Version 2.0, January 1996
Copyright © Kurt Keutzer, 1996 ([email protected]) All Rights Reserved
Traducci�n al Espa�ol por: Nelson E. Trujillo D.
Este FAQ da informaci�n de base sobre el fen�meno de kundalini y es tomado como base en la lectura de otros articulos relacionados
Me inclino respetuosamente ante la fuente vibrante de mi felicidad interior. |
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TABLA DE CONTENIDO:
Qu� es kundalini?
Cual es la diferencia entre prana y kundalini? Cual es la diferencia entre qi (o chi) y kundalini?
Que tiene que ver kundalini con la iluminaci�n espiritual? Cual es la meta del yoga kundalini?
Todo el mundo est� de acuerdo que el despertar del kundalini es necesario para la iluminaci�n?
Puedo usar el yoga kundalini simplemente para mejorar mi salud?
Es el qi Chino una clase de yoga kundalini?
Qu� sobre el Buddhismo Tibetano - ha sido el kundalini conocido en el Tibet?
Hay otras tradiciones que muestren el despertar del kundalini?
Cuales son la ventajas y desventajas de esforzarse en despertar el kundalini?
Cuales son los signos del despertar del kundalini?
Estos m�todos para despertar el kundalini son peligrosos? Y sobre los libros de Gopi Krishna?
Pero aunque sea peligroso, no es una manera m�s r�pida de iluminaci�n?
Si mi kundalini est� despierto necesitar� cambiar mi estilode vida? Necesito ser celibe?
"Kundalini" literalmente significa enrollado, como una serpiente. En la literatura cl�sica de hatha el yoga kundalini es descrito como una serpiente enrollada en la base de la espina. La imagen del enrollamiento, como un resorte, conduce al significado de la energ�a de potencial no utiizado. Quiz� de forma m�s sifnificativa el kundalini puede ser descrito como gran recipiente de energ�a creativa en la base de la espina. No es �til fijar nuestra conciencia en la idea de que el kundalini es una fuerza externa corriendo arriba y abajo por nuestra espina. Infortunadamente la imagen de la serpiente puede servir para acentuar esta imagen de naturaleza extranjera. Es m�s �til pensar que la energ�a kundalini como el fundamento de nuestra conciencia y que cuando el kundalini se mueve a trav�s de nuestro cuerpo nuestra conciencia necesariamente cambia con ello.
El concepto del kundalini puede tambi�n ser examinado desde una perspectiva estrictamente psicol�gica. Desde esta perspectiva el kundalini puede ser pensado como una fuente rica de energ�a s�quica o libidinosa en nuestro inconciente.
En la literatura cl�sica del kundalini Kashmir Shaivism est� descrito en tres diferentes manifestaciones. El tercero de estos es como la energ�a universal o para-kundalini. El segundo es como la funci�n energizante del complejo mente-cuerpo o prana-kundalini. El tercero es como la conciencia o shakti-kundalini el cual simult�neamente abarca e intermedia entre los otros dos. Finalmente estas tres formas son la misma, pero entendiendolas por separado le ayudar� a entender las diferentes manifestaciones del kundalini.
Que diferencia hay entre prana y
kundalini? Cual es la diferencia entre qi (o chi) y
kundalini?
Primero debemos tratar de relacionar conceptos de la misma tradici�n - prana y kundalini. Prana ha sido traducido como el "respiro vital" y la "movilidad bio-energetica"; est� asociado con mantener el funcionamiento de la mente y el cuerpo. Kundalini, en su forma como prana-kundalini, es identico a prana; sin embargo, Kundalini tambi�n tiene manifestaciones como conciencia y como energ�a c�smica unificante. Uno podr�a atribuir estos mismos aspectos a prana tambi�n y a lo largo de cierto punto estos llegan a ser distinciones sin diferencias.
