更新日期：2000年07月22日

現代易學﹕“正常化運動”是“現代化基礎”﹕“是常” - 中原尚土﹔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“非常” - 周原西土



1. “台灣奇蹟體用論”﹐ 有何體斯有何用﹗


　為什麼清朝現代化會失敗﹖而台灣現代化卻能造成台灣奇蹟﹖

　號稱民主先生的李登輝造成的是台灣經濟遲滯﹐經濟產業完全仰賴大陸鼻息﹐

　走回勞力密集老路﹐ 而台灣奇蹟卻全奠基在“威權政治”蔣經國之手﹐

　在英國工業化現代化時﹐有國富論作思想指引﹐

　而台灣奇蹟締造時的指引思想是什麼﹖

　那絕不會是柏楊的“醜陋的中國人”的“感情渲泄”就可奏功的﹐

　在大陸當思想界與電視界相結合時﹐至少有“河殤”震懾人心的反思作品﹐

　但在台灣思想界與電視界相結合時﹐卻是李敖的“專談褲帶以下的”把下流當風流﹐

　這種下流文痞卻號稱台灣思想家﹐你說台灣有人嗎﹖

　外國人看得霧煞煞﹐只好推說台灣奇蹟了﹗

　但是什麼都有奇蹟﹐就是經濟建設沒有﹕

　“台灣成就”實際是“明學為體､是常為用”的“中原重商主義文物尚國”的成就再現﹗


2.“是常” 與 “非常” 的
　“工商中國尚土明教” 與 “農牧羌國西土禮教”的文明鬥爭


　2.1 “是常”是商朝重商主義文明﹐出自詩經﹕

　　詩經--商頌：殷武

　　昔有成湯　自彼氐羌　莫敢不來享　莫敢不來王　曰商“是常”


　2.2 “非常”是周朝以後﹐農牧社會的文明﹐出自道德經﹕

　　道德經：第一章

　　道可道﹐“非常”道。名可名﹐“非常”名。


　2.3 明教與禮教的分類如下﹕

　　明教﹕“易學”是明教一主支

　　　　　“是常”是明教一叉支


　　禮教﹕“非常”為禮教一主支

　　　　　“儒學”是禮教一叉支


　2.4 “是常､非常”是非分明的“高科技現代化”社會

　　正如思想家熊十力痛罵五四新青年才俊､新台灣人､新新人類草莓族﹕

　　“民初迄今﹐文理各科之學人﹐真能在艱困中樸實埋頭地去下苦功﹐

　　　極深研幾﹐ 而不肯淺嘗輒止﹐得少為足者﹐吾實罕聞其人﹐

　　　至於悠悠多士﹐(李敖柏楊)﹐蟻聚市朝﹐蜂呼論壇﹐

　　　學識不殖﹐情思都盡﹐人則斷送﹐國又何依﹖”


　　連“明教”“是常”的重商主義商朝 與 “禮教”“非常”的農牧羌國周朝

　　的文明生死搏戰都可視若未見﹐稀泥糊塗攪成一堆稱儒家文明﹐

　　連“分類學”都作不來﹐這種“治學功力”作什麼學術都不成﹐

　　不要提沒人作過的中原文明學﹐那是更作不來了﹗


　　扣除對大陸的虛腫出超﹐台灣經濟潰爛敗象是慘不忍睹﹐

　　在孫運璿､李國鼎面對著歷史審判﹕產業昇級滑坡､產業潰散出走﹕

　　轉場走回“勞力密集”老路﹐在台獨廠家“兩岸通吃”“大陸搞錢搞女人､台灣搞獨搞奪權”

　　自以為得計﹐ 用“台灣錢造M族飛彈”已 “彈臨城下”﹐

　　而孫運璿､李國鼎肱股重臣趙耀東､張忠謀之輩

　　“薄有股票驚海內､竟無善策拯生靈”﹐當國家產業昇級滑坡經濟潰敗時﹐

　　他們倒是轉化國家資源為個人股票﹐賺得飽飽的﹐個人名利兼收兼得﹐

　　這與大陸“官倒企業”何異﹖而台獨企業家施振榮更無足論矣﹗

　　台灣這“是非不分”的社會﹐更令人懷念起3000年前

　　“是常､非常”是非分明的“高科技現代化”社會﹗



3. 常道､常德 與 常名､常義


　常道､常德 與 常名､常義 的正常化運動是3000年前

　中國與羌國轟轟烈烈的文明聖戰大決戰﹐

　在今天思想界卻對此聖戰置若枉聞一般﹐

　真是不可思議﹗

　而周朝思想界泰斗道德經作者李聃更呼籲“全面常化”

　要放棄“禮教文明”而全面採用“明教文明”的“常道”。


　3.1 道德經

　　道可道﹐非“常道”。名可名﹐非“常名”。

　　常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

　　知和曰常﹐知常曰明。

　　常知稽式﹐是謂玄德。

　　“常德”不離﹐

　　“用其光﹐復歸其明”﹐無遺身殃﹔是為“襲常”。

　3.2 易經

　　君子攸行，先迷失道，後順“得常”。

　　後得主而“有常”，含萬物而“化光”。

　　君子以“常德”行，習教事。

　3.3 易經--繫辭：“典要”“典常”



