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出君入后､重建中原魂﹗皇天后土創新流程的重建﹕ 厚 - 后子､君子﹔ 皇 - 白王､先王 |
更新日期：2000年11月06日
現代易學﹕ 出君入后､重建中原魂﹗皇天后土創新流程的重建﹕
厚 - 后子､君子﹔ 皇 - 白王､先王
中國何處去﹖歷史的反思﹕在5000年悲情､民主實驗破產之後﹗
黃帝以後的五帝都是吃中原明皇中原上國的老本﹐到了周朝以後﹐就是浩劫災難的循環﹗
就像今天李登輝吃蔣經國時代台灣奇蹟的老本﹐到了阿扁以後就是浩劫災難的循環﹗
而大陸民運分子走台獨分子在台灣成功的模式﹕台獨是以基督教長老教會為基礎發展而成功的﹗
現在大陸民運與基督教相結合﹐以推翻瓦解中國的政權﹗如果野(耶)教､CIA､民運的策略成功﹐
那麼裂解後的中國﹐還會是中國嗎﹖
現在中國基督教民主同盟主席野教教徒王策､中國民主聯合陣線中國自由民主黨主席王策
就是 美國 CIA 特務､在耶教 與 CIA 支持下﹐ 掌奪了 民運主導權﹗
現在他在中共的“綠島大學研究所”深造﹗這分明是台獨的成功模式的大陸版的翻版﹗
明主是目的､民主為手段﹔明主是使命､民主是(遊戲)規則﹔
只有在明主制度下﹐才能產生追求卓越的登峰造極的極峰人才﹔
在民主制度下﹐絕對出不了追求卓越的領導人才﹗
就像今天台灣民主制度是三流角色陳水扁作台灣總統﹐
而真正締造台灣奇蹟的唐明是連一個國民黨分部的委員都掛車尾､作後補﹐選都選不上﹗
選賢與能﹖書上寫的､能相信嗎﹖都是換票､利益相勾結﹗
當然更多好的人﹐是根本不屑､不淌國民黨這爛灘子的混水﹗
野教教徒 BIBLE
的查經洗腦﹐野教教徒根本不再是中國人﹗面對著這些裹著耶教外衣﹐
得了民主狂犬病的
喪心病狂的民運､台獨份子﹐中國前途未來是悲觀的﹗
在中國﹐禁絕野教有其絕對必要性﹗
這不但是宗教戰爭､也是文明戰爭､更是明族聖戰﹗明教也只有義無反顧的迎向這場聖戰﹗
明教是以易經為本､重建 5000年以前黃帝燬滅中原文明以前的
皇世中原文明﹗
易經是開放式的
平台﹐是不同時代的多作者合著﹐每人的語法､筆法都不同﹗
仔細品味﹐你可感覺出來﹐某一部份是誰寫的﹐他的身份地位又如何﹖
當然､寫的最好的就是乾坤兩象的象文﹕真是氣象萬千的“明皇”者文字﹗
“黃帝篡中原”後﹐易經慘遭竄改﹐皇與后從易經中消除﹐而以其他文字取代﹐
現在要恢復重建被篡改前易經的原貌﹐是一個很大的挑戰﹐但是
“中原精神”的風貌﹐大抵上是可以恢復重建的﹗
1. 出君入后､重建中原魂﹗
1.1 中國基督教民主同盟主席野教教徒王策､中國民主聯合陣線中國自由民主黨主席､
廣州大學哲學碩士､UCLA文學碩士､夏威夷大學政治學博士﹐是野教(耶教)刻意培養的
CIA 特務﹗
王策發表“出儒入俠､重建中國魂”....
“出俠入儒”乎﹖“出儒入俠”乎﹖異哉所謂出儒入俠問題﹗
根據中國的“出將入相”的說法﹐是 “出俠入儒”､不是
“出儒入俠”﹗
但野教王策居然用了“出儒入俠”﹐
以一個文學碩士犯這種不可原諒的錯誤﹕
王策扭曲了中國最後僅有不多的價值結構﹐為野教思想入侵控制中國作準備工作﹗
因為儒家是禮教﹐根據湯恩比說法是野教與儒家､回教三教鼎立﹗
所以出儒入俠的出是放棄儒家禮教靈魂﹐就只勝下血氣之勇的驅殼﹐而後野教幽靈附俠身﹐
成為滅亡中國的行尸走肉野教徒﹗
中國能作學問的不多了﹐願意替中國作學問的那就更少了﹐
但是“中國文明中國魂”要由野教教徒王策來重建﹐中國不知亡到那裡去了﹗
那就跟台灣現在一樣﹕是掛著中華民國的招牌的台灣共和國﹔
中國大陸是掛著中國招牌的野(耶)教共和國﹗
1.2 中原明教明主日月同光明盟主席明教教皇唐明､中原明主聯合陣線中國貞元明主黨主席､
柏克萊大學光電工程博士﹐是“擁青復明､中行獨復”明教靈魂人物﹐
唐明發表“出君入后､重建中原魂﹗”....