Desde el punto de vista subjetivo de un individuo actualmente experimentando
el despertar del kundalini he enconstrado tres completamente diferentes
opiniones:
La primera es que un despertar pranico es solamente el preludio
a un despertar kundalini completo. Los yogis Tibetanos que he encontrado
consideran la activaci�n del prana (Tibetano: rlung) como p�ramente
un prerrequisito para la activaci�n del kundalini (Tibetano: gTummo). Lo que
es atractivo de este punto de vista es que explica la diferencia
entre la experiencia de s�mplemente tener sensaciones de placer en la
espina y la mucho m�s poderosa experiencia de tener un
"tren de carga" como experiencia kundalini completa.
La segunda opini�n, adoptada por Swami Shivom Tirth por ejemplo, es que
prana y kundalini son absolutamente equivalentes y que no hay una forma completa de explicar alguna diferencia
entre ascendente kundalini y ascendente prana. Cuando se expone con la pregunta sobre como distingir
entre sensaciones de placer que muestran alguna actividad pr�nica en la espina y la mucho m�s poderosa experiencia Swami Shivom Tirth dijo que
la diferencia no est� en la naturaleza de la actividad sino en la
la conciencia que se observa. Si la conciencia que experimenta la
actividad pranica est� asentada dentro de la espina (o m�s correctamente, el canal
central, conocido como sushumna), entonces la experiencia es sentida m�s poderosamente.
La tercera opini�n, expiesta por el moderno yogi, Desikaran, es
que el despertar pr�nico es la experiencia verdadera a la que debe apuntarse y
que kundalini es actualmenta una obstrucci�n. Desikaran vee el kundalini como
un bloqueo en el canal central y por esto el kundalini debe ser "aniquilado"
para hacer camino para el prana. Este es el m�s inusual punto de vista de los tres.
El concepto Chino de qi (o chi) puede ser identificado cn toda seguridad con el concepto Indio de prana.
Si todo esto parece confuso - no se preocupe usted est� en buena compa��a. Mi conclusi�n es que todos ellos son tres diferentes terminolog�as para tratar cn un conjunto com�n de experiencias. Cualquiera de estos tres puntos de vista es adecuado para describir el rango completo de experiencias. Lo que es probablamente m�s relevante es distiguir dos diferentes experiencias las cuales son muchas veces confundidas. En una un individuo experimenta algo de energ�a el�ctrica de energizante placer corriendo a lo largo de la espina. Esta experiencia por si misma da una amplia variedad de experiencias y resulta en vitalidad y sensibilidad. Otra muy distinta experiencia es la experiencia del kundalini entrando al sushumna y elev�ndose dentro de la espina. Tan pronto como el kundalini entra al sushumna esta experiencia aplastar� completamente despertando conciencia. Desde el momento que el kundalini entra al sushumna no habr� diferencia entre la conciencia subjetiva la cual experimenta y el objeto de la experiencia. Esta experiencia transfigura mucho m�s la conciencia.
Es una pregunta desconcertante. Si el kundalini de un individuo es visto como simplemente un recipiente de energ�a c�smica entonces por que una persona parece tener m�s de un recipiente de nerg�a kundalini que otro? No obstante, este parece ser el caso. Esta es probablemente otra ventaja del punto de vista que prana (o qi) es lo mismo que kundalini. Algunos textos Chinos distinguen entre "qi innato" o "qi-prenatal" que es de nacimiento y "qi cultivado" que puede ser desarrollado. Claramente algunos simplemente tienen m�s "qi innato". Esto se manifesta con un cuerpo m�s fuerte, m�s el�stico y una vitalidad general m�s grande.
A trav�s del entrenamiento, aquellos que han relativamente despertado "qi innato" pueden sobrepasar aquellos que tienen un fuerte "qi innato" pero no entrenan. Hay muchas historias en la literatura china de Qi Gong sobre gente que ocup� Qi Gong con el prop�sito de mejorar su pobre salud llegando a ser poderosos artistas marciales o randes maestros qi gong. Por supuesto aquellos que tienen un fuerte "qi innato" y tambi�n entrenan su qi pueden desarrollar el qi m�s fuerte de todos.
