卷五秦三

范子因王稽入秦

范子〔一〕因王稽〔二〕入秦，獻書昭王曰：「臣聞明主蒞正，〔三〕有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道〔四〕；若將弗行，則久留臣無為也〔五〕。語曰：『人主〔六〕賞所愛，而罰所惡。明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。』今臣之胸不足以當椹質〔七〕，要不足以待斧鉞〔八〕，豈敢以疑事嘗〔九〕試於王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王前耶〔一０〕 ！

「臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞〔一〕。此四寶者，工之所失也〔二〕，而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎〔三〕？

「臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯〔一〕。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也〔二〕？為其凋榮〔三〕也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已〔四〕！語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。意者，臣愚而不闔〔五〕於王心耶！已〔六〕其〔七〕言臣者，將賤而不足聽耶！非若是也，則臣之志〔八〕，願少賜游觀之間〔九〕，望見足下〔一０〕而入之。 」

書上，秦王說之，因謝王稽說〔一〕，使人持車召之。〔二〕

范睢至秦

范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰〔一〕：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急〔二〕，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命〔三〕。躬竊閔然不敏〔四〕，敬執賓主之禮。」范睢辭讓 。

是日見范睢，見者〔一〕無不變色易容者。秦王屏左右〔二〕，宮中虛無人，秦王跪而請曰〔三〕：「先生何以幸教寡人〔四〕？」范睢曰：「唯唯。」有間〔五〕，秦王復請，范睢曰：「唯唯。」若是者三 。

秦王跽〔一〕曰：「先生不幸教寡人乎？」

范睢謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳〔一〕。若是者，交疏也〔二〕。已一說而立為太師〔三〕，載與俱歸者〔四〕，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望〔五〕而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之〔六〕之事，處人骨肉之間〔七〕，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲〔八〕，被髮而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖〔九〕而死，三王之仁〔一０〕而死，五伯之賢〔一一〕而死，烏獲之力〔一二〕而死，奔、育〔一三〕之勇焉而死〔一四〕。死者，人之所必不免也〔一五〕。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載〔一六〕而出昭關〔一七〕，夜行而晝伏，至於蔆水〔一八〕，無以餌其口，坐行蒲服〔一九〕，乞食於吳巿〔二０〕，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見〔二一〕，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿〔二二〕，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身〔二三〕可以補所賢之主，是臣之大榮也〔二四〕，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也〔二五〕，是以杜口裹足，莫肯即秦耳〔二六〕。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅〔二七〕之手；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。 」

秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁〔一〕先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王〔二〕而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」范睢再拜，秦王亦再拜 。

范睢曰：「大王之國，北有甘泉、谷口〔一〕，南帶涇、渭〔二〕，右隴、蜀〔三〕，左關、阪〔四〕；戰車千乘，奮擊百萬〔五〕。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳〔六〕韓盧〔七〕而逐蹇兔也〔八〕，霸王之業可致。今反閉〔九〕而不敢窺兵於山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。 」

王曰：「願聞所失計。」

睢曰：「大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師，則不足以傷齊；多之則害於秦。臣意王之計〔一〕欲少出師〔二〕，而悉韓、魏之兵則不義矣〔三〕。今見與國之不可親〔四〕，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！昔者，齊人伐楚〔五〕，戰勝，破軍殺將，再辟千里〔六〕，膚寸之地無得者〔七〕，豈齊不欲地哉，形弗能有也。諸侯見齊之罷露〔八〕，君臣之不親，舉兵而伐之〔九〕，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。王不如遠交而近攻〔一０〕，得寸則王之寸，得尺則王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地〔一一〕，方五百里，趙獨擅之〔一二〕，功成、名立、利附，則〔一三〕天下莫能害。〔一四〕今韓、魏，中國之處，而天下之樞也〔一五〕。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙彊則楚附，楚彊則趙附〔一六〕。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也〔一七〕。 」

王曰：「寡人欲親魏，魏多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何？」范睢曰：「卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之〔一〕。」於是舉兵而攻邢丘〔二〕，邢丘拔〔三〕而魏請附 。

曰〔一〕：「秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。天下有變，為秦害者莫大於韓。王不如收韓〔二〕。」王曰：「寡人欲收韓〔三〕，不聽，為之奈何？ 」

