Diferencias entre el conocer y el conocimiento; vías por la cuales podemos tener acceso al conocimiento; métodos y técnicas que posibilitan el acceso a las fuentes de información y a la producción del conocimiento.

CONOCER

Conocer es tener la idea o la noción de algo o de alguien, es poder distinguir o reconocer; pero del mismo modo es un proceso que permite establecer una relación entre un yo interior cognoscente y un exterior cognoscible. En cada proceso de conocimiento se establece entre estos dos factores una relación que va a dar como resultado los conceptos, juicios, raciocinios que luego se concretaran y culminaran en el conocimiento, como conjunto de ideas e imágenes. Dicho conocimiento podrá ser expresado a través del lenguaje, el cual es el que le da forma a los conceptos y juicios originados. "... el resultado del conocimiento , al ser expresado en el lenguaje hablado o escrito, adquiere una cierta realidad espacio-temporal, que hace que pueda constituir parte del mundo exterior y ser susceptible de conocimiento como tal.

"El proceso de orientación del hombre en el mundo no comprende solamente la asociación de imágenes como en los animales. Comprende ante todo pensamiento lenguaje, es decir, la posibilidad del acto de conocer a través de la praxis, por medio de la cual el hombre es capaz de transformar la realidad... Ese proceso de orientación en el mundo no puede ser entendido como un acontecimiento puramente subjetivo. Ni tampoco como un acontecimiento objetivo y mecánico.

En la medida que las sociedades se hacen mas complejas se van entremezclando diferentes nociones del mundo. por cuanto la necesidad de una imagen significativa subsiste. La multiplicidad de esas concepciones que prevalecen en las sociedades, a pesar de los diferentes procesos que se desarrollan y las afectan, son algunas de carácter consuetudinario y otras ideológicas, elaboradas mediante el esfuerzo critico y se encuentran estrechamente interrelacionadas con la intensidad del cambio. las variedades de la estratificación social, los conflictos que se presentan y la dinámica de los procesos económicos, además de algunos otros factores que entran en juego.

Aprehender el mundo y subordinarlo a las necesidades humanas parece haber guiado el proceso cognoscitivo desde etapas muy tempranas del quehacer de los seres humanos. Pero toda forma de conocimiento se construye a partir de un enfrentamiento de fuerzas que se contraponen, por lo cual el conocimiento y los procesos que este implica aparecen como productos de un conjunto de estrategias y luchas que nada tienen de ingenuas. En tal sentido el conocimiento puede ser visto como uno de los mas antiguos problemas de la humanidad que se complejiza con el surgimiento de las “practicas sociales”.

Sergio Bagú dice que:

"Conocer es un proceso de la materia viva. La posibilidad de conocer como conoce el hombre depende entre otras condiciones históricas, de como vaya progresando la investigación sobre la materia viva... Conocer es como proceso fisiológico, una función del sistema nervioso".

La posibilidad de conocer

La inquietud acerca de lo que realmente es y de donde nace el conocimiento no surge como un producto tardío de la especulación filosófica pues aparece entre los grandes problemas que han inquietado a la humanidad, sin que se pueda establecer exactamente su punto de partida, por perderse su rastro en el pensamiento mítico-religioso. Introducirse en la discusión de la dimensión filosófica del conocimiento exige tener presente las diferentes posiciones que a través del tiempo han concurrido en este interés común. De igual forma supone distinguir entre las perspectivas que se han adoptado respecto a los problemas antológicos.

En lo que se relaciona con la gran inquietud sobre la posibilidad del conocimiento se han planteado respuestas radicales que van desde el dogmatismo. que plantea un conocimiento posible y que las cosas se pueden conocer tal y como se presentan. por consiguiente la verdad puede ser lograda: hasta el escepticismo según el cual el conocimiento no es en ninguna forma posible de lograr. Entre estas dos posiciones extremas se presentan diferentes posiciones que esquemáticamente se pueden presentar de la siguiente manera:

Dogmatismo	Escepticismo	Subjetivismo Relativismo	Pragmatismo	Criticismo
Si es posible alcanzar un conocimiento cierto	No es posible el conocimiento epistemología - mera opinión	Es posible el conocimiento pero es relativo	Es posible conocer lo util y valioso	El conocimiento es probable hasta que no se demuestre lo contrario.
El sujeto puede aprehender el objeto	El sujeto no puede aprehender el objeto	La validez del conocimiento se limita al sujeto y depende del espacio y del tiempo	El conocimiento se identifica por la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos	Actitud reflexiva y critica frente a todo. El sujeto construye la imagen del objeto.
Alcanzar la verdad universal es posible	Alcanzar la verdad es imposible o por lo menos no podemos saber que la hemos alcanzado	La verdad es relativa, no hay verdad universal.	La verdad no es un valor teórico sino pragmático	Hay verdad hasta que no se demuestre lo contrario