Que tiene que ver kundalini con la iluminaci�n espiritual? Cual es la meta de la yoga kundalini?
Primero necesitamos unos conceptos: En la anatom�a yogica
el sushumna es el conducto y canal central para la energ�a
kundalini que corre a lo largo de la espina y hasta arriba de la coronilla.
A lo largo de este canal est�n localizados redes de canales adicionales
llamados cakras. Estos cakras est�n asociados
con los aspectos mayores de nuestra anatom�a - por ejemplo
garganta, coraz�n, plexo solar, y a cambio estos aspectos
de nuestra anatomia est�n relacionados con aspectos de nuestra naturaleza humana.
Acorde con la literatura de la yoga kundalini nuestra experiencia
de estos centros est� limitada debido a nudos que restringen el flujo
de energ�a dentro de estos centros. Tres nudos son particularmente importantes.
El nudo de Brahma el cual restringe el centro en la base de la espina.
El nudo de Vishnu el cual restringe el centro del coraz�n y el
nudo de Rudra el cual restringe el centro entre las cejas.
Estos nudos forman un armaz�n importante en yogica los pensamientos y
estados hacia la iluminaci�n est�n articulados en terminos de rotura
a trav�s de estos nudos en la yogica clasica el Hatha Yoga Pradipika como tambi�n
algunos de los upanishads yoga. Espec�ficamente, cuatro estados de progreso son descritos:
arambha,
ghata,
parichaya y
nishpatti.
Arambha est� asociado con la rotura del nudo de Brahma y el despertar del kundalini. Ghata est� asociado con el rompimiento del nudo de Vishnu y con la absorci�n interna. Parichaya la absorci�n depende y en nishpatti el nudo de Rudra est� perforado y el kundalini puede ascender al centro de la coronilla. En este trascendencia de estado est� integrado y acorde con la literatura yogic, el yogi non tiene nada m�s que cumplir.
Colocando estos elaboradas descripciones psicol�gicas de lado, la meta del yoga kundalini es la misma meta de cualquier practica espiritual leg�tima: Ser liberado de los l�mites el ego autocentrado y alineado. En yoga kundalini esto est� asociado con manifestaciones internas del kundalini pero las manifestaciones externas deber�an ser similares a cualquier otra pr�ctica espiritual leg�tima.
Todo el mundo est� de acuerdo con que el despertar del kundalini
es necesario para la iluminaci�n?
El punto de vista que el despertar del kundalini es necesario para la iluminaci�n es mantenido en la diversa literatura de Kashmir Shaivism y otra literatura Tantrica Hindu. Es encontrado en la literatura de los yogas Hatha y Nath Sampradaya. Usted encontrar� puntos de vista similares en muchos trabajos Tantricos Buddhistas . Adicionalmente este punto de vista es mantenido por figuras espirituales recientes como Shri Ramakrishna, Swami Sivananda, Paramahamsa Yogananda y Swami Vivekananda and por supuesto por contempor�neos yogis kundalini.
No obstante hay muchos en contra de esta punto de vista. EIncluye a Sri Chinmoy, Da Free John y Gurdjieff. La discrepancia puede tomar un n�mero de formas diferentes. Para Gurjieff kundalini est� asociado solamente con una fuerza obligatoria que nos gu�a a ser m�s pegados al mundo. Tal punto de vista del kundalini no es del todo equivocado pero solo refleja el funcionamiento del kundalini en los centros de energ�a del amante. Para Sri Chinmoy el kundalini es una funci�n amplificadora que puede hacer a un individuo m�s poderoso pero no m�s iluminado. Desde esta perspectiva esto solamente se dirige hacia el impacto del kundalini mientras opera en los centros de energ�a bajos.