4. “常道化邦”原起於木道﹕尚､常､帝､商､敵


　4.1 木道仿樹圖﹕“是常”

　　　         |                |            |           |           |        |        |　　  | (道義﹕|
　    木道     |                |創新創業流程| 制衡流程  |           |        |        | 正名 | 道之義)|
　             |                |            |           |           |        |        |      |  正義  |
　=============|================|============|===========|===========|========|========|======|========|====
　             |                |            |           |           |        |        |      |        |
　干 - 杆 - 奸 | 萬邦           |      皇    |  道(神道) |           |        |        |      |        |
　             |                |  ╱  ↓    |  ↓       |           |        |        |      |        |
　             |     九夷､明夷 | │  九天   |  天       |           |        |        |      |        |
　             |                | │   ↓    |  ↓       |   中國    |   明   |  明師  |      |        |明德
　             |                | │   后    |  地       |  (明國)   | (明教) |        |      |        |
　支 - 枝 - 妓 | 舊邦           | │   ↓╲  |  │       |           |        |正人命教|      |  神道  |
　             |                | │   土 │ |  │       |           |        |        |      |        |
　=============|================|=│======│=|==│=======|===========|========|========|======|========|====
　             |                | ↓      ↓ |  │       |           |        |        |      |        |
　             |                | 五行    省 |  ↓       |           |        |        |      |        |
　帝 - 蒂 - 蒂 | 五方           |  ↘    ↙  |  將       |           |        |        |      |        |
　五帝﹕       |                |    五帝    |  │       | 華國/堯舜 |        |        |      |        |
　  青赤黃白黑 |                |     │     |  ↓       | 尚國/商朝 |   常   |  常師  | 常名 |  常道  |常德
　             |      堂﹕尚土  |     ↓     |  法       |           |        |        |      |        |
　尚 - 華 - 花 | 化邦 黨﹕尚黑  |    五常    |           |           |        |        |      |  尚武  |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (武道)

　4.2 [正常､正義､正名]

　　羌國(China)在商朝立國開始﹐就是商朝敵人﹐雖然在湯時臣服

　　並且“爻化”﹐如羌姓改成“姜姓”“姬姓”﹐加上“爻”字邊﹐

　　但商朝最終亡於羌人(Chinese)手中﹗


　　羌國以最後的竊據赤帝的佔領地周原的周為國名﹐開始時是用

　　“扭曲”中原文明價值結構 以 fit 西土羌國價值社會結構﹐

　　但是結果是失敗的﹗ (老子)李聃就是這“中共對台辦公室”

　　“周國對商辦公室- 周室”對商統戰的一員﹐專責“常道”研究工作﹐

　　在他臨去告老還鄉李聃的“國立編譯館館長”的長官

　　“關尹子”請他李聃有話“老實說”﹐這“非常”的

　　“文明改造商朝文明的制禮作樂新文明路線”

　　3000年前“文化大革命新樣板戲”還玩的下去嗎﹖



　　有話老實說﹕ 在道德經一開始﹐ 就“政治正確”“思想表態”﹕

　　李聃就先宣告這是周朝的“非常”不是商朝的“是常”向周朝長官表白一番﹐

　　免得被扣上“思想犯”的帽子﹐....所以一開始“非常道”“非常名”表態一番﹐

　　道德經文中很含蓄的提出“襲常”的主張﹐

　　“用其光﹐復歸其明”是用商朝文明散發出的文明之光而復歸商朝的文明社會﹐

　　就是恢復原始的“是常”﹐不要再去“文明扭曲”了﹐“無遺身殃”給羌族後代﹔

　　否則羌人(Chinese)子孫後代會為這扭曲“中原文明常道”加倍的作“血淚付出”

　　這就是“正常化運動-正(常)名､正常(道)､正(常)義”的非官方正式文件承認

　　有這運動的存在﹐而有良知“官方”李聃的的“老實話”是為此運動“平反”背書﹐

　　並用極尖銳的語調批評周朝推動“非常”化後﹐所造成的價值混亂現象...


　　而當時﹐李聃的意見並沒人敢採納﹐“正常化”是“廢“非常”､復“是常””

　　等於宣佈3000年前的周朝姬發姬旦發動的“周難舊邦､其命惟新”“制禮作樂”的

　　“文明大革命”失敗﹐....

　　所以﹐3000年前的“非常”“文明大革命”造成了 3000年來文明遲滯﹐

　　才有3000年後毛澤東發動文化大革命﹐

　　結果更慘﹐才會有“河殤”的嗚咽...