范睢曰：「舉兵而攻滎陽〔一〕，則成睪之路不通；北斬太行之道〔二〕則上黨之兵不下；一舉而攻榮陽〔三〕，則其國斷而為三。魏、韓見必亡〔四〕，焉得不聽？韓聽而霸事可成也。」王曰：「善。」〔五 〕

范睢曰：「臣居山東，聞齊之內〔一〕有田單〔二〕，不聞其王〔三〕。聞秦之有太后、穰侯、涇陽〔四〕、華陽〔五〕，不聞其有王。夫擅國之謂王〔六〕，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧〔七〕，穰侯出使不報〔八〕，涇陽、華陽擊斷無諱，〔九〕四貴備而國不危者，未之有也。為此四者，下乃所謂無王已。然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？臣聞：『善為國者，內固其威，而外重其權。』穰侯使者操王之重，決裂諸侯〔一０〕，剖符於天下〔一一〕，征敵伐國，莫敢不聽。戰勝攻取，則利歸於陶；國弊，御於諸侯〔一二〕；戰敗，則怨結於百姓，而禍歸社稷。詩曰：『木實〔一三〕繁者披〔一四〕其枝，披其枝者傷其心〔一五〕。大其都者危其國〔一六〕，尊其臣者卑其主。』淖齒〔一七〕管齊之權〔一八〕，縮閔王之�，縣之廟梁，宿昔而死〔一九〕。李兌用趙，減食主父〔二０〕，百日而餓死〔二一〕。今秦，太后、穰侯用事，高陵〔二二〕、涇陽〔二三〕佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。〔二四〕臣今見王獨立於廟朝矣，且臣將恐後世之有秦國者，非王之子孫也。 」

秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走〔一〕涇陽〔二〕於關外〔三〕。

昭王謂范睢曰：「昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父。」〔一〕

應侯謂昭王

應侯謂昭王曰〔一〕：「亦聞恆思〔二〕有神叢〔三〕與？恆思有悍少年，請與叢博〔四〕，曰：『吾勝叢，叢籍我神三日〔五〕；不勝叢，叢困我。』乃左手為叢投〔六〕，右手自為投〔七〕，勝叢，叢籍其神。三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎？臣未嘗聞指大於臂，臂大於股，若有此，則病必甚矣。百人輿瓢而趨〔八〕，不如一人持而走疾〔九〕。百人誠輿瓢，瓢必裂〔一０〕。今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不稱瓢為器，則已〔一一〕；已〔一二〕稱瓢為器，國必裂矣。臣聞之也：『木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主。』其令邑中自斗食以上〔一三〕，至尉、內史〔一四〕及王左右，有非相國之人者乎〔一五〕？國無事，則已；國有事，臣必聞見王獨立於庭也〔一六〕。臣竊為王恐，恐萬世之後有國者，非王子孫也 。

「臣聞古之善為政也，其威內扶〔一〕，其輔外布〔二〕，四〔
三〕治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，操大國之勢，強徵〔四〕兵，伐諸侯。戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；竟內之利，分移華陽。古之所謂『危主滅國之道』必從此起。三貴竭國以自安〔五〕，然則令何得從王出，權何得毋分，是我〔六〕王果處三分之一也。」〔七 〕

秦攻韓圍陘

秦攻韓，圍陘〔一〕。范睢謂秦昭王曰：「有攻人者，有攻地者。穰侯十攻魏而不得〔二〕傷者，非秦弱而魏強也，其所攻者，地也。地者，人主所甚愛也。人主者，人臣之所樂為死也。攻人主之所愛，與樂死者鬥，故十攻而弗能〔三〕勝也。今王將攻韓圍陘，臣願王之毋獨攻其地，而攻其人也。王攻韓圍陘，以張儀為言〔四〕。張儀之力多，且削〔五〕地而〔六〕以自贖於王，幾割地而韓不盡；張儀之力少，則王逐張儀，而更與不如張儀者市〔七〕。則王之所求於韓者，言可得也〔八〕。」〔九 〕

應侯曰鄭人謂玉未理者璞

應侯曰：「鄭人謂玉未理者璞〔一〕，周人謂鼠未腊者朴。周人懷璞〔二〕過鄭賈曰：『欲買朴乎？』鄭賈曰：『欲之。』出其朴，視之，乃鼠也〔三〕。因謝不取〔四〕。今平原君〔五〕自以賢，顯名於天下，然降〔六〕其主父沙丘而臣之〔七〕。天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也〔八〕，眩〔九〕於名，不知其實也。 」