Da Free John (nacido Franklin Jones, a. k. a. Da Love Ananda) tiene una cr�tica m�s fundamental del kundalini. Hasta donde entiendo su posici�n, para �l la iluminaci�n no puede ser el resultado de una experiencia; es una transformaci�n cognitiva. El Kundalini puede evocar una gran variedad de experiencias pero estas no est�n por si mismas en la iluminaci�n. Esta es una interesante perspectiva pero parece asumir que la elevaci�n del kundalini es una experiencia en la cual una ego conciencia experimenta un objeto separado conocido como kundalini. De nuevo, este punto de vista es consistente con la experiencia kundalini en los centros de energ�a inferiores en los cuales el ego es separado del movimiento del kundalini y las experiencias kundalini son percibidas como separadas de uno mismo. Sin embargo, Desear�a argumentar que conforme el kundalini se eleva la ego-conciencia llega aser implantada en una conciencia m�s fundamental de cit-shakti-kundalini y esta experiencia en efecto produce cambio cognitivo.
Finalmente, hay muchas otras pr�cticas espirituales, como Zen, meditaci�n Vipassana que consideran el kundalini irrelevante. Algunos practicantes o profesores de estos caminos, como Jiyu Kennet, pueden tener experiencias kundalini pero generalmente kundalini no es una parte esencial de estos caminos.
Puedo usar yoga kundalini simplemente para mejorar mi
salud?
Los ejercicios de Yoga que son tradicionalmente usados para purificar el cuerpo en preparaci�n para el despertar del kundalini pueden tambi�n ser usados simplemente para mejorar la salud. Practicar t�cnicas apuntadas para activar el despertar del kundalini con la meta de simplemente mejorar la salud parece ser un desaprovechamiento de estas poderosas t�cnicas.
Hay unos que ense�an yoga kundalini principalmente enfatizando sus beneficios sobre la salud sin mucha discusi�n de los beneficios espirituales. Esto es como hatha yoga ha sido ense�ado en occidente por alg�n tiempo. El efecto de esta aproximaci�n depende de la actitud del estudiante. No hay nada incorrecto con tratar de mejorar su salud sino que hay una tensi�n entre despertar una energ�a que finalmente quemar� el ego y tratar de perfilar esa energ�a para simplemente cumplir con una motivaci�n orientada al ego.
Investigaci�n sobre kundalini es especialmente difusa. no hay trabajo convincente que muestre que el sistema representa entendimiento dentro de la anatom�a humana. Pero es importante entender que el kundalini y su red de canales y cakras es simplemente como lo yogis han elegido explicar su experiencia y que yogis de muchas culturas han llegado a similares pero identicos conceptos. Los mecan�smos f�sicos verdaderos debajo de estas experiencias pueden ser muy diferentes de aquellos descritos. Izaak Benthov ha propuesto un modelo para explicar el kundalini en terminos de micro- movimiento del cerebro. En este modelo las experiencias son asociadas con partes del cuerpo, como el coraz�n, por que la parte del cerebro asociada con esa parte del cuerpo es estimulada atrav�s de micro-vibraciones. Este modelo es explicado en "The Kundalini Experience" por Sannella. Desde una perspectiva pr�ctica la clave es nnuestra experiencia subjetiva y que el mapa de estas experiencias subjetivas ha sido cartografiado.
Es el qi gong Chino una clase de yoga kundalini?
Si hay una ense�anza contempor�nea que es m�s diversa en aproximaci�n que el yoga kundalini debe ser el qi gong. Como resultado es dificil comparar el yoga kundalini con el qi gong. Desde mi limitada experiencia en qi gong es claro que muchas pr�cticas qi gong que son identicas al yoga kundalini. Loq ue es tambi�n claro es que muchos practicantes del qi gong han reportado experiencias que son identicas a yoguis kundalini. Cada una de estas pr�cticas se dirige hacia la eliminaci�n de bloqueos a la energ�a qi/prana entonces comparten un fondo com�n.
Que sobre el Buddhismo Tibetano - ha sido el kundalini
conocido en el Tibet?