[結論]


今天“台灣奇蹟”是在“常道明德”思想指導下完成的﹐

“台灣奇蹟體用論”﹐ 有何體斯有何用﹗

　　　是“常道明德體､台灣奇蹟用”﹗

所以﹐在唐明走後﹐台灣奇蹟不再﹐

因為台灣沒有人會“常道明德體”﹐因而沒有“台灣奇蹟用”﹗


當然唐明也是故意放手﹐讓台灣去了解他們奇蹟是怎麼來的﹖

是來自“常道明德”﹐如果今天要重現“台灣奇蹟”﹐

必先有“正常化運動”以重建中原文明“常道明德”

而後“台灣奇蹟”才會成為“reproducible”的“台灣成就”﹗

不管是“台夷或羌人(Chinese)”

不管是“民主”或“威權”﹐那都不是 key points,


KEY ISSUE 是﹕

必須靠自己力量重建領導層的 Super-Quality﹐

不能像“清流共治陳水扁”老是讓代表美國利益的 CIA 指指點點的﹐

自己沒有任何主見﹐出了問題“共治的清流”共同負責﹐負責的了嗎﹖


當然更不能老是指望不世出的“聖主”唐明皇﹐

人總是要走的﹐不是嗎﹖

[後語]


九天唐明嘆息﹕下士聞道大笑之﹐不笑﹐不足以為道﹗


有人說唐明利用他們：到蔣經國處邀功﹐可以﹐都讓給你們...

台大火箭社： 現在 NEC 副總王國凱你行﹐我把火箭社讓給你﹐...

中華創業協會：現在 聖荷西獅子城老闆陳振輝 你行﹐

　　　　　　　唐明把中華創業協會停下﹐舞台讓出讓你去玩...

　　　　　　　你的國際經貿協會能上達天聽嗎﹖ 根本上不了台盤﹖



七海宋､馬､關､趙你們行﹐都讓給你們去玩﹐把中華民國玩到丟了...

李登輝､孫運璿､李國鼎你們行﹐

李登輝､孫運璿玩到黑金政治､丟失政權﹔

李國鼎､趙耀東､張忠謀玩到產業滑坡﹐外勞滿街﹔

你們行嗎﹖除了你們個人賺得口袋飽飽滿滿以外﹖

你們對得起國家嗎﹖杜俊元還算有點良心去贖罪﹐

像曹興誠真是狗東西﹐台灣沒有人了﹖任你這樣囂張﹖

陳水扁､張俊宏你們行﹐玩到四海血赤､白骨如山...



不要說蔣經國生前“乾綱獨斷”“威權政治”﹐

“乾綱獨斷”的是我唐明﹐只因為你們根本都不行﹐

我才“乾綱獨斷”...你們都不信﹐我放手不管﹐任你們去玩....

推背圖李淳風說我是“小小天罡､垂拱而治”

黃檗禪師說我是“中興事業付麟兒､坐看境外血如泥”

人怕傷心､樹怕剝皮：我是傷透心了﹐我是真的撒手不管了﹐



連美國都要為他的約束 CIA 屬下不嚴付出慘痛代價：在第三次世界大戰後成為三流國家﹐永遠一蹶不振﹗

更何況是“弒君篡國”的台獨﹐你們不再是中國人﹐

你們已失去了天祐﹐一切都在歷史悲情宿命中...

[附錄]


道德經“常”字


道可道﹐非“常道”。名可名﹐非“常名”。

故“常無”，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

第十六章
“復命”曰“常”﹐“知常”曰“明”。不知常﹐妄作凶。
知“常容”﹐容乃公﹐

第二十七章
聖人“常善”救人﹐故無棄人﹔

“常德”不離﹐常德乃足﹐

“道常”無名樸。
道常無為而無不為。
故知足之足﹐常足矣。

取天下常以無事

聖人無“常心”﹐以百姓心為心。 (正人常心)
道之尊﹐德之貴﹐夫莫之命而“常”自然。

“用其光﹐復歸其明”﹐無遺身殃﹔是為“襲常”。

知和曰常﹐知常曰明。
牝常以靜勝牡﹐以靜為下。
民之從事﹐常於幾成而敗之。

常知稽式﹐是謂玄德。
若使民常畏死﹐而為奇者﹐吾得執而殺之﹐孰敢﹖
常有司殺者殺。

天道無親﹐常與善人。



[易經]

上下“無常”，非為邪也。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順“得常”。

後得主而“有常”，含萬物而“化光”。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

初九：需于郊。利用恆，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎；未失常也。

六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。


象曰：水洊至，習坎；君子以“常德”行，習教事。

象曰：利幽人之貞，未變常也。



[易經--繫辭]

動靜“有常”，剛柔斷矣。

易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流六虛，上下“無常”，

剛柔相易，不可為“典要”，唯變所適。

初率其辭，而揆其方，既有“典常”。苟非其人，道不虛行。



[易經] “邦”字

九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。


上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

上下不交，而天下無邦也。
象曰：王用出征，以正邦也。
　　　當位貞吉，以正邦也。

進以正，可以正邦也。
說而巽，孚，乃化邦也