天下之士合從相聚於趙

天下之士，合從相聚於趙，而欲攻秦。秦相應侯曰：「王勿憂也，請令廢之。秦於天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲〔一〕富貴耳。王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與鬥者；投之一骨，輕起相牙者〔二〕，何則？有爭意也。」於是〔三〕唐雎載音樂，予之五十〔四〕金，居武安〔五〕，高會〔六〕相與飲，謂：「邯鄲〔七〕人誰來取者？」於是其謀者固未可得予也〔八〕，其可得與者〔九〕，與之昆弟矣〔一０〕 。

「公與秦計功者〔一〕，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人復載五十金隨公。」唐雎行，行〔二〕至武安，散不能三千金，天下之士，大相與鬥矣。〔三〕

謂應侯曰君禽馬服乎

謂應侯曰：「君禽馬服〔一〕乎？」曰：「然。」「又即圍邯鄲〔二〕乎？」曰：「然。」「趙〔三〕亡，秦王王矣，武安君為三公。武安君所以〔四〕為秦戰勝攻取者七十餘城，南亡鄢郢、漢中〔五〕，禽馬服之軍，不亡一甲，雖周〔六〕呂望之功，亦不過此矣。趙亡，秦王王，武安君為三公，君能為之下乎？雖欲無為之下，固不得之矣。秦嘗攻韓邢〔七〕，困於上黨，上黨之民皆返為趙〔八〕。天下之民，不樂為秦民之日固久矣。今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得不一幾何〔九〕。故不如因而割之〔一０〕，因以為武安功〔一一〕。 」

應侯失韓之汝南

應侯失韓之汝南〔一〕。秦昭王謂應侯曰：「君亡〔二〕國，其憂乎？」應侯曰：「臣不憂。」王曰：「何也？」曰：「梁人有東門吳者，其子死而不憂，其相室〔三〕曰：『公之〔四〕愛子也〔五〕，天下無有，今子死不憂〔六〕，何也？』東門吳曰：『吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃即與無子時同也。臣奚憂焉？』臣亦嘗為子〔七〕，為子時不憂；今亡汝南，乃與即為〔八〕梁餘子同也〔九〕。臣何為憂？ 」

秦王以為不然，以告蒙傲〔一〕曰：「今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情〔二〕也〔三〕？」蒙傲曰：「臣請得其情。」

蒙傲〔一〕乃往見應侯，曰：「傲欲死。」應侯曰：「何謂也？」曰：「秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎！今傲勢得秦為王〔
二〕將，將兵，臣以韓之細也，顯逆〔三〕誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。」應侯拜蒙傲曰：「願委之卿。」蒙傲以報於昭王。

自是之後，應侯每言韓事者，秦王弗聽也，以其為汝南虜〔一〕也〔二〕。

秦攻邯鄲

秦攻邯鄲，十七月不下。莊〔一〕謂王稽曰：「君何不賜軍吏乎？」王稽曰：「吾與王也，不用人言。」莊曰：「不然。父之於子也，令有必行者，必不行者。曰『去貴妻，賣愛妾』，此令必行者也；因曰『毋敢思也』，此令必不行者也。守閭嫗〔二〕曰，『其夕，某懦子〔三〕內某士〔四〕』。貴妻已去，愛妾已賣，而心不有〔五〕。欲教之者，人心固有〔六〕。今君雖幸於王，不過父子之親〔七〕；軍吏雖賤，不卑於守閭嫗〔八〕。且君擅主輕下之日久矣。聞『三人成虎〔九〕，十夫楺椎〔一０〕。眾口所移，毋翼而飛』。故曰，不如賜軍吏而禮之。」王稽不聽。軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反〔一一〕 。

秦王大怒，而欲兼誅范睢〔一〕。范睢曰：「臣，東鄙之賤人也〔二〕，開罪於楚〔三〕、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，親習之故〔四〕，王舉臣於羇旅之中，使職事〔五〕，天下皆聞臣之身與王之舉也。今遇惑〔六〕或與罪人同心〔七〕，而王明誅之，是王過舉〔
八〕顯於天下，而為諸侯所議也。臣願請藥賜死，而恩以相葬臣〔九〕，王必不失臣之罪〔一０〕，而無過舉之名。」王曰：「有之〔一一〕。」遂弗殺而善遇之。

蔡澤見逐於趙

蔡澤〔一〕見逐於趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲於塗〔二〕。聞應侯任鄭安平〔三〕、王稽〔四〕，皆負重罪，應侯內慚，乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。 」