El yoga kundalini en Natha Sampradaya y Vajrayana en Buddhismo Tibetano ambos toman su origen de los Mahasiddhas quienes estuvieron activos en India desde el siglo 8 hasta el siglo 12. Las pr�cticas del yoga Kundalini formaron el coraz�n de las ense�anzas de un n�mero de estos Mahasiddhas y est�n fuertemente representados en las practicas del Buddhismo Tibetano y las del yoga kundalini. Ell yoga kundalini fu� conocido como "Yoga Candali" por estos Mahasiddhas y lleg� a ser conocido como gTummo rnal 'byor en el Tibet. El yoga Candali fu� una pr�ctica clave del famoso yogi tibetano Milarepa. El papel del yoga kundalini en el Buddhismo Tibetano es discutido en m�s detalle en Yogas kundalini FAQ.
Hay otras tradiciones que muestren despertar del
kundalini?
Si usted cree que el kundalini es la base del desarrollo espiritual entonces toda tradici�n espiritual v�lida debe tener algo del despertar del kundalini. El cristianismo (especialmente Quakerismo y Pentecostalismo), Sufismo, misticismo Qabalistico, alquimia y magia todas tienen literatura que demuestra alg�n despertar del kundalini pero estas tradiciones no son tan abiertas (a conciencia del autor) a la exposici�n de sus t�cnicas y es dificil juzgar en profundidad. No obstante, los simbolismos son inconfundibles en estas tradiciones.
Indirectamente el kundalini puede ser despertado por devoci�n, servicio desinteresado, o por indagatoria intelectual. En estos medios los bloqueos al despertar del kundalini son lentamente removidos. Ocasionalmente, individuos sobre estos medios experimentar�n un repentino despertar del kundalini pero como generalmente estos bloqueos son suave y lentamente removidos las experiencias del tipo kundalini evolucionan lentamente.
Ampliamente hablando hay dos diferentes enfoques directas al despertar del kundalini. Un enfoque requiere la iniciaci�n por parte de un guru y utiliza en una t�cnica llamada shaktipat, o "descenso de shakti". Es llamada Siddha Mahayoga, Kundalini Mahayoga o Sahaja Yoga (Yoga Espont�nea). Estos enfoques son tratados en el Siddha Mahayoga FAQ. El otro enfoque usa t�cnicas de yoga voluntario. Los estilos usando las t�cnivas de yoga voluntario incluyen Mantra Yoga, Hatha Yoga, Laya Yoga o Kriya Yoga. Estos enfoques son tratados en el Yogas Kundalini FAQ .
Fundamentalmente el enfoque de Siddha Mahayoga y los yogas Kundalini son diferentes. En Siddha Mahayoga el gur� despierta el kundalini y despu�s el centro de la pr�ctica es el pasivo y no deliberado rendimiento del kundalini. En los yogas Kundalini la voluntad es usada para despertar el kundalini y para guiar su progreso. Claramente estos son enfoques diferentes. No obstante, los elementos de cada enfoque ocurren en las pr�cticas del otro. Siddha Mahayogins puede usar asanas, pranayamas y otras pr�cticas hatha yoga. por otro lado los gurus en yoga Kundalini Yoga pueden dar infusiones de shakti a sus estudiantes para ayudarlos en puntos particulares de sus pr�cticas.
Como cada practicante da sus inclinaciones y obstaculos propios a la pr�ctica del yoga, es dificil generalizar sobre este punto. En terminos del despertar el kundalini gurus de Siddha Mahayoga argumentan que el kundalini es m�s f�cil y confiadamente despertado por la gracia del guru que por esfuerzo individual. En mi limitada experiencia puedo concordan con esta afirmaci�n. Mientras no todos los estudiantes a largo plazo de cualquier pr�ctica muestra signos del despertar del kundalini es asombroso cuanta gente ha tenido un despertar instant�neo del kundalini a trav�s de gurus siddha.
Hablando de dificultades encontradas en el camino los gurus siddha argumentar�an que muy pocos problemas se deben al despertar del kundalini, como el desbalance mental, son encontrados por los estudiantes de Siddha Mahayoga. Aqu� creo que los resultados est�n mezclados. Me parece que la gu�a de un profesor en cualquiera de Siddha Mahayoga o Yoga Kundalini es m�s un factor de determinaci�n que el tipo de practica kundalini utilizada.