EL CONOCIMIENTO

Cuando la especie humana comenzó a modificar el medio que lo rodeaba para adecuarlo a sus necesidades, comenzó también a generar explicaciones a las interrogantes que le planteaba el contacto directo o indirecto con las cosas, hechos o fenómenos que la naturaleza le presentaba, cuyas respuestas resultaban de vital importancia para la supervivencia de la especie. De lo anteriormente expuesto, se puede deducir que el conocer es un acto único, se alcanza bruscamente y de una vez; y al mismo tiempo, está inmerso en un proceso de diferentes fases que proporciona respuestas. A este proceso se le llama conocimiento.

Hay varias formas de obtener el conocimiento:

1.- Vulgar: Basado en la tradición, experiencia o criterio de autoridad. Está constituido por la información recibida o transmitida sin una crítica de su origen y se caracteriza por ser:

a.- Superficial, porque no profundiza y solo hace referencia a lo aparente.

b.- Subjetivo, porque sus afirmaciones se sustentan en la realidad interna del que conoce.

c.- Acrítico e irreflexivo, porque no se plantea sobre la base crítica, consciente y probable de la supuesta verdad que encierra.

d.- Asistemático, porque su verdad se da en forma aislada sin conexión con otros elementos.

2.- Científico: Parte de reconocer la existencia de cosas reales, fácticas, cuyas características y formas de expresarse y manifestarse son independientes del juicio personal que se tenga de ellas, y que, para lograr un conocimiento cierto de las mismas, se debe estudiar en sus relaciones y elementos, revisando y corrigiendo constantemente. El conocimiento científico se caracteriza por ser:

a.- Objetivo, porque busca alcanzar la explicación adecuando el conocimiento a las características esenciales del objeto.

b.- Fáctico, porque tiene referencia en los hechos, parte de los hechos y se prueba con los hechos que describe y explica.

c.- Empírico, porque se vale de la verificación de la experiencia para dar respuestas a los problemas plateados.

d.- Trascendente, porque aún cuando parte de los hechos, trata de llegar más allá de ellos.

e.- Racional, porque se utiliza la razón como fundamento para llegar a resultados.

f.- Sistemático, porque se basa en un proceso organizado y sistemático de búsqueda de verdades para establecer resultados.

g.- Reflexivo o autocorrectivo, porque realiza y/o ajusta sus propios resultados, incorporando nuevos aportes o rechazando procedimientos no confiables.

h.- General, porque trata fundamentalmente de buscar conclusiones generales, a fin de lograr una mayor comprensión de la totalidad estudiada.

Para lograr el propósito de aprehensión del conocimiento científico es necesario trabajar de una manera específica. Esta forma de trabajo se conoce como el método científico; éste es un instrumento del que se vale la investigación para lograr el conocimiento sobre los hechos o fenómenos que nos presentan la naturaleza y la sociedad.

El método científico sigue una serie de pasos y procedimientos, organizados para la investigación:

Se plantea una interrogante, producto de la observación de un hecho o fenómeno real.

Se define y se limita el contexto donde está inmerso el hecho, a fin de precisar el objeto a observar.

Se formula posibles soluciones a la situación delimitada (hipótesis).

Se somete a un proceso de nuevas observaciones y/o experimentaciones a estas posibles soluciones (pruebas).

Se analiza e interpretan los resultados obtenidos, a fin de establecer la probable correspondencia entre la solución propuesta y la que arroja el estudio.

De ser confiable la hipótesis puesta a prueba, ésta constituirá explicaciones válidas para ese hecho o fenómeno. De no ser comprobada, se formulan nuevas hipótesis y se repite el ciclo investigativo, hasta alcanzar la verdad buscada que nunca será definitiva.

Se puede establecer una clara diferencia entre conocimiento y conocer, a partir de estas diferencias se establecen importantes divergencias entre el hombre y los demás miembros de la escala zoológica, al asegurarle al hombre mente y conciencia como productos cerebrales específicamente humanos.

Es en esta perspectiva donde entra en juego la cultura y sus relaciones con la conciencia. por cuanto el hombre no conoce desde su identidad biológica. sino desde la cultura de su grupo. del nivel de desarrollo alcanzado y desde el nivel técnico de producción. De tal forma quo la cultura impregna todos los niveles del conocimiento.

