi bày
với mọi người.
Chúng tôi thuyết phục, giải thích rằng
có nhiều người chết đi c̣n độ
được nhiều chúng sanh như trường
hợp của qúy vị văng sanh lưu Xá-Lợi
trong sách này. Trường hợp của Má cháu
cũng là một điển h́nh, vậy tại
sao làm giảm bớt công đức của Má
cháu?
Rốt cuộc, chẳng những
Tịnh-Hạnh đồng ư mà c̣n nhờ chúng
tôi t́m chỗ sang băng giùm để biếu
nếu thật sự có người muốn xem.
Một người xem được video, xem
xong cho người khác mượn, đó cũng
là phổ biến Pháp Môn Niệm Phật Văng
Sanh vậy. Một người xem video sẽ có
thêm một người tinh tấn niệm
Phật.
Và chúng tôi lại phải nhờ Cô Tâm-Từ
đem từ tâm của Cô làm giùm công việc
nhận thư xin video đám tang của Cụ
Diệu-Chi, xuất tiền túi trả trước
cước phí. Khi nhận video, qúy vị ấy
sẽ hoàn trả cước phí lại. Vậy
xin qúy vị nào muốn xem, xin liên lạc
với Cô Tâm-Từ.
Trích
trong sách “Những Chuyện Văng Sanh Lưu Xá
Lợi” của Cư Sĩ Tịnh Hải. |
|
|