UNIVERSIDAD YACAMBU
Licenciatura Virtual en Contaduría Pública.
Prof. Yldegar Alvarez
Participante: Nelson Torcate Méndez
Trabajo Nº 6: Deontología
Etica según Fernando Savater
INTRODUCCION
La
presente reflexión, se realiza como parte de los objetivos a cumplir en la
asignatura Deontología del programa de Licenciatura en Contaduría Virtual de
OBJETIVO
Reflexionar
sobre la importancia de
RESUMEN
El secreto de la
felicidad es tener gustos sencillos y una mente compleja, el problema es que a
menudo la mente es sencilla y los gustos son complejos.
Fernando Savater
Etica es una profunda
reflexión individual que cada persona hace sobre su propia libertad, en el
sentido que cada quien sólo conoce a la perfección a un sujeto que es a sí
mismo, desde el punto de vista de la
libertad.
La ética busca la
conciliación racional entre el derecho a vivir de cada uno en un mundo social
con miras a la construcción de un verdadero concepto de ciudadanía. Entendido
este concepto como una disposición del ser humano para comprender no sólo el
presente sino esencialmente el futuro con énfasis en la participación en los asuntos públicos.
Estos conceptos pueden ser
mucho más fácilmente expresados en palabras del filosofo Jeremy Bentham: “Crea
toda la felicidad que seas capaz; suprime todas las desgracias que puedas. Cada
día te permitirá, te invitará a añadir algo a los placeres de los demás, a
aminorar parte de sus dolores. Y por cada grano de bondad que siembres en el
corazón de los demás, encontrarás toda una cosecha en tu propio corazón, al
tiempo que cada tristeza que arranques del los pensamientos y sentimientos de
tus prójimos será reemplazada por hermosas flores de paz y gozo en el santuario
de tu alma”
DESARROLLO
Partiendo de las reflexiones
de Fernando Savater sobre la concepción de
Se pueden entonces observar
las consecuencias de lo que realizan los otros, pero nadie puede entrar en el
interior para determinar exactamente que lo motiva, cuales son sus objetivos,
sus intenciones, su buena o mala fe; por el contrario cada quien si puede
conocer a plenitud lo que esta dentro de sí mismo y por lo tanto el juicio
ético es un juicio sobre la propia plenitud, sobre la propia excelencia como
ser humano. En consecuencia el juicio ético
esta sustentado sobre la propia actitud o acción como ser humano en relación con el otro.
En atención a este concepto
en la conferencia Fernando savater afirma: “Lo
que está bien sigue estando bien, lo que está mal sigue estando mal.” Y
esto nos lleva a contraponer artificial altruismo como concepto de negarme a mí
y un egoísmo como negar a los demás. La ética por el contrario busca la
conciliación racional entre el derecho a vivir de cada uno en un mundo social,
entendiendo que la individualidad de la persona es una evolución de su ser
social, eso corresponde a cada uno de los seres humanos que integran una
diversidad de colectivos sociales con miras a construir un verdadero concepto
de ciudadanía.
A partir de aquí entendemos Ciudadanía como una disposición del ser
humano para comprender no sólo el presente sino esencialmente el futuro y como
el comportamiento humano busca participar en los asuntos públicos.
Las características de esta
ciudadanía se pueden resumir en la
capacidad para poner en común la forma de ser y
la forma de pensar.
La ciudadanía es un concepto
íntimamente relacionado con lo colectivo del ser humano, la sabiduría del
ciudadano es aquella que busca en el encuentro con los demás las opiniones de
todos tratando de argumentar razones y de escuchar y no solo oír las razones de
los otros, por que ser racional significa por encima de
cualquier otro contenido conceptual ser capaz de entender las razones de los demás.
En este sentido se plantea en la conferencia otro concepto importante de
reflexionar y es el concepto de la individualidad.
La individualidad no nace
contra la sociedad, por el contrario ratificamos la idea anteriormente
expuesta: “la individualidad es una
evolución del ser social de la persona humana”, sólo quien entiende la
dimensión colectiva o social de la naturaleza humana puede disfrutar plenamente
de la característica maravillosa de la singularidad del ser expresado en su
individualidad; que no es otra cosa que una forma de afrontar la vida en común
con los otros.