Generalmente cada estilo de pr�ctica tiene sus fortalezas y debilidades. La fortaleza de Siddha Mahayoga es la facilidad del despertar del kundalini. La debilidad es que como el kundalini es tan f�cilmente despertado, muchas veces tienen pr�cticas de meditaci�n personal totalmente indisciplinadas. El tiempo es gastado en lugar de tratar de algunas de sus experiencias iniciales siguiendo al guru esperando por su gracia alguna gente gasta 20 a�os o m�s de esta manera sin nunca desarrollar un nucleo interno de pr�ctica o experiencia.
La fortaleza de la familia de yogas Kundalini es que el progreso es al menos aparentemente m�s bajo el control del estudiante del yoga. Estos estudiantes parecen tener m�s disciplinadas sus pr�cticas personales y m�s entendimiento de como la pr�ctica se relaciona con sus propias experiencias. Desafortunadamente para algunos estudiantes esto lleva a un enfoque ego�sta de su pr�ctica y al final la energ�a kundalini es usada para sostener el ego en lugar de fusionar el ego en felicidad.
Cuales son los signos del despertar del
kundalini?
En general, acorde a la literatura cl�sica los signos del despertar del kundalini pueden ser agrupados en : signos mentales, vocales y f�sicos. Los signos mentales pueden incluir visiones que van desde la dicha plena hasta lo espantosamente terrible. Los signos vocales pueden incluir expresiones vocales expont�neas que van desde canto de mantras hasta hacer varios sonidos animales como gru�ir o trinar. Los signos f�sicos incluyen temblar, sacudirse y espontaneamente hacer posturas y pranayamas de hatha yoga.
Desde una perspectiva m�s subjetiva las experiencias m�s placenteras asociadas con el despertar del kundalini pueden incluir: olas de dicha, periodos de j�bilo, vislumbre de conciencia transcendental. Los menos placenteros pueden incluir: temblor, dolores agudos en �reas asociadas con los cakras, periodos de ansiedad irracional, repentinos instantes de calor.
Son peligrosos estos m�todos de despertar del kundalini?
Que sobre los libros de Gopi Krishna?
Si tomamos la perspectiva sicol�gica y vemos el kundalini como el poder latente en nuestro inconcienteentonces es f�cil entender que despertando esta fuerza es traer una gran cantidad de material del inconciente a nuestro conciencia. A�n en las mejores circunstancias esto es probablemente incomodo y si un individuo est� apenas haciendo frente a su inconciente a�n bajo circunstancias normales entonces el despertar del kundalini puede empujar al individuo a la psicosis. Este fen�meno ha sido documentado muchas veces.
M�todos vigorosos de despertar el kundalini presentan peligros adicionales. Como absolutamente m�todos vigorosos pueden ser usados estas t�cnicas son por si mismas potencialmente destructivas tanto f�sica como mentalmente. Un individuo llamado Gopi Krishna despert� su kundalini haciendo meditaci�n no guiada sobre su chakra de la coronilla. Su vida despu�s del despertar fu� bendecida por felicitad y atromentada por malestar f�sico y mental. Con el tiempo su experiencia se estabiliz�. El escribi� sus experiencias en una recientemente relanzada autobiograf�a titulada ""Living with Kundalini". La autobiograf�a de Gopi Krishna parece ser una honesta representaci�n de sus experiencias pero es solamente un punto extremo en el panorama de experiecnia sobre yoga kundalini. Representa los peligros en la poderosa pr�ctica no guiada, pero no es representativo de de la experiencia de un practicante t�pico.
Pero si el kundalini es peligroso, no es una via m�s
r�pida par la iluminaci�n?