應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之曰：「子常〔一〕宣言〔二〕代我相秦，豈有此乎？」對曰：「然。」應侯曰：「請聞其說。」蔡澤曰：「吁！何君〔三〕見之晚也。夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明聖知，豈非士之所願與？」應侯曰：「然。」蔡澤曰：「質〔四〕仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與〔五〕？」應侯曰：「然。」蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理〔
六〕萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統〔七〕，守其業，傳之無窮，名實純粹〔八〕，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終〔九〕。豈非道之符〔一０〕，而聖人所謂吉祥善事與？」應侯曰：「然。」澤曰：「若秦之商君，楚之吳起〔一一〕，越之大夫種〔一二〕，其卒亦可願矣〔一三〕。」應侯知蔡澤之欲困己以說，復曰：「何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身毋二〔一四〕，盡公不還私〔一五〕，信賞罰以致治，竭智能，示情素〔一六〕，蒙怨咎〔一七〕，欺舊交，虜魏公子卬〔一八〕，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固〔一九〕毀譽，必有〔二０〕伯主強國，不辭禍凶。大夫種事越王，主離困辱〔二一〕，悉忠而不解〔二二〕，主雖亡絕，盡能而不離〔二三〕，多功而不矜，貴富〔二四〕不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔〔二五〕，何為〔二六〕不可哉？」蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠〔二七〕，不能存殷；子胥知〔二八〕，不能存吳；申生孝，而晉惑〔二九〕亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。故天下以其君父為戮辱〔三０〕，憐其臣子。夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。」於是應侯稱善 。

蔡澤得少間〔一〕，因曰：「商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功〔二〕，則可願矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠〔三〕乎？以君臣論之〔四〕，商君、吳起、大夫種，其可願孰與閎夭、周公哉？」應侯曰：「商君、吳起〔五〕、大夫種不若也。」蔡澤曰：「然則君之主，慈仁任〔六〕忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王〔七〕、越王乎？」應侯曰：「未知何如也。」蔡澤曰：「主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君之為主〔八〕，正亂、批〔九〕患、折難，廣地殖〔一０〕穀，富國、足家、強主，威蓋海內，功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過於三子，而身不退，竊為君危之。語曰：『日中則移，月滿則虧。』物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。昔者，齊桓公九合諸侯〔一一〕，一匡天下，至葵丘〔一二〕之會，有驕矜之色，畔者九國〔一三〕。吳王夫差無適於天下〔一四〕，輕諸侯，凌齊、晉〔一五〕，遂以殺身亡國。夏育、太史啟〔一六〕叱〔一七〕呼駭三軍，然而身死於庸夫。此皆乘至盛不及〔一八〕道理也。夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教民耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵於天下，立威諸侯。功已成〔一九〕，遂以車裂。楚地持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢、郢，再戰燒夷陵〔二０〕，南并蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，北坑馬服，誅屠四十餘萬之眾〔二一〕，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝〔二二〕。自是之後，趙、楚懾服〔二三〕，不敢攻秦者，白起之勢也。身所服者，七十餘城。功已成矣，賜死於杜郵〔二四〕。吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越〔二五〕，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。功已成矣，卒支解〔二六〕。大夫種為越王墾草創〔二七〕邑，辟地殖〔二八〕穀，率四方士〔二九〕，上下之力，以禽勁吳，成霸功。勾踐終棓而殺之〔三０〕。此四子者，成功而不去〔三一〕，禍至於此。此所謂信而不能詘，往而不能反者也。范蠡知之，超然避世，長為陶朱〔三二〕。君獨不觀博者乎？或欲分〔三三〕大投〔三四〕，或欲分功〔三五〕。此皆君之所明知也。今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險〔三六〕，塞太行之口，又斬范、中行之途〔三七〕，棧道千里〔三八〕於蜀、漢〔三九〕，使天下皆畏秦。秦之欲得矣，君之功極矣。此亦秦〔四０〕之分功之時也！如是〔四一〕不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽〔四二〕。孰與以禍終哉！此則君何居焉？」應侯曰：「善。」乃延入坐為上客 。

後數日，入朝，言於秦昭王曰：「客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也。」秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。

應侯因謝病〔一〕，請歸相印。昭王彊起應侯，應侯遂稱篤〔二〕，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相〔三〕，東收周室。

共有位大哥大姐曾到此一遊

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