出儒入俠﹖出君入后﹗
回歸 5000年前原始中原價值意識﹐不要在3000年來的“俠､儒”意識泥漿中打轉﹗
“出儒入俠”很顯然是抄襲“出將入相”的語法﹐不管是“出將入相”也好､或是“出儒入俠”也好﹐
皆是3000年以來的易識產物﹐不是 5000年前中原原始意識產物﹗
5000年前､中原是否有
“類似”的“出入”機構轉換﹖有的﹗那是“出君入后”﹗
要在中原文明燬滅 5000 年後﹐重建
“出君入后､重建中原魂﹗”
那也只有唐明能辦到了﹗唐明展示的､就是一步步的建構重建中原文明﹗
2. “中”即“日”也﹕ 中原､日本﹔
亞洲､太陽昇起處､文明發源地
2.1 中字正好嵌含在亞洲､是亞為中之家
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2.2 蘇美人ASIA 的發音就是中國人發音亞 - 千古發音未變
ASIA 是太陽昇起地方
2.3 日本﹕日之鄉是太陽昇起地方
2.4 易經﹕巳日為孚､有孚中行﹔ “中”就是“日”
2.5 中與日若成對﹔原與本亦成對﹕ 中原､日本 這絕不是巧合﹗
2.6 傳說中的三皇是中原文明起源﹔ 日本也仍保有天皇
3. 外中內日乎﹖ 在易經､中字有兩種不同用法
3.1 日月同光､中行明光﹕正人心法﹕中正
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｜ 日｜月 ｜
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正統﹕以正人心法而統治﹗
3.2 日正當中﹕ 壯於趾
中在易經中是“軍武太陽”之意﹗
仔細推敲“中行”的上下文﹐
都是與軍隊有關的﹐陽剛軍武盛壯軍容﹗
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中是橫寫的“日”﹔這也就是“君”的字頭﹗
3.3 中國﹕中行之國
中國是“軍隊”專業區﹗
中國大見諸文字是 周武王痛責殷朝作戰軍區部隊“中國”､
就有如阿扁痛罵中華民國軍隊一般
說難聽點﹕中國是斯巴達的軍國主義的地方﹗
或稱作是“軍區” 比較恰當﹗
3.4 出中入日﹖ 出中入明﹗ 因而有“明日”的說法﹗
這是5000年以前的“出入模型”﹗
在國家領導層次的“出將入相”﹗
4. 后以日為字頭﹔君以中為字頭
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后 ｜ 君
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字頭﹕ 日 ｜ 中
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后 ｜ 君
子 ｜ 子
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厚 ｜ 君
｜ 子
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坤厚載物 ｜ 地勢坤，君子以厚德載物。
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5. 出君入后､重建中原魂﹗
這是5000年以前的“出入模型”﹗
在後來將相領導層次的 “出將入相”﹗
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｜ 出 ｜ 入
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領袖 ｜ 中 ｜ 日(明)
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幹部 ｜ 君 ｜ 后
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部屬 ｜ 將 ｜ 相
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6. 出君入后､重建中原魂﹗皇天后土創新流程的重建﹗
一方面抵禦野教入侵﹐另一方面埋首作中原文明重建工作
6.1 厚 - 后子､君子﹔ 皇 - 白王､先王
是中原文明理論建構以形成“意識型態”
由易經､我們發現 厚 - 后子､君子﹔ 皇 - 白王､先王
是黃帝扭曲“皇世中原文明”的下手處﹐
由此切入﹐反向扭轉﹐將能把皇世中原文明重新歸建﹗
6.2 皇天后土創新流程的重建
是根據意識型態的落實成為配套的具體方案
6.3 出君入后､重建中原魂﹗
是明教中原文明的守護者與野教作21世紀文明聖戰中的文明大對決﹗
明教君子們､重建中原魂﹗讓我們並肩守護著中原文明直到永遠﹗
[明教查經班 Reference]
1. [后]
坤：象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。
2. [君子]
乾：九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。
象曰：天行健，君子以自強不息。
文言曰：君子體仁，足以長人；
君子行此四德，故曰：乾：元亨利貞。
易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
子曰：「君子進德修業欲及時也，
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
月幾望，君子征凶。君子征凶，有所疑也。
象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；位不當也。
武人為于大君；志剛也。
內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。內小人而外君子。
小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
坤：君子有攸往，先迷後得主，君子攸行，先迷失道，後順得常。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
臣弒其君,
君子敬以直內，義以方外，
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
君子幾不如舍，往吝。君子舍之，往吝窮也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
謙：亨，君子有終。
謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
君子尚消息盈虛，天行也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
用行師，終有大敗，以其國君，凶；象曰：迷復之凶，反君道也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
象曰：雷風，恆；君子以立不易方。
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
九四：好遯君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
象曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？
象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。
象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
君子所居而安者，易之序也。
君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！
君子居其室，言行君子之樞機，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？」
君子之道，「勞謙君子，有終吉。」君不密，則失臣；君子慎密而不出也。」
小人而乘君子之器，盜思奪矣！
是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，
陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
君子藏器於身，待時而動，君子安而不忘危，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？
君子見幾而作，不俟終日，君子知微知彰，
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。乾以君之
乾為天、為圜、為君
有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；君子道長，小人道憂也。