Primero que todo puede ser �til observar que no hay una t�cnica actualmente conocida sobre la tierra que parezca estar r�pidamente catapultando un gran n�mero de individuos hacia la iluminaci�n. Por que los yogas kundalini tratan directamente con una fuerza de iluminaci�n poderosa parece natural que podr�an ser m�s r�pidos, pero ah� parece ser mucho el fen�meno de la tortuga y la liebre trabajar con yogis kundalini novatos. Mucha gente comienza yogas kundalini, tiene experiencias iniciales fuertes y entonces se asustan. Muchos que perseveran a trav�s de esta fase inicial se distraen por la energ�a y se enfocan sobre aplicaciones fenomenales y temporales de la energ�a.
Han habido muchos esc�ndalos respecto a profesores de muchas caminos, espiriruales y no espirituales; sin embargo, es probablemente justo decir que los yogis kundalini han tenido m�s de lo que ellos comparten. Desde que la primera publicaci�n de este archivo en 1994 m�s de un muy bien conocido profesor de yoga kundalini ha estado implicado en aventuras amorosas secretas con estudiantes y como resultado han sido relegados de su nivel de lideres espirituales.
Un yogi kundalini avanzado es t�picamente un individuo carism�tico poderoso quien tiene la habilidad de directamente influenciar las mentes de los dem�s. Los occidentales frecuentemente equivocan este poder como signo de iluminaci�n y como resultado permiten a tales profesores libertades.
Adicionalmente es bastante com�n para la yoga kundalini temporalmente acentuar el �mpetu sexual. Este periodo requiere extra disciplina. Finalmente la yoga kundalini est� estrechamente asociada con el Tantrismo y el sexo es frecuentemente usado en conjunci�n con la pr�ctica t�ntrica. Donde el sexo es usado hay la oportunidad para el mal manejo y el abuso.
Si mi kundalini est� despierto necesitar� cambiar mi
estilo de vida?
Es duro tener su pastel y no comerlo. Si su kundalini despert�, con el prop�sito de cambiar y enriquecer su vida como resultado. Las recomendaciones de la literatura cl�sica y la experiencia es que el dormir y la dieta necesitar�n ser moderadas de lo contrario incomodidad severa puede originarse. Adem�s sin actividad sexual y trabajo f�sico moderados ser� dificil experimentar tal �xito con el kundalini. El alcance que estos elementos de su vida necesita cambiar depende de la natraleza del individuo. Mientras que desbalances mentales genuinos produciendo del kundalini es raro casi todo yogi kundalini encontrar� periodos donde uno necesita ser especialmente sensitivo a necesitar sue�o, quietud y dieta.
Hay muchas referencias para lectura adicional. No son los libros m�s f�ciles de encontrar pero est�n actualmente impresos y son muy buenos en sus categor�as. Tenga presente que por definici�n ning�n libro respetable sobre kundalini le dir� como despertar su kundalini. Tampoco por esfuerzo o por iniciaci�n, la pr�ctica del yoga kundalini requiere la instrucci�n de un experimentado profesor. Algunas pr�cticas introductorias para purificaci�n de los canales puede ser aprendida de los libros.
Good introductory survey:
White, John (Editor) (1990). Kundalini - Evolution and Enlightenment. New York: Paragon House.Trabajos cl�sicos:
Svatmarama (1985). The Hatha Yoga Pradipika (Swami Muktibodhananda Saraswati, Trans.). (First ed.). Munger, Bihar: Bihar School of Yoga.Silburn, L. (1988). Kundalini - Energy of the Depths (Jacques Gontier, Trans.). Albany, NY: State University of New York.
Yogis Kundalini Contempor�neos:
Chetanananda, S. (1991). Dynamic Stillness. Cambridge, Massachusetts: Rudra Press.Muktananda, Swami (1989b). From the Finite to the Infinite (First ed.). Volumes I &II, South Fallsburg, NY: Siddha Yoga Dham of America Foundation.
Tirtha, Swami Vishnu (1980b). Devatma Shakti (Fifth ed.). Rishikesh: Yoga Shri Peeth Trust.