Ante esta concepción teórica
podemos sugerir que la perspectiva ética del individuo tiene que expresarse en
la capacidad de cada persona para su acción consciente, su capacidad de intervención,
de su responsabilidad en el conjunto de los demás; es decir no se puede ser
solo una parte del todo. Individualidad es la posibilidad de ser protagonista
en la vida tomando parte activa en la sociedad desde la responsabilidad de la
persona.
Partiendo de esta reflexión
la defensa de institucionalización de la Ética, no es sólo un intento de
mejoras individual de las personas, sino que fundamentalmente constituye la
búsqueda de Instituciones Públicas que garanticen los efectos éticos que
quisiéramos para nuestra sociedad.
La conferencia de Fernando Savater
también ofrece la reflexión sobre
La ética funciona cuando no
sólo buscamos resultados sino cuando perseguimos el sentido de la actuación del
ser humano. La ética proporciona este sentido ya que brinda el Por qué y Para qué de la existencia y de las relaciones con los otros, con el
trabajo, con la riqueza, con los recursos, en fin con todo lo que nos rodea.
Trabajamos como una forma de
vida, ante esta realidad la ética pretende responder a la relación que debe
existir entre trabajo y vida. La ética permite salvaguardar la supervivencia de
una empresa y puede garantizar el prestigio, la ética se revela útil; ya que la concepción ética
proporciona sentido al permitir la comprensión de
En el campo del servicio
social y muy especialmente en el de los gobiernos nos encontramos con uno de
los más grandes flagelos como es el problema de la corrupción, el cual en sí
mismo es una expresión de un problema mayor representado por la impunidad. Al existir menos persecución de los
corruptos, estos expresan al colectivo social mayor tranquilidad y descaro en
su reprobable comportamiento; lo que induce al resto de la sociedad a tolerar
cada día con mayor aceptación este tipo de conductas negativas para el correcto
desarrollo de cualquier sociedad.
“Entre
los individuos, como entre las naciones,
El
respeto al derecho ajeno es la paz”
B.
Juárez
Las Leyes deben generar la
confianza de la sociedad; ya que ellas son como las redes de efecto desmovilizador
porque deben retener a los más grandes sin afectar tanto a los más pequeños;
sin embargo en nuestra cultura actual éstas generan un efecto totalmente
contrario porque la red (constituida por
el ordenamiento jurídico) deja escapar a los grandes y captura y a los más chicos.
Un país seguro es donde la
mayoría de los ciudadanos obtienen más beneficios en cumplir la ley que
violarla. Contrariamente a este postulado un país inseguro es aquel donde la
mayoría de los ciudadanos obtienen más beneficio en violar
“No
todo lo que es lucrativo es ético, pero todo lo ético es lucrativo”
R.
Buckminster Fuller
La justificación de la ética
esta soportada en la noción del desarrollo y este a su vez se apoya en los
conceptos de sustentabilidad y de lo humano. El desarrollo no esta limitado
exclusivamente a la esfera económica ni a una expresión meramente física; El
desarrollo debe sustentarse en la complementariedad Empresa – Estado –
Sociedad. Las empresas deben generar las riquezas, el Estado debe distribuir
riquezas y
Por otra parte
Dentro de este escenario se
puede afirmar que las Leyes son reactivas, mientras que
“
Y va creando individuos cada uno con sus ideas,
Opiniones, actos
entre otras cosas.
“Los humanos no
pueden vivir sin la sociedad”.
.
Fernando savater sentencia
que “Sólo imbéciles pueden creer que los Mercados tienen conciencia”, lo que
resulta obligante unirse a esta expresión de sabiduría, los países más
desarrollados entendieron esta máxima y basaron su éxito más que en el mercado
en valores como la capacidad de asociatividad, confianza entre los diferentes
actores sociales, valores éticos dominantes en la sociedad y conciencia cívica.
Cuanto mayor es el capital social que acumula una sociedad mayor es el
crecimiento económico y por ende menor será la criminalidad, tendrá mayor
acceso a la salud pública y por supuesto desarrollara mayor gobernabilidad
democrática.