Ahora bien. conocer constituye una de las capacidades fundamentales del hombre y constituye un hecho originario del cual no se ha dado una razón explicativa que pueda ser considerada como definitiva. Pero se ha podido establecer que como experiencia primaria y fundamental el conocer se inicia con la intuición sensible, entendiendo por tal lo que percibimos y sentimos. En este orden de ideas, el termino conocimiento puede significar tanto el acto de conocer como el resultado del conocimiento, puesto que lo que conocemos es la intuición sensible que es retenida de algún modo. Por ello conocer constituye siempre en alguna medida un aprendizaje capaz de modificar la conducta en el sentido de que el conocimiento permite elevar a conciencia reproductiva una realidad ya de por si existente. ordenada y estructurada.

La dimensión filosófica del conocimiento ha permitido distinguir diferentes perspectivas que se han adoptado respecto a los problemas antológicos. Es que realmente podemos conocer?. Podemos llegar a la verdad?. Si esto de hecho es posible, como se produce el conocimiento?, cual es su origen?. Ante tales inquietudes se han ofrecido respuestas que van desde los dogmáticos que piensan en una verdad absolutamente posible de alcanzar; hasta los escépticos, para quienes en ninguna forma es posible llegar a la verdad, o por lo menos no podemos saber que la hemos alcanzado. En posición intermedia se encuentran el Relativismo, el Subjetivismo y el Criticismo.

Desde el pensamiento mítico-religioso, igualmente se ha intentado dar respuesta a la inquietud acerca del origen del conocimiento, apareciendo diferentes corrientes filosóficas que se ocupan de este problema. Algunos han intentado descubrir un fundamento para el conocimiento como algo sin limites ni supuestos. Mientras que el Empirismo establece el origen del conocimiento en la experiencia fundamentada en la razón. el Racionalismo ha adoptado también muchas formas en función de los significados que les ha dado a la "realidad inteligible". Otras posiciones son las que se conocen como Realismo e Idealismo. Lo característico de cada una de estas posiciones es su insistencia en tomar un punto de partida en el sujeto o en el objeto respectivamente.

Lo indiscutible es que aprehender el mundo y subordinarlo a las necesidades humanas parece haber guiado. el proceso cognoscitivo desde etapas muy tempranas del quehacer de los seres humanos. Pero toda forma de conocimiento se construye a partir de un enfrentamiento de fuerzas que se contraponen. por lo cual el conocimiento y los procesos que este implica aparecen como productos de un conjunto de estrategias y luchas que nada tienen de ingenuas. El problema de las formas que asume el conocer se encuentra en este caso relacionado con el problema de la clasificación de los saberes. Es en este sentido que se instaura una clasificación de los conocimientos que en función de las estructuras de poder establecen su validez.

En síntesis podemos decir que para los seres humanos la sensación pura no existe puesto que toda percepción implica una elaboración, una interpretación y construcción del sujeto. En tal sentido, el conocimiento no es la simple copia de las cosas. sino su construcción interior, por lo tanto constituye un proceso mas complejo que la simple percepción. El saber humano como producto del conocimiento no es entonces aquello que entra por los sentidos. ni es un simple subproducto neurofisiológico. Por el contrario esta constituido como producción especifica del hombre, como un producto de la cultural entendiendo a la cultura como actividad creadora de sentido que abarca todos los aspectos de la vida material y espiritual del hombre.

Para obtener el conocimiento se parte de una etapa sensorial; es decir, captar por medio de los sentidos los fenómenos, procesos y objetos de la naturaleza, Una segunda etapa supone las conceptualizaciones, el conocimiento racional del mundo exterior. Por último, para calificar como verdaderos los juicios teóricos, éstos deben comprobarse en la práctica.

El enfrentamiento con la realidad se realiza con base en métodos e instrumentos debidamente seleccionados.

La investigación es esencial en el proceso del conocimiento, porque no basta con percibir. Es necesario comprender y explicar, para poder predecir.

Al investigar se parte del supuesto de que no puede haber conocimiento al margen de la práctica. Esta constituye el único criterio de verdad en cuanto al conocimiento del mundo exterior.

Las leyes que rigen la realidad deben concordar con las ideas del hombre. El conocimiento se obtiene de la vinculación que se establece entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento.

En el producto del proceso de investigación, se manifiesta la concepción del mundo que el investigador tiene. Por eso algunas investigaciones son más científicas que otras.

Desde el momento de la elección del problema de estudio, en el análisis de la información y en la selección de técnicas para la investigación, se verá reflejada la postura ideológica del sujeto.

En ciencias sociales, la investigación debe guardar una autonomía tal que los resultados lleven a la obtención del conocimiento verdadero, sin deformar la realidad, v sí, en cambio, ofrezcan bases para transformarla.