¿Quién
es Fernando Savater?
Natural de San Sebastián, España. Desarrolla su
juventud en Madrid donde cursó la carrera de Filosofía y Letras, rama
Filosofía, en
Posteriormente fue profesor de Ética y Sociología en
Como escritor, su obra abarca tanto el ensayo filosófico, político y literario, como la narrativa y el teatro. Más conocido como filósofo entre sus numerosas publicaciones destacan: "Nihilismo y acción", "La filosofía tachada", "Ensayo sobre Cioran", "De los dioses y del mundo", "La filosofía como anhelo de la revolución", "Para la anarquía", "Impertinencias y desafíos", "Sobre vivir".
Obtuvo numerosos premios como el Premio Mundo de Ensayo en 1978 con "Panfleto contra todo", el Premio Anagrama de Ensayo 1982 con "Invitación a la ética", y el Premio Nacional de Ensayo 1982 con "La tarea del héroe".
Aparte de "La infancia recuperada", considerada más como ensayo literario que como novela, escribió tres obras de narrativa, "Criaturas del aire", (1980), "Caronte aguarda", (1981), y "Diario de Job", (1983). Como dramaturgo cabe señalar,"Juliano en Eleusis" y "Vente a Sinapia", estrenada en 1983. En 1986 aparecería su obra "El contenido de la felicidad". Un año después, julio de 1987, se puso en escena su segunda obra de teatro: "El último desembarco", sin olvidar que su primer texto teatral, "Juliano en Eleusis" nunca fue montado, al igual que "El campo de la verdad", este último por el elevado número de personajes.
En julio de 1989 se estrenó en el XXXV Festival de Teatro de Mérida su obra "Catón, un republicano contra el César"; la acción se desarrolla en la ciudad de Utica, donde el protagonista intenta dirigir una rebelión popular contra César.
Además de los premios antes mencionados, en junio de
1989 recibió el Premio Pablo Iglesias en la sección de Ciencias Sociales. Ese
año editó "La ética como amor propio", donde canta las excelencias
del egoísmo ilustrado, y en 1990 "Humanismo impenitentes",
"Apóstatas razonables" y "Criaturas del aire", una
colección de 31 monólogos a través de los cuales el autor perfila (очерчивать, завершать, оканчивать, вырисовавать)el semblante de metáforas casi tangibles (осязаемый, ощутимый), dibujadas por personajes de ficción como Drácula,
Ulises o Dulcinea que observan al mismo tiempo parte del destino colectivo de
En 1994 publicó la obra "El contenido de la felicidad", trabajo formado por un conjunto de ensayos ya editados en 1986, pero al que el autor ha añadido dos nuevos ensayos. A este le siguieron: "Misterios gozosos", 1995; "La voluntad disculpada", de 1996, en la que con un solo título reedita cuatro de sus primeros ensayos; "El valor de educar", 1997; "Amor a R.L. Stevenson", recopilación de artículos publicados en prensa; "Las preguntas de la vida", 1999 y "La aventura africana", un ensayo de 1999 sobre Africa y la literatura.
Autor del "Diccionario Filosófico" sus obras han sido traducidas a más de 25 idiomas y entre otros, está en posesión del Premio Francisco de Cerecedo, 1997; Primer Premio de la sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico concedido en 1998 por su "defensa de la razón y el pensamiento crítico"; Premio Euskadi de Plata, otorgado en 1999 por su obra "Las preguntas de la vida" y premio Continente de Periodismo 1999 en la categoría de tema libre por su artículo "Carta a Spinoza" publicado en 1998 en el diario "El País".
Desde 1998 es doctor "honoris causa" por
Es miembro del consejo de colaboración de la revista
mexicana "Vuelta", galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades en 1993 y forma parte de
Además de su actividad académica y literaria, Fernando Savater es conocido por su activa participación en conferencias y coloquios, en España y en el extranjero, y su asidua colaboración como articulista en numerosas publicaciones como "Triunfo", "Revista de Occidente", "Hermano lobo", "El viejo topo", "Quimera", "El País", etc.
En 1998,
Es socio de Amnistía Internacional, y está ligado a
INFOGRAFIA